Avaliação Online 1_ G UNI CETI 4 - Cidadania e Éticaa

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4/12/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias
Limite de tempo 120 Minutos Tentativas permitidas 2
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MAIS RECENTE Tentativa 2 15 minutos 15 de 15
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
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metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
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"A crítica do marxismo ao capitalismo tem um significado moral, ainda
que certamente não se reduza a ele, pois o capitalismo é criticável
também por não satisfazer as necessidades vitais da imensa maioria
da humanidade. Na verdade, este sistema não conseguiu oferecer os
bens materiais e sociais e para levar não a ‘boa vida’ da qual desfruta
a minoria privilegiada, mas sim para viver nas condições humanas
indispensáveis, no que tange à alimentação, moradia, saúde,
segurança ou proteção social. Contudo, o capitalismo de ontem e de
hoje pode e deve ser criticado pela profunda desigualdade no acesso à
riqueza social e às injustiças que derivam dela; pela negação ou
limitação das liberdades individuais e coletivas ou por sua redução –
quando as reconhece – a um plano retórico ou formal; por seu
tratamento dos homens – na produção e no consumo – como simples
meios ou instrumentos. Tudo isso entranha a asfixia ou limitação dos
valores morais correspondentes: a igualdade, a justiça, a liberdade e a
dignidade humana." Fonte: VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética e
marxismo. In: La teoria marxista hoy – problemas e perspectivas.
Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2006.
(Coleção campus virtual).
 
Segundo essa formulação da visão de Marx a respeito da sociedade,
do capitalismo e da ética que permeia esses elementos, podemos
afirmar que:
 
Para Marx, não há valores morais vigentes nas sociedades capitalistas,
apenas a luta do homem contra si mesmo.
 
Para Marx, os valores morais dependiam do consumo irrestrito do
modo de produção por parte dos valores ideológicos das classes.
 
Para Marx, os valores morais em uma sociedade capitalista eram
hipócritas, pois constituiam um fator de disputa entre as classes
sociais.
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Para Marx, os valores da moral vigente eram hipócritas, não em si
mesmos, mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade
capitalista violenta.
 
Para Marx, os valores morais somente poderiam ser compreendidos
mediante uma revolução com a tomada de poder pelo proletariado.
Para Marx, todas as preocupações morais estariam
subentendidas às questões sociais, muitas vezes violentas por
causa da exploração. Em certo sentido, seriam hipócritas por
causa de problemas na sociedade, e não nas regras de valor.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
 
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau 
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de
benevolência.
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Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 2, 2, 1, 2, 2 
 2, 2, 1, 1, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
 2, 1, 2, 1, 2 
 1, 2, 2, 2, 1 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não
existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por
isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada
em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além
disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo –
seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus
tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a
maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da
comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Considerando o livro-texto, analise as sentenças abaixo e assinale a
asserção correta, que faz referência ao conceito de justiça e ao
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conceito de ética profissional:
I. A justiça está entrelaçada à busca por uma igualdade social, todavia
ela pode mudar ao longo dos tempos. 
II. A atuação profissional de todos os trabalhadores especializados é
chancelada pela ciência, que dá credibilidade para a atuação. 
III. Deontologia é o conjunto de princípios e regras de condutas e
deveres de uma determinada profissão. 
IV. A ética tem um caráter mais ligado à prática profissional e a
deontologia um caráter mais reflexivo.
Assinale a asserção que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
 I e II. 
 I, II e III.III. 
 I, II, III e IV. 
 I e III. 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.2 Justiça e crise de
valores e 1.2.1 Ética profissional.
A sentença “A justiça está entrelaçada à busca por uma
igualdade social, todavia ela pode mudar ao longo dos tempos”
está correta, pois o conceito de justiça está atrelado às
questões de igualdade social, porém de acordo com os
conhecimentos históricos sabemos que é um conceito mutável. 
A sentença “A atuação profissional de todos os trabalhadores
especializados é chancelada pela ciência, que dá credibilidade
para a atuação” está correta, pois é a ciência que dá condições
de comprovações técnicas. 
A sentença “Deontologia é o conjunto de princípios e regras de
condutas e deveres de uma determinada profissão” está
correta, pois este termo significa um conjunto de princípios e
regras de conduta, ou seja, os deveres de determinada
profissão.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
 
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num
estado gregário, isso é evidente. A natureza, conforme
dizemos, não faz nada em vão, e só o homem dentre todos
os animais possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve
apenas para indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido
pertence igualmente aos outros animais [...] o discurso
serve para exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte,
também o justo e o injusto; pois é próprio do homem
perante os outros animais possuir o caráter de ser o único a
ter o sentimento do bem e do mal, do justo e o injusto e de
outras noções morais, e é a comunidade destes
sentimentos que produz a família e a cidade (ARISTOTE.
La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin, 1982).
 
O filósofo, nesta passagem, afirma que:
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
 
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
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O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e,
com isso, utilizar um discurso lógico.
Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
[...] o conhecimento genético emergente tem o potencial de
transformar noções contemporâneas de coesão social e de
identidades coletivas [...] estão também em jogo questões
ligadas à auto-estima e valorização, coesão social, acesso
a recursos e formas de remediar injustiças historicamente
produzidas.
(BRODWIN, P. Genetics, identity, and the anthropology of essentialism.
Anthropological Quarterly, n. 75, p. 323-330, 2002)
 
Quando Brodwin diz que ocorre “acesso a recursos e formas de
remediar injustiças historicamente produzidas”, ele se refere a
questões de raça e etnia, pois:
 
Ao longo do tempo, nunca houve um estudo sério a respeito das raças
e de suas implicações na desigualdade social.
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Ao longo do tempo, a capacidade científica do homem sempre foi
limitada para a compreensão dos elementos biólogicos das raças de
seres humanos.
 
Ao longo do tempo, houve muitas divisões erradas a respeito das
diversas raças de seres humanos.
 
Ao longo do tempo, se pensou que o ser humano poderia ser dividido
por raças, sendo que haveria uma raça com habilidades melhores do
que a outra.
 
Ao longo do tempo, se concluiu que o ser humano poderia ser dividido
por raças, sendo que haveria uma única raça com as melhores
habilidades.
Por muito tempo, o ser humano pensou que biologicamente
seria possível compreender a condição humana por meio do
conceito de raça, o que ocasionou situações de racismo.
Biologicamente, não há evidências para a divisão dos seres
humanos por raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo
recente na história da humanidade. Somente a partir da genética
pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de,
culturalmente, esta constatação não fazer parte do imaginário da
maioria das pessoas.
 
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De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com
base nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
 Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. 
 
Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto
etnia é parte da identidade de cada grupo social.
 
Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada
aos grandes centros urbanos.
 
Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada
às origens primitivas.
 
Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA,
enquanto raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos.
Raça é um conceito cultural, atribuído pelos seres humanos
sem base científica. Já a etnia é parte da identidade de cada
grupo social.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“O que o existencialismo afirma é que o covarde se faz covarde que o
herói se faz herói; existe sempre, para o covarde, uma possibilidade de
não mais ser covarde, e, para o herói, de deixar de o ser.”
 
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(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. A
imaginação: Questão de método. Seleção de textos de José Américo
Motta Pessanha. Trad. Rita Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas
Forte, Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p.
14).
 
Podemos relacionar o trecho acima com o seguinte conceito sartreano:
 Má-fé. 
 Liberdade. 
 Devir. 
 Crença. 
 Ontologia. 
O ser humano é o único responsável por si mesmo. Sua
liberdade significa sempre escolher e ser sempre o único
responsável por essa escolha.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
“Quando Jean-Paul Sartre diz que ‘nada pode ser bom para nós sem
que o seja para todos’, ele quer dizer, precisamente, que ao
escolhermos algo, estamos optando por uma alternativa que, dentro
das condições de existência nas quais estamos inseridos, seria a
melhor opção e, por ser a melhor, todos também poderiam optar pela
mesma. Assim, ao escolher algo, o homem cria um modelo de homem
que outros podem seguir; daí a sua responsabilidade diante da
humanidade.” (CAMINHA, Lucas. A liberdade em Jean-Paul Sartre:
responsabilidade, angústia e má-fé. Colunas Tortas, 2015. Disponível
em: <https://colunastortas.com.br/jean-paul-sartre/>. Acesso em: 06
out. 2019.)
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Inspirado no texto acima e na leitura do Livro-texto, analise as
asserções abaixo relativas ao conceito de liberdade para Sartre:
I. Todo ser humano está condenado a ser livre pelo simples fato de
existir;
II. A liberdade de uma pessoa termina quando começa a de outra;
III. O indivíduo e mais ninguém é responsável por suas escolhas.
Assinale a alternativa que contém a(s) asserção(ões) correta(s):
 II. 
 II e III. 
 I e III. 
 I. 
 III. 
Como apresentado na Unidade 3, tópico 3.5 Liberdade.
Estas são algumas das frases ditas por Sartre quando se refere
à liberdade: “todo ser humano está condenado a ser livre pelosimples fato de existir” e “você e mais ninguém é responsável
por suas escolhas”. Dessa forma, une-se liberdade e
responsabilidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“Supliquei, pedi um sinal, enviei mensagens ao Céu: nenhuma
resposta. O Céu ignora até o meu nome. Eu me perguntava, a cada
minuto, o que eu poderia ser aos olhos de Deus. Agora, já sei a
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resposta: nada. Deus não me vê, Deus não me ouve, Deus não me
conhece. Vês este vazio sobre nossas cabeças? É Deus. Vês esta
brecha na porta? É Deus. Vês este buraco na terra? É Deus ainda. A
ausência é Deus. O silêncio é Deus. Deus é a solidão dos homens. Eu
estava sozinho: sozinho, decidi o Mal; sozinho inventei o Bem. Fui eu
quem trapaceou, eu quem fez milagres, eu quem se acusa, agora, eu,
somente, quem pode absolver-me. Eu, o homem”.
 
(SARTRE, Jean-Paul. O diabo e o bom Deus. Trad. Maria Jacintha.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1964. p. 223)
 
Sartre, além de influente na filosofia, ficou famoso com seus
romances, como é o caso deste intitulado O diabo e o bom Deus.
Apesar de ateu, Sartre dizia que a questão de Deus existir ou não era
irrelevante. Segundo o existencialismo de Sartre, por quais motivos
podemos julgar que Deus existir ou não seria irrelevante à condição
humana?
 Porque a liberdade é a negação da existência divina. 
 Porque Sartre queria construir uma filosofia da angústia. 
 Porque Deus sempre nos auxiliará a decidir o melhor para nós. 
 
Porque somos livres, e as escolhas dessa liberdade dependem apenas
de nós.
 Porque estamos condenados a sentir angústia. 
Para Sartre, estamos sozinhos em nossas escolhas; ninguém,
nem mesmo uma divindade, possui qualquer atuação em
nossas escolhas.
Pontuação do teste: 15 de 15