QUESTIONÁRIO PSA AULA 03

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1. Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou 
com a obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e 
africana nas instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a 
partir da promulgação da Lei Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar 
que essa Lei: 
 
 Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e 
afro-brasileira em todos os estabelecimentos de ensino, públicos e privados, 
no intuito de mostrar as diferentes experiências de tais povos que 
participaram (e participam) da formação de nossa sociedade. 
 Institui, de maneira opcional, o ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira nos estabelecimentos de ensino. 
 Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira especificamente para a disciplina de História, uma vez que os temas 
perpassam exclusivamente tal disciplina. 
 Propõe a obrigatoriedade do ensino da cultura africana nos estabelecimentos de 
Ensinos Fundamental e Médio da rede pública de ensino. Nos demais 
estabelecimentos, como os privados, a lei permanece de maneira opcional. 
 Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-
brasileira apenas na disciplina de Artes, por entender que somente ela propicia 
uma abertura para o trabalho nessa perspectiva. 
 
2. A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de 
cidadãos, mulheres e homens empenhados em promover condições de 
igualdade no exercício de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, 
viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos étnico-raciais e 
sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que: 
 
 Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para trabalhar 
qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos uma 
atividade no ano letivo. 
 A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as 
instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças 
os valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro. 
 A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os 
âmbitos educacionais. Além disso, deve promover metodologias que 
auxiliem no desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na 
valorização das diferentes experiências históricas e culturais que formam a 
sociedade brasileira. 
 A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho 
cultural. 
 A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade em 
cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008. 
 
3. A escravidão africana foi uma significativa experiência histórica 
desenvolvida ao longo do Brasil colonial. Nesse sentido, pode-se dizer que os 
africanos foram essenciais para a economia brasileira desse período 
porque: 
 
 Consistiam numa mão de obra secundária, porque os indígenas eram os 
verdadeiros responsáveis pelo corte e pelo refino do açúcar. 
 Por meio deles, o açúcar pôde ser comercializado em importantes países da 
Europa, como Holanda, Bélgica e Espanha. 
 Consistiam na principal mão de obra que os senhores de engenho 
dispunham para a produção extremamente lucrativa do açúcar. Devido a 
isso, o tráfico de escravos acentuou-se no Brasil colônia. 
 Consistiam numa escravidão diferente daquela que ocorria em outras regiões 
colônias, por exemplo, nas Antilhas. No Brasil, os africanos recebiam salários 
pelos seus trabalhos, porém, não eram considerados cidadãos. 
 Empenharam-se, junto com os indígenas, a partir de uma relação pacífica e 
politizada, no desenvolvimento e no crescimento dos engenhos de açúcar, 
obtendo, desse modo, uma pequena parte do lucro total da produção. 
 
4. Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, 
na qual as mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) 
podem ser consideradas políticas públicas educacionais de ação afirmativa 
por terem a seguinte finalidade: 
 
 Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes 
grupos que foram subjugados por meio, dentre outras medidas, da 
discriminação, da exclusão ou da marginalização da história desses povos. 
 Estabelecer apenas um conjunto de reflexões sobre a história da trajetória dos 
povos africanos e indígenas no Brasil. Questões como metodologias, 
reconhecimento, igualdade, valorização da cultura cabem estritamente às escolas 
da Educação Básica. 
 Promover apenas o reconhecimento da história e das culturas africana, afro-
brasileira e indígena, porque não há mais nada que se possa fazer com o passado. 
 Promover, exclusivamente, a reparação desses grupos que foram discriminados 
historicamente na sociedade brasileira. As políticas afirmativas educacionais 
servem apenas para garantir o ensino da cultura e da história desses povos nas 
escolas. 
 Prescrever metodologias de ensino e formas de lidar com a cultura dos diferentes 
povos que formaram a sociedade brasileira. 
 
5. A manutenção da identidade de um grupo está relacionada com o cultivo de 
aspectos culturais. Desse modo, pode-se afirmar que uma(algumas) das 
formas de manutenção do construto de uma etnia é(são): 
 
 A popularização e a comercialização das características culturais e dos símbolos 
de uma etnia. Isso pode ser observado no comércio de produtos artesanais 
específicos de uma etnia, como as bonecas Karajás. 
 A identidade de um grupo étnico diz respeito apenas à cor da pele. 
 A gravação digital de costumes para que possam ser preservados para a 
posterioridade. 
 Os costumes e as tradições, como comemorações que evocam as memórias 
coletivas ou reforçam mitos que constituem o arcabouço interpretativo do 
grupo. 
 O tombamento do local de origem de uma etnia.