Historia da Educacao

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Sobre o mundo sensível no filosofia de Platão, podemos afirmar:
I-  No mundo sensível encontramos o verdadeiro conhecimento.
II- Tudo o que nasce e desaparece não pode ser considerado o ser de maneira plena.
III-  No mundo sensível tudo é instável, pois se transforma com o tempo.
IV- A verdade encontra-se no mundo das ideais, isto é, o mundo das formas inteligíveis e das essências.
	
	
	
	
	Os itens II, III e IV estão corretos
I- No mundo sensível não encontramos o verdadeiro conhecimento.
	No Brasil, a disciplina da História da Educação surgiu como parte da Filosofia da Educação e se manteve dessa maneira até por volta dos anos 1960. Os cursos de formação de professores não possuíam tal cadeira, cujos temas eram trabalhados sob a perspectiva filosófica. Na década de 50, História da Educação configurava-se como:
	
	
	
	
	uma disciplina que se preocupava com sua estruturaação e estava vinculada à cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Neste período, surgiu entre os educadores da Universidade de São Paulo (USP) a preocupação pela organização da cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Seus objetivos eram estudar o sistema escolar no País, bem como definir os limites da nova disciplina e o contato com a Filosofia e a Sociologia, que também ganhava importância nos cursos de Magistério.
Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais, que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, situações pedagógicas:
I - treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito;
II - estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora;
III - observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; 
A única alternativa que contém somente afirmações corretas sobre a educação difusa é:
	
	
	I, II e III estão corretas.
Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais, que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, estas situações pedagógicas: ¿ treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito; ¿ a estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora; ¿ a observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; ¿ a correção interpessoal, familiar ou comunitária, das práticas ou das condutas erradas, por meio do castigo, do ridículo ou da admoestação; ¿ a assistência convocada para cerimônias rituais e, aos poucos (ou depois de uma iniciação), o direito à participação nestas cerimônias (solenidades religiosas, danças, rituais de passagem); ¿ a inculcação dirigida em situações de quase-ensino, com o uso da palavra e turmas de ouvintes, dos valores morais, dos mitos histórico-religiosos da tribo, das regras dos códigos de conduta.
Sobre o mundo sensível no filosofia de Platão, podemos afirmar:
I-  No mundo sensível encontramos o verdadeiro conhecimento.
II- Tudo o que nasce e desaparece não pode ser considerado o ser de maneira plena.
III-  No mundo sensível tudo é instável, pois se transforma com o tempo.
IV- A verdade encontra-se no mundo das ideais, isto é, o mundo das formas inteligíveis e das essências.
Os itens II, III e IV estão corretos
Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais, que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, situações pedagógicas:
I - treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito;
II - estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora;
III - observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; 
A única alternativa que contém somente afirmações corretas sobre a educação difusa é:
I, II e III estão corretas.
Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais, que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, estas situações pedagógicas: ¿ treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito; ¿ a estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora; ¿ a observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; ¿ a correção interpessoal, familiar ou comunitária, das práticas ou das condutas erradas, por meio do castigo, do ridículo ou da admoestação; ¿ a assistência convocada para cerimônias rituais e, aos poucos (ou depois de uma iniciação), o direito à participação nestas cerimônias (solenidades religiosas, danças, rituais de passagem); ¿ a inculcação dirigida em situações de quase-ensino, com o uso da palavra e turmas de ouvintes, dos valores morais, dos mitos histórico-religiosos da tribo, das regras dos códigos de conduta.
	No Brasil, a disciplina da História da Educação surgiu como parte da Filosofia da Educação e se manteve dessa maneira até por volta dos anos 1960. Os cursos de formação de professores não possuíam tal cadeira, cujos temas eram trabalhados sob a perspectiva filosófica. Na década de 50, História da Educação configurava-se como:
	
	
	
	
	uma disciplina que se preocupava com sua estruturaação e estava vinculada à cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Neste período, surgiu entre os educadores da Universidade de São Paulo (USP) a preocupação pela organização da cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Seus objetivos eram estudar o sistema escolar no País, bem como definir os limites da nova disciplina e o contato com a Filosofia e a Sociologia, que também ganhava importância nos cursos de Magistério.
Sobre o mundo sensível no filosofia de Platão, podemos afirmar:
I-  No mundo sensível encontramos o verdadeiro conhecimento.
II- Tudo o que nasce e desaparece não pode ser considerado o ser de maneira plena.
III-  No mundo sensível tudo é instável, pois se transforma com o tempo.
IV- A verdade encontra-se no mundo das ideais, isto é, o mundo das formas inteligíveis e das essências.
Os itens II, III e IV estão corretos
No Brasil, a disciplina da História da Educação surgiu como parte da Filosofia da Educação e se manteve dessa maneira até por volta dos anos 1960. Os cursos de formação de professores não possuíam tal cadeira, cujos temas eram trabalhados sob a perspectiva filosófica. Na década de 50, História da Educação configurava-se como: uma disciplina que se preocupava com sua estruturaação e estava vinculada à cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Neste período, surgiu entre os educadores da Universidade de São Paulo (USP) a preocupação pela organização da cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia.
Seus objetivos eram estudar o sistema escolar no País, bem como definir os limites da nova disciplina e o contato com a Filosofia e a Sociologia, que também ganhava importância nos cursos de Magistério.
Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais, que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, situações pedagógicas:
I - treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito;
II - estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora;
III - observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; 
A única alternativa que contém somente afirmações corretas sobre a educação difusa é: I, II e III estão corretas. Em todos os grupos humanos mais simples, os diversos tipos de treinamento através das trocas sociais,que socializam crianças e adolescentes, incluem, entre outras, estas situações pedagógicas: ¿ treinamento direto de habilidades corporais, por meio da prática direta dos atos que conduzem o corpo ao hábito; ¿ a estimulação dirigida, para que o aprendiz faça e repita, até o acerto, os atos de saber e habilidade que ignora; ¿ a observação livre e dirigida, do educando, dos procedimentos daqueles que sabem; ¿ a correção interpessoal, familiar ou comunitária, das práticas ou das condutas erradas, por meio do castigo, do ridículo ou da admoestação; ¿ a assistência convocada para cerimônias rituais e, aos poucos (ou depois de uma iniciação), o direito à participação nestas cerimônias (solenidades religiosas, danças, rituais de passagem); ¿ a inculcação dirigida em situações de quase-ensino, com o uso da palavra e turmas de ouvintes, dos valores morais, dos mitos histórico-religiosos da tribo, das regras dos códigos de conduta.
Filósofo que entendia a Filosofia como a procura da verdade, trilhando o caminho da sabedoria com a famosa frase Conhece a ti mesmo. Esse filósofo ateniense impulsionou a busca das verdades universais , o caminho para a prática do bem e da virtude.  Essas informações se referem a: Sócrates. Sócrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 a.C., e tornou-se um dos principais pensadores da Grécia Antiga. Seu método de transmissão de conhecimentos e sabedoria era o diálogo. Através da palavra, o filósofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano.
	1.    "Deve ser concedido a ele [o Renascimento] o método de atribuir grande importância no plano didático aos jogos e à educação física, no âmbito de uma revalorização, depois de decidida negação medieval do mundo físico e natural, e mais ainda de descobrir a infância, o valor da vida infantil, da sua especificidade e de assegurar-lhe um lugar não secundário no quadro do mais amplo contexto social". (CAMBI, F. História da Pedagogia. São Paulo: Editora Unesp, 1999, p. 226).
O Renascimento marca um importante momento na história da Educação, oferecendo as bases para a construção da Pedagogia na modernidade e era contemporânea. Sobre o Renascimento e sua relação com a Educação, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
	Há, no Renascimento, a valorização da infância e, como consequência, a concepção de teorias que abordassem o desenvolvimento infantil.
Somente pelo entendimento do conceito de Pólis é possível compreender o seu projeto de Educação como canal capaz de desenvolver as condições necessárias para a segurança do regime e para a saúde do Estado. Ela deve ocupar toda a vida do cidadão, desde a sua concepção. No entanto, somente o que legisla deve contribuir para a educação e a ele cabe. A qual Filosofo pertence este pensamento? Aristóteles. Aristóteles utiliza-se do termo política para um assunto único: a ciência da felicidade humana. A felicidade consistiria numa certa maneira de viver, no meio que circunda o homem, nos costumes e nas instituições adotadas pela comunidade à qual pertence. O objetivo da política é, primeiro, descobrir a maneira de viver que leva à felicidade humana, isto é, sua situação material, e, depois, a forma de governo e as instituições sociais capazes de a assegurarem. As relações sociais e seus preceitos são tratados pela ética, enquanto que a forma de governo se obtém pelo estudo das constituições das cidades-estados, matéria pertinente à política. 
Filósofo que entendia a Filosofia como a procura da verdade, trilhando o caminho da sabedoria com a famosa frase Conhece a ti mesmo. Esse filósofo ateniense impulsionou a busca das verdades universais , o caminho para a prática do bem e da virtude.  Essas informações se referem a: Sócrates
A partir do século IX, surgiram reflexões teológicas e filosóficas que envolviam os intelectuais oriundos do clero, das escolas catedralícias e das universidades. 
Com base no estudo e no fragmento do texto cima, identifique as palavras que preencham corretamente as lacunas a seguir.
Como vimos, no século XIV, a escolástica retomou os ideais da __________. Tendo como pontos de partida as bases dessa ____________ elaborada pelos primeiros padres da Igreja, a escolástica aprofundou-se e expandiu a defesa da fé. Assim, converteu-se em um método de ___________ para conciliar fé e razão, protegendo os princípios teológicos defendidos pela Igreja.
patrística; Filosofia; ensino
Após sua conversão, que aconteceu aos 32 anos, depois de uma vida pregressa e do encontro com a fé, Agostinho de Hipona (354 d.C.-430 d.C.) retomou a patristica, combinando elementos da fé com princípios filosóficos de nomes importantes, como Platão.
	Dentre as afirmativas a seguir, identifique somente as que fazem parte da Corrente Educacional Patrísca na Idade Média:
I- Consistia na elaboração doutrinal das verdades de fé do Cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos "pagãos" e contra as heresias e a Escolástica.
II- A grande preocupação da igreja era aliar a razão e a ciência aos ideais da igreja católica. Nesse contexto, surgiu a teologia que foi uma ciência que buscava explicar racionalmente a existência de Deus, da alma, do céu e inferno e as relações entre homem, razão e fé.
III- O maior nome desta corrente é Santo Agostinho, que unia a filosofia e a religião, com isso formando sua própria filosofia que se baseava em conhecimento, a sabedoria, e a amizade.
Está correto o que se afirma na (s): 
	
	
	
	
	Afirmativas I e III
A Filosofia cristã dos primeiros séculos de nossa era, formulada pelos padres e baseada em conceitos da Filosofia grega, que elaborou as doutrinas religiosas do cristianismo no combate ao paganismo e às heresias
	A Reforma Protestante, liderada por Martin Lutero, no século XVI representou um movimento que, para além do aspecto religioso, foi também político e cultural. Algumas das consequências desse movimento podem também ser observadas no campo educacional, sendo parte importante das propostas dos reformadores. Sobre isso, leia as sentenças abaixo.
I. O modelo educacional proposto pela Reforma Protestante teve como eixo central a necessária mediação da autoridade cristã no processo de formação do indivíduo.
II. O modelo humanístico é a influência principal do modelo educacional defendido pelos reformadores.
III. A reforma protestante privilegia a educação de crianças e jovens pois entende que esse seria um caminho que permitiria a propagação e manutenção da nova Igreja.
IV. O Protestantismo privilegia no campo educacional o ensino das línguas e da filosofia, deixando em segundo plano a educação para o trabalho.
Está (ão) correta (s) apenas:
	
	
	
	
	II e III
O modelo humanístico é a influência principal do modelo educacional, além disso, a reforma protestante privilegia a educação de crianças e jovens.
O projeto de educação útil e de escola pública para todos, organizada em três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e voltada para o saber significativo foi uma ideia educacional de um importante ícone da História, que faz a seguinte declaração sobre educação de crianças:
"Em minha opinião, nenhum pecado exterior pesa tanto sobre o mundo perante Deus, e nenhum merece maior castigo do que justamente o pecado que cometemos contra as crianças quando as educamos [...]. Para ensinar e educar bem as crianças, precisa-se de gente especializada"
A ideia acima sobre educação de crianças pertence a: Martinho Lutero. A idéia da escola pública e para todos, organizada em três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e voltada para o saber útil nasce do projeto educacional de Lutero
	Entre aquelas que poderiam ser chamadas de "modalidades especiais de educação", destinadas a atender às características particulares e específicas de determinados grupos de educandos, a Lei nº 9.394/96 dispõe sobre as seguintes:
	
	
	
	
	Educação Especial, Educação de jovens e adultos, Educação Profissional.
A Lei nº 9.394/96 , impõe as modalidades especiais de educação: Especial, EJA, Profissional.
	Além de Galieli, Copérnicoe Bacon, alguns nomes importantes marcaram a Revolução Científica, que começou no século XVI e prolongou-se até o século XVIII. São eles:
	
	
	
	
	Giordano Bruno e Descartes
O método experimental, que instalou a Revolução Científica deu origem ao racionalismo e ao empirismo, que anunciaram novos paradigmas de conhecimento dos fenômenos. A teologia os envolveu, pois todos eles, de alguma forma, apresentaram elementos novos ¿ alguns buscando, inclusive, nas bases do cristianismo o respaldo para suas pesquisas. Além disso a filosofia natural nasceu, cresceu e fecundou-se nas bases do cristianismo ¿ época em que fé e razão conviviam naturalmente.
Os primeiros jesuítas chegaram à Bahia com o governador-geral Tomé de Sousa, em 1549, e em pouco tempo se espalharam por outras regiões da colônia, permanecendo aqui até serem expulsos em 1759. Analise as afirmativas a seguir e marque somente as que estão de acordo com as ações dos jesuítas naquele período:
I -  Ensinaram os índios e os filhos dos colonos
II - Criaram colégios, como o Colégio de São Paulo, em torno do qual foi fundada a cidade de São Paulo de Piratininga, atual São Paulo
III - Acumularam fortunas com a posse de enormes extensões de terras e engenhos
IV - Criaram as missões, em que organizavam as populações indígenas em torno de um regime que combinava trabalho e religiosidade. 
A única alternativa que contém somente afirmativas corretas em relação aos jesuítas é: Todas as alternativas estão corretas. Os  jesuítas chegaram à Bahia com o governador-geral Tomé de Sousa, em 1549, e em pouco tempo se espalharam por outras regiões da colônia, permanecendo aqui até serem expulsos em 1759. Nesse período foram os responsáveis pela educação ds índios e dos filhos dos colonos, criaram colégios, acumularam fortunas e instituíram as missões.
A Igreja Católica teve papel relevante no processo de colonização, que pode ser constatado na(s): 
educação, através das Ordens Religiosas, a Igreja monopolizou as instituições de ensino até o século XVIII.
A Igreja Católica, por meio dos jesuítas e da Companhia de Jesus, teve o total controle da educação brasileira até o século XVIII . Os jesuítas chegaram no Brasil em 1549, por Salvador (cidade fundada com ajuda deles), na Bahia, através da expedição de Tomé de Souza. Além de catequizar os índios, os jesuítas construíram colégios que iam do Ceará a Santa Catarina e foram muitos que deram o seu sangue pelos colégios, por Portugal e pelos indígenas. Com o decorrer do tempo a influência dos jesuítas ia crescendo e eles passaram a ter uma certa independência em relação ao Estado e até da própria igreja.Quando os índios passaram a ser livres, isso chocou-se contra os jesuítas, que não deixavam que a autoridade real interferisse nos assuntos deles. Marquês de Pombal que queria realizar uma reforma e aproveitar e centralizar o poder, expulsou os 670 jesuítas que aqui moravam e mandou fechar os colégios. Eles foram acusados de traição, o Padre Gabriel Malagrida foi queimado em praça pública e o restante embarcou para Lisboa aonde foram presos
	A Reforma Pombalina almejava fazer de Portugal a grande Metrópole Capitalista. Para isso, deveria:
I - haver crescimento populacional
II - ocorrer a libertação dos índios da escravidão
II - haver a permissão de casamento dos índios com os portugueses, promovendo, dessa forma a miscigenação, fazendo crescer a população.
A única alternativa que contém a resposta correta é:
	
	
	
	
	I, II e III estão corretas
A ¿Reforma Pombalina¿ almejava fazer de Portugal a grande Metrópole Capitalista. Para isso, deveria haver crescimento populacional, o que levou Marquês de Pombal libertar os índios da escravidão permitindo o casamento dos mesmos com os portugueses, promovendo, dessa forma a miscigenação, fazendo crescer a população.
A organicidade da educação jesuítica foi consagrada quando Pombal os expulsou levando o ensino brasileiro ao caos, através de suas famosas `"aulas régias", a despeito da existência de escolas fundadas por outras ordens religiosas, como os Beneditinos, os Franciscanos e os Carmelitas. Com relação às Reformas Pombalinas, pode ser afirmado que : as "aulas régias" instituídas por Pombal constituíram a primeira experiência de ensino promovido pelo Estado na história brasileira. O interesse de Estado acabou entrando em choque com a política protecionista dos jesuítas para com os índios e melindrando as relações com Pombal, tendo este fato entrado para a história como ¿uma grande rivalidade entre as idéias iluministas de Pombal e a educação de base religiosa jesuítica.
John Dewey (1859 1952) foi um filósofo e pedagogo norte-americano, que ficou conhecido como o pai da educação moderna. Ele defendia ardentemente que teoria e prática devem fazer parte dos processos de ensino e educação. John Dewey foi um filósofo e pedagogista norte-americano. Ficou conhecido como o Pai da Educação Moderna. Defendia ardentemente de que teoria e prática devem fazer parte do ensino. Foi Professor de Anísio Teixeira, que influenciado por sua teoria e metodologia, leva a Escola Nova para o Brasil.
Antonio Gramsci foi um filósofo marxista, jornalista e crítico literário italiano. Foi um estudante brilhante e aos 21 anos conseguiu um prêmio para estudar Letras na universidade de Turim. Gramsci fez duras críticas à educação de sua época, que segundo ele privilegiava às elites sociais. Segundo o autor, para os filhos dos trabalhadores a escola reservava apenas o ensino técnico, direcionando o aluno para aprender apenas o ofício que executaria na fábrica. Como alternativa ele apresentou o projeto da Escola Unitária, que reuniria os dois campos de conhecimento, técnico e acadêmico. Isto permitiria aos trabalhadores a formação de intelectuais que representassem os seus interesses de classe. Estes intelectuais foram definidos por Gramsci como: 
intelectuais orgânicos.
Segundo Karl Marx, considerado um dos clássicos do pensamento sociológico, a principal contradição presente nas sociedades se daria entre: os interesses das classes sociais que participam do processo de produção. Segundo Karl Marx a principal contradição presente na sociedade se daria no campo da produção social e envolveria as classes com interesses antagônicos. Na sociedade capitalista estas classes seriam a burguesia e o proletariado. Marx utilizou os princípios do materialismo histórico para analisar e explicar as sociedades. Ao analisar diferentes formações sociais com base nestes conceitos, ele procurava identificar as contradições que faziam parte da sua essência, ou seja, da sua estrutura produtiva. Marx era um profundo crítico da sociedade capitalista de sua época e para ele o modo como o trabalho social era organizado numa determinada sociedade seria um caminho fundamental para a análise da mesma.
Os anos 20 do século XX foram impregnados por diferentes atos políticos e culturais de contestação no cenário nacional: foram movimentos intelectuais, greves e revoltas que entraram para a nossa história. Podemos assim afirmar:
I- A maior parte das reformas estava impregnada pelos ideais da ESCOLA NOVA que foi trazido por Anísio Teixeira para o Brasil influenciado por Jonh Dewey que foi seu Professor. O Escolanovismo repercutiu em 1932 por causa do Manifesto dos Pioneiros da Educação.
II- Apesar das tentativas de reforma, a instrução pública continuava sendo destinada às camadas mais baixas da população brasileira, reforçando assim a velha divisão do sistema de ensino brasileiro, confundindo a ideia de que ¿escola Pública é para todos e não para pobres¿.
III- O analfabetismo entre jovens e adultos, um problema de âmbito nacional, foi totalmente resolvido com as reforma. As camadas mais pobres da população foram atendidas educacional.
Está correto o que se afirma na (s): Afirmativas I e II. 1924 a Associação Brasileira de Educação ¿ ABE, fundada por Heitor Lira, que promoveu os primeiros grandes debates sobre a educação. Ainda no decorrer dos anos 20, alguns estados realizaram reformas em seus ¿sistemas de ensino¿Dentre as afirmativas a seguir, identifique somente as que fazem parte do período histórico no  Brasil Império e na transição para o Brasil República.
I-1882: Rui Barbosa apresentou dois Pareceres ao Parlamento: um sobre a reforma do ensino secundário e superior e outro sobre o ensino primário. Este foi publicado apenas em 1883.
II-Rui Barbosa fundamentou seu trabalho na análise quase exaustiva das deficiências do ensino no país e, também, no estudo da história das teorias e práticas educacionais das nações mais adiantadas, e ainda, nas contribuições teóricas dos mais eminentes educadores da época. Influenciado pelas ideias correntes no século XIX, que atribuíam fundamental importância à educação dentro da sociedade brasileira.
III-    Rui Barbosa atuou para que fosse substituída a escola de primeiras letras, pela escola primária moderna, sendo componente da mesma um ensino enciclopédico que visasse o progresso do Brasil.
Está correto o que se afirma na (s): Afirmativas I,II e III
Com a promulgação da Constituição de 1988, a LDB anterior (n°4024/61) foi considerada obsoleta, mas apenas em 1996 o debate sobre a nova lei foi concluído. A LDB atual, Lei 9394/96, foi sancionada pelo presidente Fernando Henrique Cardoso e pelo ministro da Educação Paulo Renato em 20 de dezembro de 1996. Baseada no princípio do direito universal à Educação para todos, trouxe diversas mudanças em relação às leis anteriores, Assinalar a única opção que não está correta: Criação da Disciplina Educação Moral e Cívica como obrigatória, nas escolas de todos os graus e modalidades, dos sistemas de ensino no País. Principais características da LDB /1996 : Gestão democrática do ensino público e progressiva autonomia pedagógica e administrativa e de gestão financeira das unidades escolares (art. 3 e 15).  Educação básica obrigatória e gratuita, a partir dos 04 anos de idade (art. 4 ). Carga horária mínima de oitocentas horas distribuídas em duzentos dias na educação básica (art. 24) Estipula um núcleo comum para o currículo do ensino fundamental e médio e uma parte diversificada em função das peculiaridades locais (art. 26). Formação de docentes para atuar na educação básica em curso de nível superior, sendo aceito para a educação infantil e as quatro primeiras séries do fundamental formação em curso Normal do ensino médio (art. 62) Formação dos especialistas da educação em curso superior de pedagogia ou pós-graduação (art. 64) A União deve gastar no mínimo 18% e os estados e municípios no mínimo 25% de seus respectivos orçamentos na manutenção e desenvolvimento do ensino público (art. 69 ) Dinheiro público pode financiar escolas comunitárias, confessionais e filantrópicas (art. 77) Estipula a criação do Plano Nacional de Educação (art. 87)
A primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional foi publicada em 20 de dezembro de 1961 pelo presidente João Goulart. Sobre a Lei 4024/61 podemos afirmar:
I - Foi aprovada quase trinta anos após ser prevista pela Constituição Federal de 1934
II - Foi a primeira na História da Educação brasileira a abranger todos os níveis do ensino no país.
III -  Era inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana 
Ao analisar as afirmativas acima, concluimos que : Estão corretas as afirmativas I, II e III
A LDB de 61  só foi aprovada quase trinta anos depois de ser prevista pela CF de 1934  e abarcar todos os níveis do ensino no país. Seu artigo 1º afirmava que:  A educação nacional, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por fim: 
a) a compreensão dos direitos e deveres da pessoa humana, do cidadão, do Estado, da família e dos demais grupos que compõem a comunidade;
b) o respeito à dignidade e às liberdades fundamentais do homem;
c) o fortalecimento da unidade nacional e da solidariedade internacional; 
d) o desenvolvimento integral da personalidade humana e a sua participação na obra do bem comum; 
e) o preparo do indivíduo e da sociedade para o domínio dos recursos científicos e tecnológicos que lhes permitam utilizar as possibilidades e vencer as dificuldades do meio; (
f) a preservação e expansão do patrimônio cultural;(
g) a condenação a qualquer tratamento desigual por motivo de convicção filosófica, política ou religiosa, bem como a quaisquer preconceitos de classe ou de raça. 
	Para projetar perspectivas futuras para a Educação é indispensável o conhecimento dos rumos da Educação a partir da Lei das Diretrizes e Bases - LDB (9394/96). Foi assinada pelo, então, Ministro Paulo Renato de Sousa e pelo Presidente Fernando Henrique Cardoso em 20 de dezembro de 1996. Esta LDB está fundamentada nos princípios da:
	
	
	
	
	Constituição de 1988
Diz o artigo 205 da Constituição Federal de 1988: A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho
Embora reconhecida como direito de todas as crianças e dever do Estado, a Educação Infantil passa a ser obrigatória para as crianças de 4 e 5 anos apenas com a Emenda Constitucional nº 59/2009, que determina a obrigatoriedade da Educação Básica dos 4 aos 17 anos. Essa extensão da obrigatoriedade é incluída na LDB em 2013, consagrando plenamente a obrigatoriedade de matrícula de todas as crianças de 4 e 5 anos em instituições de Educação Infantil. Assinalar a única opção que não está correta: As normas estipuladas pela BNCC serão aplicadas apenas em municípios com mais de 500 000 habitantes nas Regiões Norte, Nordeste e Centro-Oeste do Brasil.
Os currículos de todas as escolas públicas e privadas de Educação Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio do Brasil serão norteados pela. BNCC. Ela operacionalizará os fundamentos das Diretrizes, indicando os conteúdos de cada ano de escolaridade da parte comum do currículo, ou seja, o que deve ser ensinado em todo território nacional e o que se espera alcançar em cada etapa da Educação Básica.
A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, 9394/96 aponta em seu artigo 22 uma formação do indivíduo que atenda três dimensões de sua condição humana. São elas: cidadania, estudo, trabalho. Art. 2º A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos princípios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.
 
No Brasil, a disciplina de História da Educação surgiu como parte da Filosofia da Educação. Mas nos aa partir dos anos 2000 recebe nova configuração. Analise as afirmativas a seguir e marque somente as corretas em relação ao formato da História da Educação para o século XXI.
I - Os programas curriculares destacavam os modelos de formação do homem, praticados pelas diferentes sociedades até o Período Medieval. 
II - Preocupação com a organização da cadeira de História da Educação Brasileira, desvinculada da Filosofia.
III - Envolvida com temas educacionais vinculados ao âmbito da História Cultural
A única alternativa que contém a resposta correta é: Somente a alternativa III
Os gregos tratavam a educação como um processo de preparação para a vida social. O homem é visto como um ser racional, o centro do universo. A busca do conhecimento e o estudo da natureza, do ser humano e das artes, da observação e da investigação do mundo, levaram ao desenvolvimento da filosofia. Sobre a forma Grega de educar é INCORRETO afirmar que: A tradição religiosa das famílias não podia interferir no processo educativo.
	O Ratio Studiorum foi o método de ensino instituído pelos:
	
	 
	jesuítas
A Companhia de Jesus foi uma ordem religiosa fundada por Inácio de Loyola no século XVI, que exerceu forte influência em diversas áreas coloniais controladas por europeus entre os séculos XVI e XVIII. Apesar de ter sido uma ordem religiosa muito próxima aos clérigos poderosos do Vaticano, somente no século XXI conseguiufazer com que um de seus membros se tornasse papa.
Qual foi esse papa? Francisco I
Marquês de Pombal ao ordenar a expulsão dos religiosos da Companhia de Jesus de  seus domínios continentais criaram um problema educacional que teve várias consequências. Assinale somente as consequências dessa expulsão:
I - Prejuízos para os aldeamentos indígenas
II - Eliminação dos métodos de ensino
III - Fechamento de 669 Colégios e Universidades
IV- Término da educação pública gratuita
Estão corretas as afirmativas I, II e III
	A formação na área de História da Educação, a partir de uma análise crítica sobre as práticas de educação do passado em sua relação com o presente contribui, dentre outras coisas, para:
	
	 
	a construção e o aprimoramento de um olhar mais tolerante sobre as diferenças e a diversidade cultural.
O Positivismo foi o canal para a reforma intelectual do homem. Para que essa reorganização acontecesse, o Positivismo anunciou que somente pela "Ordem" e pelo "Progresso" seria possível uma sociedade estruturada que pudesse ecoar e aperfeiçoar todas as estruturas permanentes, como: Religião, família, propriedade, linguagem, acordo entre poder espiritual e temporal, e as demais dimensões.
Nas comunidades tribais, as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nas cerimônias dos rituais. (...) Sem que alguém esteja especialmente destinado para a tarefa de ensinar. Os castigos não fazem parte do processo educacional porque a criança é tratada com respeito pelos adultos, que de maneira geral, participam ativamente na formação das crianças, facilitando assim, a aquisição de usos e valores do grupo. 
A afirmação acima está relacionada ao conceito da educação: Difusa
O currículo do Ratio Studiorum aplicava o conceito de artes liberais e era composto pelas disciplinas de: Aritmética, Geometria, Música e Astronomia
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