01 -- 7TG CRE 1127 - Camilla Alves Trotta e Gabriel Amorim de Souza

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PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO
PUC-RIO
Camilla Alves Trotta
Gabriel Amorim de Souza
O Cristianismo - Trabalho 01
Rio de Janeiro
30 de Maio de 2020
Camilla Alves Trotta
Gabriel Amorim de Souza
O Cristianismo - Trabalho 01
O presente trabalho apresentado à disci-
plina O Cristianismo ( CRE 1127 - 7TG ),
como parte dos requisitos necessários à
obtenção de Grau 1. O escrito que se apre-
senta corresponde ao primeiro de uma série
de quatro composições para atribuição do
Grau 1.
Professor(a): Celso Pinto Carias
Disciplina: O Cristianismo
Turma: CRE 1127 - Turma 7TG
Rio de Janeiro
30 de Maio de 2020
SUMÁRIO
1 POR QUE NÃO É NECESSÁRIO AFIRMAR UMA OPOSIÇÃO EN-
TRE OS RELATOS BÍBLICOS E CIÊNCIA? . . . . . . . . . . . . . . 3
1.1 Das críticas de Marx, Freud e Nieztche . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.1.1 Karl Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.1.2 Sigmund Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.1.3 Friedrich Nietzsche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.2 As críticas filosóficas e a fenomenologia da religião . . . . . . . 4
1.3 Da relação dos relatos bíblicos com a ciência . . . . . . . . . . . 4
2 QUAL O PAPEL DA TEOLOGIA PARA O CRISTIANISMO? . . . . . 5
3
1 POR QUE NÃO É NECESSÁRIO AFIRMAR UMA OPOSIÇÃO ENTRE OS RELA-
TOS BÍBLICOS E CIÊNCIA?
1.1 Das críticas de Marx, Freud e Nieztche
Logo ao início da obra “Teologia para Todos”, do Professor Celso Pinto Carias,
diz-se que diversos autores têm pleiteado questões quando à religião, dentre eles
estão Marx -grande nome relacionado ao comunismo e socialismo-, Freud -médico
neurologista e psiquiatra, criador da psicanálise- e Nieztche -filósofo estudioso da moral
judaico-cristã-.
1.1.1 Karl Marx
“A religião é o ópio do povo”, em tradução literal do alemão “Die Religion . . . Sie
ist das Opium des Volkes”1, é expressão comumente atribuída à Marx embora não
tenha sido esse o primeiro a se valer de tal vocábulo, já tendo sido citada anteriormente
por Immanuel Kant e Ludwig Feuerbach, por exemplo.
1.1.2 Sigmund Freud
Em “Os atos obsessivos e as práticas religiosas”, Sigmund Freud enuncia
as religiões como “a neurose obsessiva universal”; em outros termos, o psicanalista
em questão acreditava que a religião se concretizaria em uma neurose coletiva e
contagiosa.
1.1.3 Friedrich Nietzsche
“Deus está morto”2; A célebre frase de Friedrich Nietzsche ressalta a ideia de
que o homem é escravo de uma religião, e que a mesma nada mais é que uma bengala
para “Pessoas para quem a vida cotidiana é muito vazia e monótona” 3.
1 Crítica da Filosofia do Direito de Hegel (Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie - Einleitung) de
Karl Marx, publicado em 1844 no “Deutsch-Französischen Jahrbücher”
2 Livro III da Gaia Ciência (1882); Friedrich Nietzsche
3 (NIETZSCHE, HH I §115, p. 89)
Capítulo 1. Por que não é necessário afirmar uma oposição entre os relatos bíblicos e ciência? 4
1.2 As críticas filosóficas e a fenomenologia da religião
Em primeiro plano, há de se observar que, parafraseando o texto previamente
citado, Teologia para Todos, do Professor Celso Pinto Carias, o humano é o único ser
que não obedece às leis puramente reguladas biologicamente, sendo excessão à esses
ciclos repetitivos; sendo-se possível afirmar que o homem é especialmente criador
ao passo que nega-se a se adptar sem resistência à natureza. Destarte, negando a
inércia, o humano molda a cultura; essa, contudo, não é tamanha ao ponto de cessar os
desejos humanos, deixando ainda ecor vazio no cerne da sociedade – esse é preechido
pela fabricação de sinais e símbolos, dos quais emergem as religiões.
De certa forma, é possível correlacionar as citações dos filósofos supracitados
com a ideia de que a religião visa, em determinados aspectos fundamentais, polir a
realidade, atribuindo a ela sentido.
1.3 Da relação dos relatos bíblicos com a ciência
Insta salientar, em paralelo ainda com o enunciado pelo Professor Celso Pinto
Carias em Teologia para Todos, que não há uma contraposição entre os tais (relatos
bíblicos e ciência), mas sim que esses divergem quanto ao seu escopo.
Há de se pontuar que o ponto central da Bíblia é o de “narrar a verdade da fé”4,
isto é, significar o viver de quem é possuidor de fé, bem como ser referência para sua
religiosidade.
A Bíblia, contudo não pode ser interpretada “ao pé da letra” haja vista que é livro
histórico e que sofreu inúmeras mudanças em razão de hermenêuticas e traduções e
ainda obra de intenso aspecto simbólico.
4 Teologia para Todos - Celso Pinto Carias (pg. 8)
5
2 QUAL O PAPEL DA TEOLOGIA PARA O CRISTIANISMO?
À priori, deve-se analisar alguns pontos primários quanto ao que é e qual a
origem da Teologia para, à posteriori, relacionar essa com o Cristianismo.
A teologia nasce da superação da ideia do cristianismo atrelado diretamente ao
judaísmo, ao passo que esse adquiri novos desdobramentos ao cobrir pensamentos
diversos. Origines, pensador da tradição cristã, foi o primevo a utilizar o termo Teologia
(do grego Teo: Deus / Logia: estudo) aplicado ao conhecimento do Deus de Jesus
Cristo.1 Com o desenvolvimento dos pensares cristãs, surgiram os teólogos, que
visavam melhorar a forma de vivenciar a religiosidade, e diferencivam-se dos filósofo;
insta citar como exemplos Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino.
Importante ainda ressaltar a importância dos Concílios para a matéria da teologia,
em outras palavras, os Concílios são matérias da teologia ao passo que exprimem a
ação da Igreja em questões concernentes à vida da religiosidade.
Novamente parafraseando o texto base desse estudo, Teologia para Todos, cito
a primordialidade da vivência da vida cristã, seguir o ciclo histórico de Jesus Cristo e,
para tal ser realizada em sua plenitude, emerge a indispensabilidade da busca pela
inteligência da fé, na qual pode-se inserir a teologia, visto que essa corresponde a
“reflexão sistemática, organizada, metódica, que parte da fé e a ela pretende voltar”.
Para mais, a teologia representa a apresentação do cristianismo aos fiés, com função
de produzir trabalho de evagelização de modo harmônico ao projeto divino.
Fragmentada em duas partes, a teologia divide-se em bíblica -na qual o teólogo
(exegeta) é conhecedor dos aspectos de linguagem, história, contexto literário, métodos
interpratativos entre outros; para mais expande o universo hermenêutico- e sistemática
-que visa sistematizar os dogmas, doutrinas e até atualizar o conteúdo. Outrossim,
ressalta-se que áreas importantíssimas rondam a teologia, são elas a história, filosofia,
ciências humanas e sociais.
1 Adaptado de Teologia para Todos - Celso Pinto Carias (pg. 5)
	Folha de rosto
	Sumário
	Por que não é necessário afirmar uma oposição entre os relatos bíblicos e ciência?
	Das críticas de Marx, Freud e Nieztche
	Karl Marx
	Sigmund Freud
	Friedrich Nietzsche
	As críticas filosóficas e a fenomenologia da religião
	Da relação dos relatos bíblicos com a ciência
	Qual o papel da Teologia para o Cristianismo?