AOL 2 FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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AOL 2 FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
1. Pergunta 1
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Em relação à filosofia, qual é a alternativa correta?
Correta
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1. 
Ao contrário da ciência, a filosofia se apoia em experimentos ou na observação, mas apenas na reflexão. 
2. 
A filosofia se apoia na reflexão e na razão, usando diversos métodos colocados pelos filósofos no decorrer da história da humanidade. 
3. 
A filosofia usa métodos semelhantes da ciência e da matemática, mas usa as ferramentas do "sensível" para realizar as hipóteses. 
4. 
Tal como a religião, a filosofia se faz pela simples indagação e arguição, ensaiando ideias e imaginando possíveis argumentos contra elas.
5. 
Da mesma forma da matemática, a filosofia não dispõe de nenhum método formal de verificação. 
2. Pergunta 2
/1
Como se caracteriza acima de tudo o filósofo no sentido maior?
Incorreta
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1. 
Criador de novos horizontes teórico-político do sentido crítico em seu contexto histórico.
2. 
Pensador de ideias filosóficas elaboradas.
3. 
Amante do saber.
4. 
Nenhuma das alternativas anteriores.
5. 
Pensador de lógica e de como funciona o conhecimento intelectual.
3. Pergunta 3
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O que há em comum entre Tales, Anaximandro e Anaxímenes de Mileto, entre Xenófanes de Colofão e Pitágoras de Samos? “Todos esses pensadores propõem uma explicação racional do mundo, e isso é uma reviravolta decisiva na história do pensamento”(Pierre Hadotº.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as relações entre mito e filosofia, seguem as seguintes proposições:
I. Os filósofos pré-socráticos são conhecidos como filósofos da physis porque as explicações racionais do mundo por eles produzidas apresentam não apenas o início, o princípio, mas também o desenvolvimento e o resultado do processo pelo qual uma coisa se constitui.
II. Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratarem da origem e do desenvolvimento do universo, antes deles já existiam cosmogonias, mas estas eram de tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre entidades personificadas.
III. As explicações racionais do mundo elaboradas pelos pré-socráticos seguem o mesmo esquema ternário que estruturava as cosmogonias míticas na medida em que também propõem uma teoria da origem do mundo, do homem e da cidade.
IV. O nascimento das explicações racionais do mundo são também o surgimento de uma nova ordem do pensamento, complementar ao mito; em certos momentos decisivos da história da filosofia as duas ordens de pensamento chegam a coexistir, exemplo disso pode ser encontrado no diálogo platônico Timeu quando, na apresentação do “mito mais verossímil”, a figura mítica do Demiurgo é introduzida para explicar a produção do mundo.
V. Tales de Mileto, um dos Sete Sábios, além de matemático e físico é considerado filósofo – o fundador da filosofia, segundo Aristóteles – porque em sua proposição “A água é a origem e a matriz de todas as coisas” está contida a proposição “Tudo é um”, ou seja, a representação de unidade.
Assinale a alternativa correta.
Correta
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1. 
As proposições III e IV estão incorretas.
2. 
Todas as proposições estão corretas.
3. 
Apenas a proposição IV está incorreta.
4. 
Todas as proposições estão incorretas.
5. 
Somente as proposições I e II estão corretas.
4. Pergunta 4
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Os primeiros princípios do universo são os átomos e o vazio; tudo o mais apenas se pensa que existe. Os mundos são infinitos, sujeitos à geração e ao perecimento. Nada é gerado pelo não ser e nada parece no não ser. Os átomos são infinitos em tamanho e número; movem-se como num vórtice e geram assim todas as coisas compostas - fogo, água, ar e terra - porque esses elementos também são uniões de determinados átomos, que, por sua solidez, são impassíveis e imutáveis.
LAÊRTIOS, D. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Cap. 7. Tradução do grego, introdução e notas de Mario da Gama Kury. 2 ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2008 (adaptadoº.
Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. O atomismo de Demôcritos é uma escola de pensamento que atribui à natureza uma origem material.
II. Segundo Demôcritos, tudo é formado por átomos e é o acaso - e não a vontade dos deuses - que determina, tanto o movimento dos átomos quanto o ser que eles formam ao se juntarem.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Correta
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1. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
2. 
As asserções I e II são proposições falsas.
3. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
4. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
5. Pergunta 5
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TEXTO I
O Heliocentrismo não é o “meu sistema", mas a Ordem de Deus. COPÉRNICO, N. As revoluções dos orbes celestes [1543]. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.
TEXTO II
Não vejo nenhum motivo para que as ideias expostas neste livro (A origem das espéciesº se choquem com as ideias religiosas. DARWIN, C. A origem das espécies [1859]. São Paulo: Escala, 2009.
Os textos expressam a visão de dois pensadores — Copérnico e Darwin — sobre a questão religiosa e suas relações com a ciência, no contexto histórico de construção e consolidação da Modernidade. A comparação entre essas visões expressa, respectivamente:
Correta
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1. 
Ciência como área autônoma do saber — razão humana submetida à fé.
2. 
Autonomia do pensamento religioso — fomento à fé por meio da ciência.
3. 
Moral católica acima da protestante — subordinação da ciência à religião.
4. 
Poder secular acima do poder religioso — defesa dos dogmas católicos.
5. 
Articulação entre ciência e fé — pensamento científico independente.
6. Pergunta 6
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Leia o texto abaixo e responda a seguinte questão.
BQ02.jpg
O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por:
Correta
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1. 
explicar as virtudes teologais pela demonstração.
2. 
flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
3. 
sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
4. 
justificar pragmaticamente crença livre de dogmas.
5. 
reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
7. Pergunta 7
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O mito é parte integrante da história da humanidade.“Cada indivíduo deve encontrar um aspecto do mito que se relacione com sua própria vida. Os mitos têm basicamente quatro funções. A primeira é a função mística – e é disso que venho falando, dando conta da maravilha que é o universo, da maravilha que é você, e vivenciando o espanto diante do mistério. Os mitos abrem o mundo para a dimensão do mistério, para a consciência do mistério que subjaz a todas as formas. Se isso lhe escapar, você não terá uma mitologia. Se o mistério se manifestar através de todas as coisas, o universo se tornará, por assim dizer, uma pintura sagrada. Você está sempre se dirigindo ao mistério transcendente, através das circunstâncias da sua vida verdadeira. A segunda é a dimensão cosmológica, a dimensão da qual a ciência se ocupa, mostrando qual é a forma do universo, mas fazendo-o de uma tal maneira que o mistério, outra vez, se manifeste. Hoje, tendemos a pensar que os cientistas detêm todas as respostas. Mas os maiores entre eles dizem-nos: “Não, não temos todas as respostas. Podemos dizer-lhe como a coisa funciona, mas não o que é”. Você risca um fósforo. O que é o fogo? Você pode falar de oxidação, mas isso não me dirá nada. A terceira função é sociológica – suporte e validação de determinada ordem social. E aqui os mitos variam tremendamente, de lugar para lugar. Você tem toda uma mitologia da poligamia, toda mitologia da monogamia. Ambas satisfatórias. Depende de onde você estiver. Foi essa função sociológica do mito que assumiu a direção do nosso mundo – e está desatualizada. A quarta função do mito, aquela, segundo penso, com que todas as pessoas deviam tentar se relacionar – a função pedagógica,como viver uma vida humana sob qualquer circunstância. Os mitos podem ensinar-nos isso.
”(CAMPBELL, J. O Poder do Mito. São Paulo: Palas Athenas, 1990. P. 32º.
Podemos afirmar que:
Correta
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1. 
Os mitos gregos foram totalmente substituídos pelas visões religiosas e científicas do mundo e hoje eles não lidos ou lembrados pelo mundo ocidental
2. 
O mito é uma experiência singular que continua dando sentido à existência humana.
3. 
os mitos pertencem somente a comunidades pouco evoluídas.
4. 
não necessitamos dos mitos e que eles são ultrapassados.
5. 
o mito morreu e não diz mais nada para a sociedade.
8. Pergunta 8
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A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.NIETZSCHE. F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural. 1999
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos?
Correta
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1. 
A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
2. 
A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
3. 
O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
4. 
O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais.
5. 
A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
9. Pergunta 9
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Se os filósofos não forem reis nas cidades ou se os que hoje são chamados reis e soberanos não forem filósofos genuínos e capazes e se, numa mesma pessoa, não coincidirem poder político e filosofia e não for barrada agora, sob coerção, a caminhada das diversas naturezas que, em separado, buscam uma dessas duas metas, não é possível, caro Gláucon, que haja para as cidades uma trégua de males e, penso, nem para o gênero humano.  PLATÃO. A República, Livro V. São Paulo: Martins Fontes, 2006 (adaptadoº.
I. A desigualdade de classes não é necessariamente um problema, pois representa a divisão das funções na cidade em conformidade com a natureza.
II. A cidade justa é composta por três ordens (classesº com funções diferentes: artesãos, guardiães e governantes.
III. Como característica natural para o cumprimento da função de rei ou magistrado, o domínio da razão é elementar, por isso o rei deverá ser filósofo.
IV, A democracia representa a melhor forma de organização da pólis; o rei filósofo, escolhido pelo povo, deverá considerar em seu governo as necessidades de todos.
É correto apenas o que se afirma em:
Incorreta
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1. 
I, III e IV.
2. 
II e III.
3. 
I, II e III.
4. 
I e IV.
5. 
II e IV.
10. Pergunta 10
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AMÉRICO, P. Sócrates afastando Alcebíades dos braços dos vícios. 1861.
A imagem apresentada, que expressa a ideia de "filiação", mostra o mestre Sócrates cuidando da evolução espiritual do seu discípulo.Na história do desenvolvimento espiritual no Brasil, há uma lacuna a se considerar: a falta de seriação nas ideias, a ausência de uma genética. Por outros termos: entre nós um autor não procede de outro; um sistema não é uma consequência de algum que o precedeu. É uma verdade afirmar que não temos tradições intelectuais no rigoroso sentido. Na história espiritual das nações cultas, cada fenômeno de hoje é um último elo de uma cadeia; a evolução é uma lei. Na evolução filosófica, Kant dá Fitche; este dá Schelling e, por uma razão imanente ao sistema, aparecem, ao mesmo tempo, Hegel e Schopenhauer. Neste país, ao contrário, os fenômenos mentais seguem outra marcha; o espírito público não está ainda criado e muito menos o espírito científico. As ideias dos filósofos, que vou estudando, não descendem umas das outras pela força lógica dos acontecimentos. É que a fonte onde nutriam suas ideias é extranacional. Não é um prejuízo; antes equivale a uma vantagem. ROMERO, S. A filosofia no Brasl. In: Obra filosófica. São Paulo: Edusp, 1969 (adaptadoº.
Considerando as ideias do autor no texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. É uma vantagem para a filosofia no Brasil filiar-se a correntes estrangeiras.
PORQUE
II. Na história da filosofia nas nações cultas, a evolução é uma lei.
A respeito das duas asserções, assinale a opção correta.
Correta
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1. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
2. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
4. 
As asserções I e II são proposições falsas.
5. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.