Estudo Dirigido - Dimensão Positivista

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CENTRO UNIVERSITÁRIO INTERNACIONAL - UNINTER
CURSO BACHARELADO EM SERVIÇO SOCIAL – EaD
Estudo Dirigido para as Provas
Disciplina: Fundamentos Históricos e Teóricos Metodológicos do Serviço Social: Dimensão Teórica/Positivismo
O iluminismo surge em contestação da ordem, aconteceu ao longo do século XVIII, com grande intensidade na França e, dentre diversos efeitos, resultou no evento conhecido como Revolução Francesa. O Iluminismo se caracterizou em contraposição à Idade das Trevas. Seu objetivo era trazer luz ao pensamento tradicional, reformando-o sob o parâmetro da razão, que já desde o Renascimento vinha se tornando central para o desenvolvimento da sociedade.
Numa primeira fase do iluminismo podem ser situados nomes como Locke (na área política), Voltaire (na filosofia), Newton (na física e na matemática) D'Alembert e Diderot (como os escritores da primeira enciclopédia). O Iluminismo foi um movimento herdeiro do racionalismo materialista de Francis Bacon. 
Na observação da matéria a fim de se produzir o conhecimento o que será conhecido como método indutivo de investigação científica. No geral, nesta primeira fase do movimento o que se observa é uma tentativa de interpretar o homem e o meio em que vive a partir das mesmas regras e abstrações gerais alcançadas pelas ciências como a física de Newton.
Na aula 01 vimos que, Saint-Simon é discípulo de Condorcet e é quem primeiro utiliza o termo "positivo", ao se referir ao método das ciências naturais, baseado na observação e experimentação, que em sua concepção poderia ser transplantado à observação dos objetos das ciências sociais e assim, de forma "positiva", estas ciências poderiam analisar a sociedade de forma neutra e objetiva.
De acordo com o conteúdo estudado na Aula 2 “A filosofia da história no pensamento positivo”. Para Comte as ciências e o homem se desenvolvem passando por três fases distintas: a teológica, a metafísica e a positiva. 
Na fase teológica a imaginação desempenha papel de primeiro plano, já que observações sistemáticas dos fenômenos são raras. O comum é que as pessoas criem suas próprias histórias e mitos para a explicação dos fenômenos. Disso decorre que as explicações passam necessariamente por arrazoados que envolvem deuses e espíritos na movimentação da vida. Essa é a mentalidade teológica: "teo" (Deus), "logia" (ciência). O mundo explicado através dos mitos e deuses.
Na aula 02, estudamos sobre Augusto Comte, o pai da sociologia, criador do Positivismo. Sua vida e obra mostram a dedicação que teve em estruturar uma linha de pensamento que torna-se possível a produção de uma ciência neutra e livre de interesses diversos. Em suma, no que tange as ciências sociais, Augusto Comte acredita que era possível se produzir um conhecimento neutro, que se propusesse como verdade. 
“A filosofia da história no pensamento positivo”. Para Comte as ciências e o homem se desenvolvem passando por três fases distintas: a teológica, a metafísica e a positiva. A fase monoteísta faz a transição entre o estado teológico e o estado metafísico. Esta nova fase é marcada pela introdução da argumentação racional para a estruturação da realidade. Nesse sentido, a diferença irá residir no fato de a metafísica colocar o abstrato no lugar do concreto e a argumentação no lugar da imaginação. Um exemplo se dá no campo jurídico: ao invés da vida se organizar em torno do direito divino, proclamado pelo rei, passará a girar em torno da lei, do contrato, estabelecido entre os homens e para os homens.
 “A filosofia da história no pensamento positivo”. Para Comte as ciências e o homem se desenvolvem passando por três fases distintas: a teológica, a metafísica e a positiva. 
Já o estado positivo, este estava sendo inaugurado pela sociedade científica pós Revolução Francesa. Esta é a sociedade das vésperas da revolução industrial, que está buscando consolidar os avanços científicos e tecnológicos. A grande mudança trazida por esta fase revolucionária se consolidará a partir da revolução política, quando governos passarão a se comprometer com a ordem e o progresso. A ciência terá o papel, então, de interpretar e organizar a sociedade.
A partir de 1848 Comte e os positivistas passam a lutar pela construção de uma nova ordem política que teve sua realização plena na formulação da Religião da Humanidade, cuja estrutura é análoga à da igreja Católica.
A linha e a finalidade dessa organização religiosa fundada por de Comte era Religião positiva (Religião da Humanidade), último estágio da obra de Comte quando o autor desenvolverá uma organização religiosa para propagação de sua teoria. 
A sociologia ou doutrina da sociedade e a religião positiva”. Na sistematização da sociologia Comte faz a divisão em: estática e dinâmica social. A dinâmica social, estuda as causas das mudanças, a sucessão de modificações que ocorrem ao longo da história, de forma orgânica, semelhante à biologia humana, por exemplo. Assim como evolui o corpo evoluiria a sociedade. 
Primavera dos Povos, ocorrido no ano de 1848: movimentos de cunho liberal avançam em toda a Europa, o resultado desse avanço é o estabelecimento de governos liberais burgueses em países como Itália, Alemanha e mesmo a França, berço de Durkheim.
Na aula 03 vimos que “Tal qual em Augusto Comte, Durkheim acredita que o método de estudo da vida social deve se assemelhar ao método utilizado nas ciências naturais, ou seja, a busca de relações de causa e efeito, busca de leis gerais que dominem a natureza (QUINTANEIRO, 2002, s/p)” 
De acordo com o conteúdo estudado na aula 05 “A teoria sociológica do conhecimento”, Durkheim dedica uma boa parte de sua obra para analisar o fenômeno religioso. Para ele ao exteriorizar sentimentos comuns, as religiões apresentam-se também os primeiros sistemas coletivos de representação do mundo: as cosmologias (QUINTANEIRO, 2002). Por meio dessas representações Durkheim pretende compreender as categorias fundamentais do entendimento humano.
Categorias, para Durkheim, são representações essencialmente coletivas expressas inicialmente por meio da religião, na qual foi engendrado tudo o que há de essencial na sociedade: o direito, a ciência, a moral, a arte e a recreação. A religião seria, então, a expressão resumida da vida.
De acordo com o conteúdo estudado na aula 04, A concepção de sociedade de Weber implica numa separação da sociedade em esferas - como a econômica, a religiosa, a política, a jurídica, a social, a cultural - cada uma delas com lógicas particulares de funcionamento.
De acordo com o conteúdo estudado na aula 04 “Divisão de poder na comunidade: classes, estamentos e partidos”, analise o texto a seguir:
Nestas o agente individual é a unidade da análise sociológica, mas é nas suas ações e no sentido que o agente lhes confere que se atualiza a lógica de cada uma das esferas da vida em sociedade.
A teoria de Weber se propõe em analisar o indivíduo, mas não perde de vista a coletividade a qual ele faz parte e que orienta suas ações (ação x ação social).
De acordo com o conteúdo estudado na aula 05 “As bases históricas para o desenvolvimento do positivismo no Brasil”, O governo de D. Pedro I sucumbiu a fatores econômicos que redundavam em problemas sociais. Em 1831 o então imperador do Brasil abdica do trono e retorna a Portugal, deixando o trono para seu filho Pedro, então com 5 anos. Após 9 anos de regência assume D. Pedro II, trazendo estabilidade a um período controverso, marcado por diversos levantes populares de inspiração republicana: cabanagem, sabinada, balaiada, farroupilha, praieira, dentre outros.
Com isso, cada vez mais se apresentava a necessidade de profissionalização do exército, muitos vão estudar na França e pra lá também vão os militares os estudantes voltam ao Brasil de posse de um novo arcabouço teórico, capaz de interpretar o mundo, estabelecer nele uma ordem para daí produzir progresso: era o ideário positivista de Augusto Comte
De acordo com o conteúdo estudado na aula 05 “As bases históricas para o desenvolvimento do positivismo no Brasil”. Aconsolidação da independência não se deu sem conflitos. Várias guerras marcaram esse período: guerra contra o Uruguai, guerra ao movimento conhecido como confederação do equador e diversas outras. O que se percebeu nesse ínterim é que o exército ainda não era uma força militar organizada. Ao contrário era formada por mercenários, muitos deles escravos.
“Dom Pedro II, a Guerra do Paraguai e a profissionalização do exército no Brasil”, 
Por conta de problemas geopolíticos de navegação e comércio na região do Rio da Prata, região fronteiriça entre Brasil, Argentina, Uruguai e Paraguai, no ano de 1864 inicia-se a chamada guerra do Paraguai.
sobre a Proclamação da República em 1889: em 1889 o marechal Deodoro da Fonseca posiciona-se contrário às ordens e junto a civis (Benjamin Constant, Rui Barbosa e outros) avança sob o ministério da guerra no Rio de Janeiro. Tanto o imperador quanto seus oficiais encaram o avanço como um golpe, mas julgando não ter força para se contrapor ao movimento deixam o poder e assim é proclamada a república no Brasil.
Nos primeiros anos de governo e na constituição de 1891, a segunda constituição do Brasil e a primeira republicana, foi dada grande ênfase à educação. O grande defensor da idéia da educação foi o republicano e positivista Benjamin Constant.
A linha sociológica e as duas forças interessadas na implantação da republica no Brasil era o programa positivista propunha esta como fundamental para a implantação do Estado Positivo e as duas forças interessadas na implantação da republica no Brasil eram de um lado, os positivistas e, de outro, os liberais. 
De acordo com o conteúdo estudado na aula 04 “Moral e religião”, A divisão social do trabalho também impôs uma nova dualidade à vida social: ao mesmo tempo que separou classes de trabalhadores, constituiu laços entre trabalhadores de mesma classe, pois o trabalho já não era mais artesanal e individual, mas produto de um conjunto de trabalhadores associados. Tome-se como exemplo a produção de um sapato. À Idade Média um sapato era provavelmente feito por completo, manualmente ou com a ajuda de algumas máquinas por um só artesão. Com o advento das grandes máquinas um único sapato passou a ser o resultado da associação de grande número de trabalhadores especializados que juntos são responsáveis pela produção de um grande número de sapatos.
A essa associação Durkheim atribuirá a qualidade de solidariedade, que pode ser mecânica ou orgânica. A grande questão explicitado pelo autor é que esses dois tipos de solidariedade evoluem em razão inversa, ou seja, enquanto uma progride a outra se retrai.
Sobre “O positivismo e o Serviço Social”; O positivismo teve determinação fundamental na história do Brasil e tem também uma participação decisiva na conformação e consolidação da profissão do Assistente Social em nossa nação. O aparelhamento técnico/científico dado à educação é o pano de fundo onde se encaixa o Assistente Social. É importante lembrar que tanto o positivismo quanto o Serviço Social se consolidam a partir do paradigma da industrialização: ambos são fenômenos de uma sociedade mecanizada.
O Serviço Social foi chamado a ação quando a industrialização apresenta seus subprodutos consequentes, ou seja, problemas sociais, violência, déficit habitacional, violação de direitos e tantas outras expressões dessa realidade. Cada uma dessas expressões da "questão social" vai se apresentar à sociedade por meio de um conjunto de dados, que devem ser trabalhados por um profissional habilitado a entendê-los a fim de propor soluções.
 “O positivismo na prática do Assistente Social”: A ligação do Serviço Social com a igreja, em sua origem, impedia a profissão de aproximar-se do positivismo, o paradigma materialista do positivismo não admitia o caráter idealista religioso, proposto pela igreja.
o motivo em comum que a Igreja Católica e os Positivistas defendiam na década de 30 que os aproximou: na década de 1930, as duas posições defendiam alguns pontos bastante semelhantes, o principal deles, por exemplo, o combate a um inimigo comum, a saber, o liberalismo econômico que propunha uma sociedade regida pelos interesses do mercado. 
 “O positivismo na prática do Assistente Social”: a doutrina social da igreja era insuficiente para dotar o serviço social de um estatuto profissional. Dentro do Serviço Social proposto a partir do paradigma cristão não se ofereciam ferramentas suficientes para que o Assistente Social atuasse nessa nova realidade advinda da sociedade industrializada.
Para proporcionar melhor conhecimento aos assistentes sociais eram necessários, portanto, métodos e procedimentos que garantissem caráter científico a profissão. A necessidade de “conhecer bem” levou os assistentes sociais a se aproximarem de procedimentos de caráter científico. Assim, o que havia de mais progressista por volta da década de 1930-40 no Brasil era o positivismo.
Ao longo das décadas de 1930 e 1940 o Serviço Social se aproxima da corrente positivista. Conhecimento científico que acaba se mostrando necessário para que, a partir da compreensão da realidade, o assistente social possa empreender uma ação sobre ela.
Esta forma de pensar se desenvolveu dentro da igreja, considerava a matéria em seu desenvolvimento filosófico “a escolástica”, cujo pensador em sua obra “Suma Teologia” tem como objetivo comprovar materialmente a existência de Deus. 
Dentro da igreja que se desenvolve uma forma de pensar que passa a considerar a matéria em seu desenvolvimento filosófico: a escolástica. Um dos grandes pensadores dessa nova linha de interpretação da vida é Tomás de Aquino, que em sua obra chamada "Suma Teológica" empreende, dentre outras coisas, comprovar materialmente a existência de Deus. A forma de pensar dos escolásticos e mais especificamente de Tomás de Aquino está diretamente relacionada à redescoberta de Aristóteles por um grupo social que deseja a libertação do pensamento: os comerciantes burgueses que, por não possuírem títulos de nobreza ou terras, acumulam riquezas por conta de sua atividade e passam a investir, dentre diversas outras coisas, no desenvolvimento da arte.