Avaliação I - Ética

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Disciplina:
	Ética (MDA30)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:455498) ( peso.:1,50)
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	1.
	Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, analise as seguintes sentenças:
I- No sentido metafísico, a objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de opinião. 
II- No sentido epistêmico, a objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos.
III- No sentido prático, a objetividade procura remediar o tipo de dependência de opinião ou relativismo social que aflige os subjetivismos mais antigos, fixando rigidamente o significado dos termos morais num índice não variável: as respostas das sensibilidades morais reais.
IV- No sentido prático, a objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os agentes racionais da mesma forma, independentemente, de qualquer variação de sujeito a sujeito no ponto de vista ou nos objetivos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	  b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	2.
	Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é científica ou descritiva, no qual se dá no campo da empiricidade. Os cientistas sociais observam e coletam dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo certas conclusões. A outra abordagem referente ao estudo da moralidade, é a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da noção de moralidade, assinale a alternativa CORRETA:
	  a)
	A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a primeira trata de normas (ou padrões) e prescrições, chamada de ética normativa ou prescritiva, e a segunda parte trata de metaética ou ética analítica.
	 b)
	A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da empiricidade, no qual os filósofos buscam coletar dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, fornecendo conclusões definitivas.
	 c)
	Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à metaética ou denominada de ética analítica, e a outra é a científica ou descritiva.
	 d)
	Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de ética normativa ou prescritiva.
	3.
	Recentemente um modo alternativo e não clássico de pensar a verdade dos juízos morais começou a afetar os debates sobre o realismo. De acordo com uma concepção minimalista da verdade, afirmar que uma teoria - factual ou moral - é verdadeira é apenas dizer que tudo o que a teoria diz é verdadeiro, e que, dado o esquema de Tarski - "p" é verdadeiro se e somente se "p" - é apenas asserir a própria teoria. Sobre o minimalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) De acordo com o minimalismo o predicado da verdade não corresponde a uma relação "palavra/mundo" ou requer uma explicação substantiva de "proposições", "representação", "referência" ou "condições de verdade".
(    ) O minimalismo é tipicamente destinado a deixar nosso discurso moral e práticas sem serem perturbados, ou seja, é uma forma de quietismo.
(    ) Os minimalistas defendem que os juízos morais funcionam mais como juízos de legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante.
(    ) O minimalismo pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e certamente nenhum humano, poderia ter. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	  b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	4.
	Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica é dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições, denominada de ética normativa ou prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou ética analítica. Sobre a abordagem filosófica denominada de metaética ou ética analítica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(   ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos quando nós usamos a palavra "bom" ou "mau".
(   ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou metaética abrange a realização de juízos de valor moral.
(   ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou metaética analisa os fundamentos racionais dos sistemas       éticos, ou a lógica e raciocínio de vários eticistas. 
(   ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a conclusões definitivas, como: "os seres humanos devem sempre agir no interesse dos outros" (altruísmo), ou os seres humanos devem sempre agir no interesse de todos os interessados, o eu incluído (utilitarismo).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	  d)
	V - F - V - F.
	5.
	Há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade ou ética religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos em relação a um ser ou seres sobrenaturais. Enquanto a moralidade individual diz respeito aos seres humanos em relação a si mesmos e a um código moral individual. Já a moralidade natural diz respeito uma relação de consciência moral para como a natureza. Sobre a moralidade social, analise as seguintes sentenças:
I- A aplicação da moralidade social diz respeito a um ser humano em relação a outros seres humanos. De certo modo é o aspecto mais importante da moralidade, pois atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
II- O utilitarismo em todas as suas formas enfatiza o bem de todos os interessados e, portanto, está lidando com o aspecto social.
III- A aplicação da moralidade social engloba todas as relações morais que o homem estabelece com um ou mais seres sobrenaturais.
IV- A aplicação da moralidade social é o aspecto mais importante da moralidade, permitindo uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	  b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	6.
	A reflexão ética presente em nossa sociedade não é recente. Ela surgiu na Grécia Antiga a partir das reflexões de Sócrates, Platão e Aristóteles, sucessivamente. Em um primeiro momento, Atenas vivia o auge do seu desenvolvimento econômico, artístico e estrutural, sendo um grande polo de atração das populações vizinhas. No entanto, com todo esse crescimento, surgiram conflitos derivados das crescentes desigualdades sociais, e Atenas viveu um grande declínio. A palavra ética pode significar muitas coisas no campo do comportamento e das relações humanas. Seus diferentes significados variam de acordo com a cultura, tempo e espaço geográfico. Do ponto de vista histórico e etimológico, qual a origem da palavra ética?
	 a)
	Vem do grego derivando da palavra mores.
	 b)
	Vem do grego derivando da palavra geo.
	 c)
	Vem do grego derivando da palavra bio.
	  d)
	Vem do grego derivando da palavra ethos.
	7.
	O realismo moral não é uma visão ou corrente filosófica independente, como o empirismo, o racionalismo ou o idealismo.Uma compreensão enganosa sobre o realismo é afirmar que a moralidade é uma coisa em si, independente da mente. Nesse sentido, o realismo é um dos temas centrais no debate da metaética, tanto clássica quanto contemporânea. Sobre o realismo moral, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A maioria dos realistas morais afirmam que a moralidade é uma "coisa em si", independente da mente.
(    ) Para os realistas morais há fatos genuínos sobre o que é moralmente certo ou errado - fatos que são independentes do que qualquer         pessoa, ou qualquer sociedade, pensa ser moralmente certo ou errado.
(    ) O realismo moral pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e certamente nenhum humano, poderia ter. 
(    ) A maioria dos grandes filósofos morais, ao longo da história, tem sido realistas no que diz respeito à existência de fatos genuínos sobre o que deveríamos fazer moralmente e sobre que tipo de vida é melhor, e que essas não são meras questões de opinião, ou incapaz de ser verdadeira ou falsa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	  d)
	F - V - F - V.
	8.
	A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a característica de categoricidade, assinale a alternativa CORRETA:
	  a)
	Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas preferências pessoais. As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
	 b)
	Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de outra maneira. Quaisquer que sejam nossos estados mentais, existe um conflito objetivo no significado ou conteúdo do que dissemos.
	 c)
	As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala.
	 d)
	A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da nossa vida moral. Embora as controvérsias morais persistam, o debate moral não é anárquico.
	9.
	No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional" de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a juízos racionais.
	 b)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que estamos inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação moral.
	 c)
	As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos.
	  d)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a nenhum tipo de juízo racional.
	10.
	Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se nas questões de primeira ordem sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a possibilidade para a inserção do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, e desconsiderar em  segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
	 b)
	O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não têm acesso suficiente a ele apenas projetando formas distorcidas do que é externo ao homem e conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são invenções humanas destinadas ao controle e domínio de populações e povos.
	 c)
	O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir realidade substancial e, sob tal perspectiva, as normas morais não fazem sentido algum, apenas reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana.
	  d)
	O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
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