Cura Através Da Meditação Da Insight

Prévia do material em texto

Bhikkhu Visuddhācāra
Cura Através Da Meditação De Insight
 
Bhikkhu Visuddhācāra praticou em Mahāsi Yeikthā, quando conheceu Daw Hla Myint, que estava cuidando de meditadores doentes. Sua história notável constitui o assunto de seu livro.
Nota importante!
Este livreto foi reimpresso para distribuição gratuita pela Association for Insight Meditation com a gentil permissão do autor original. Este caso clínico é apenas um dos muitos exemplos dos poderes de cura da meditação do insight. No entanto, como o autor deixa claro, a meditação não é uma panacéia para todas as doenças, portanto, o tratamento médico ainda deve ser feito na maioria dos casos.
Daw Hla Myint era uma pessoa excepcional que praticava com confiança inabalável e energia corajosa. Sua história é contada para inspirar os outros a esforços semelhantes, não para oferecer uma cura milagrosa para os doentes crônicos ou terminais.
Existem quatro tipos de nutrição: comida, clima, mente e kamma. Doenças podem ser causadas por qualquer um desses quatro. A meditação do insight é um poderoso kamma saudável que pode mitigar ou reverter os efeitos do kamma prejudicial. Alimentos adequados, exercícios saudáveis, medicina e fisioterapia também devem ser usados ​​para curar doenças ou reduzir seus efeitos negativos.
Cura Através Da Meditação De Insight
Esta é a história de uma meditadora birmanêsa e de como ela usou a meditação de insight para curar um tumor em sua garganta. Naquela época, ela era a irmã encarregada da unidade cardíaca do Hospital Geral em Rangoon. O médico suspeitou que o crescimento fosse canceroso e queria fazer uma biópsia. A irmã Hla Myint, então com 37 anos e, embora ela mesma, enfermeira, recusou qualquer exame ou tratamento médico adicional, e se despediu para praticar meditação de insight intensiva. Para ela, foi uma decisão simples. Ela achava que, se o tumor fosse maligno, uma biópsia poderia estimular ainda mais seu crescimento. Ela mesma acreditava que era maligna e, se isso fosse confirmado, ela não iria querer se submeter a tratamento médico. Por que não? "Não há garantia de cura", disse ela. “Mesmo após uma operação ou tratamento com radiação, o câncer pode se espalhar novamente. Os efeitos colaterais podem ser piores do que a cura. Eu não queria passar pela agonia que tenho visto outros pacientes suportar. Eu quero manter minha mente intacta, totalmente atenta e alerta. Eu não quero que nenhuma droga obscureça a clareza da minha mente. A maneira que eu vejo é simples. Se eu me submeter ao tratamento, posso ou não estar curado, mas definitivamente vou ter que suportar sérios efeitos colaterais. Se eu meditar, posso ou não ser curado, mas o efeito colateral é nibbana - a cessação de todo sofrimento. Se eu não obtiver nibbana, pelo menos vou chegar mais perto disso. Além disso, tenho fé absoluta na meditação de insight.
Então começou uma longa batalha com o tumor. Embora o crescimento tenha diminuído após um curto recuo inicial, ele ressurgiu alguns anos depois. Para a última parte, ela meditou intensamente por quase três anos antes do tumor desaparecer completamente. Esta é a história de sua fé, perseverança, determinação e esforço.
No entanto, antes de começar desde o início, talvez devesse explicar como conheci a irmã Hla Myint. Conheci-a pela primeira vez em junho de 1987, quando freqüentei o Centro de Meditação Mahāsi Yeikthā em Rangoon. Ela era alta, de pele escura e forte. Eu estava no centro de meditação até outubro de 1988. Ela também estava hospedada lá, atendendo às necessidades médicas de monges, freiras e meditadores. Ela estava hospedada e servindo no centro desde que seu tumor foi curado em maio de 1982, sempre de plantão para dispensar remédios ou para tratar doenças menores.
No entanto, eu não fiquei sabendo da sua história até minha segunda viagem à Birmânia em julho de 1989. Foi quando eu fiquei doente no final da minha estadia no início de 1991. Eu tinha me mudado de Mahāsi Yeikthā para seguir minha professora, Sayādaw U Paṇḍita, para Paṇḍitārāma, um novo centro de meditação. A irmã Hla Myint também veio para ficar e servir no novo centro.
Minha saúde se deteriorou em janeiro de 1991 e, durante vários meses, não me senti bem. Eu tive uma tosse persistente, e havia dores nos meus ossos e articulações. A irmã Hla Myint levou-me ao Hospital Geral para fazer radiografias e consultar vários especialistas. Ela parecia ter muitos amigos úteis - enfermeiros e médicos - no hospital. Não precisei esperar muito tempo por exame e tratamento.
De volta ao centro de meditação, ela era incansável e me checava várias vezes ao dia. Ela preparou canja de galinha para me ajudar a recuperar a força. Eu não era um paciente muito bom porque não gostava de tomar remédios. Um dia, o cirurgião ortopédico receitou algumas drogas para minhas dores. Ele suspeitava que eu estivesse sofrendo de algum tipo de artrite. Eu não estava inclinado a tomar o remédio porque me disseram que ele tinha alguns efeitos colaterais. Então eu perguntei a ela: “Irmã, diga-me, se você estivesse na minha posição, você tomaria este remédio?” Ela respondeu “Não” e confessou que, embora fosse enfermeira e freqüentemente distribuísse remédios para os outros, ela raramente tomava qualquer remédios ela mesma. Se ela estivesse doente, ela meditaria. Ela não gostava dos efeitos colaterais dos remédios e tinha forte fé na meditação. "Mesmo se eu não ficar bem e morrer, se eu meditar, posso alcançar nibbana", disse ela. Então, sempre que ela estava doente, ela bebia muitos líquidos e meditava o dia todo. (Claro, não estamos pedindo aos meditadores para recusarem a medicina se estiverem doentes. Eles têm que exercitar seu discernimento. Nem todos podem ser como a irmã Hla Myint. Além disso, é preciso estar em meditação intensiva e usar a concentração para superar uma doença. Pode não ser fácil para todos os meditadores perseverar na prática e obter uma concentração poderosa. Por isso, seria prudente que eles tomassem remédios.)
A irmã Hla Myint contou-me então sobre sua própria luta contra um tumor, que ela acreditava ser maligno. Mais tarde, quando melhorei, entrevistei-a para obter toda a história, que apresento aqui.
Irmã Hla Myint nasceu em 22 de setembro de 1936. Tornou-se enfermeira aos 21 anos. Em 1967, foi enviada para a Alemanha, onde foi submetida a um curso de cardiologia de um ano e meio. Em seu retorno, foi nomeada a irmã encarregada da unidade cardíaca do Hospital Geral de Rangoon.
Sua primeira experiência com meditação intensiva foi em maio de 1970, quando tinha 34 anos. Ela teve alguns problemas pessoais e se sentiu deprimida. Ela foi para o Mahāsi Yeikthā e meditou por 50 dias. Depois disso, ela disse, ela se sentiu muito melhor. Ela não se sentia mais preocupada com o problema. Desde então, ela tinha firme fé na meditação. Sempre que ela saía, ela ia ao Centro Mahāsi, em Moulmein, e praticava com Sayādaw U Paṇḍita, que era responsável pelo centro.
Em 1973, ela sentiu um crescimento na garganta. Ela podia sentir isso quando ela engolia. O médico examinou sua garganta com um escopo do esôfago. Foi um exame doloroso de 20 minutos, pois o escopo tinha que ser inserido dentro de sua garganta. Eles viram um crescimento, aproximadamente do tamanho de uma semente de tamarindo. Eles lhe deram antibióticos e antiinflamatórios, mas depois de dez dias descobriram que o crescimento, em vez de diminuir, aumentara ainda mais. Eles queriam fazer uma biópsia para confirmar se era maligna ou não. Ela não queria fazer a biópsia e, em vez disso, tirou dois meses de licença e foi para um centro de meditação em uma área rural para meditar. Ela tinha ouvido falar sobre várias curas, até mesmo de câncer, através da meditação de insight, e estava confiante de que a meditação poderia curar sua doença também. (Para registros de vários tipos de curas através da meditação de insight, por favor, consulte o livro "Dhamma Terapia", escrito por Mahāsi Sayādaw e traduzido por Bhikkhu Aggacitta. Lá, diz-se que quando a mente atinge um certo nível de concentração, o sangue torna-sepurificado e após um período consistente de prática, curas de doenças podem ocorrer.)
Durante seus dois meses de prática, ela notou muitas sensações dolorosas. Ela sentiu sensações muito quentes saindo de sua boca. As sensações acabaram desaparecendo e ela se sentiu confortável. No final dos dois meses, ela sentiu que o crescimento em sua garganta havia se tornado muito pequeno. Não mais a irritou, então ela voltou ao trabalho.
No entanto, o tumor surgiu novamente seis anos depois, em 1979, desta vez projetando-se para fora, de modo que uma protuberância proeminente de cerca de uma polegada de diâmetro pudesse ser vista em sua garganta. A irmã Hla Myint recorreu novamente à meditação.
Antes de descrever sua segunda e mais longa batalha contra o tumor, deixe-me registrar aqui outra doença que ela sofreu em 1976 e curada através da meditação. Foi uma dor nas costas grave. Ela teve raios-X de suas costas, mas eles não apareceram nada de errado. Os médicos suspeitaram que a dor poderia ser originada dos rins e queria fazer uma injeção de raio-x nos rins. A irmã Hla Myint recusou investigações adicionais. Ela decidiu meditar. Ela não podia sair do trabalho então. Então, todos os dias depois do trabalho, ela meditava por quatro horas, das 17h às 21h, no Mahāsi Yeikthā. Embora suas costas doessem ao longo do dia, ela não tomou nenhum analgésico, mesmo quando a dor se tornou aguda.
Ela praticou por cerca de um mês, indo diariamente ao centro de meditação depois do trabalho. Então, uma noite depois de voltar para casa, ela foi ao banheiro para urinar. Enquanto tentava urinar, sentiu uma dor aguda. Após alguns minutos, um líquido leitoso de cálcio saiu. Simultaneamente com a descarga, a dor nas costas desapareceu. Ela acreditava que a dor vinha de seus rins e que ela estava curada através da meditação.
Em meados de 1979, ela planejava renunciar ao emprego para trabalhar no exterior quando seu tumor começasse a crescer novamente. "Eu queria trabalhar no exterior para poder enviar dinheiro de volta para apoiar um centro de meditação", disse ela. No entanto, o ressurgimento do tumor colocou em seus planos. Em vez disso, ela se demitiu e entrou em meditação intensiva. A partir de então, por quase três anos, além de alguns intervalos breves, ela meditou intensamente - praticando meditação sentada e andando e mantendo a atenção plena dia e a noite. Ela fez a maior parte de sua prática em Mahāsi Yeikthā. De tempos em tempos, ela viajava para áreas remotas, gastando um total de cerca de 12 meses longe do centro.
Em uma aldeia no distrito de Moulmein, ela praticou por cerca de um mês, fazendo seis horas de meditação diária permanente. Por cerca de um mês em outro centro em Pegu, ela fazia uma refeição por dia e fazia meditação ambulante diariamente por seis horas em um trecho das 11h00 às 17h00. Às vezes ela se sentia muito leve, como se estivesse andando sobre as nuvens, enquanto outras vezes havia muita dor.
Inicialmente, o tumor continuou a crescer até atingir o tamanho de uma noz de betel. Foi duro e redondo. Sua audição foi afetada, de modo que ela teve que começar a usar um aparelho auditivo. Enquanto ela estava praticando em Mahāsi Yeikthā, alguns amigos que eram médicos pediam que ela fosse ao hospital para remover o crescimento. "Eles me avisaram que meu tumor estava crescendo", disse ela. Às vezes as pessoas tocavam o duro nó na garganta e comentavam o quão grande era.
Ela experimentou muita dor durante sua prática, mas nunca desistiu. Ela estava determinada a praticar até que seu tumor diminuísse. Durante a meditação, ela às vezes sentia o tumor pulsando de dor. A dor se movia até o peito. Ela sentia náuseas e vomitava. Às vezes a dor começava do alto da cabeça. Ele mudava para a testa, orelhas, mandíbula e até o tumor, onde desapareceria. Outras vezes, a dor começava de suas omoplatas e se movia para a cabeça, orelha e até o tumor. Ela notou toda a dor tão calmamente quanto podia. Poderia ser uma dor muito aguda, mas ela poderia notar e tolerar as sensações.
Ela relatou suas experiências para Mahāsi Sayādaw, que a incentivou a continuar praticando. “O Sayādaw me disse para não relaxar, mas continuar tentando. Ele me pediu para ser paciente e garantiu que eu iria melhorar ”, disse ela. (Quando Mahāsi Sayādaw faleceu em agosto de 1982, a irmã Hla Myint já havia sido curada de seu tumor há cerca de três meses).
Em abril de 1981, ela foi para Taung Song, uma pequena aldeia perto de Thaton, na Baixa Birmânia, para continuar sua prática. O abade de um monastério deu-lhe uma cabana em uma área isolada e distante. Além de uma monja que ficava a uma pequena distância, em outra cabana, ela estava sozinha. “Não havia eletricidade e, a princípio, senti-me bastante assustada”, lembrou ela, “mas depois comecei a desfrutar da solidão. Certa noite, sentei-me por sete horas das 19h às 2h da manhã. Quando abri os olhos, a sala estava toda iluminada. Achei que era o nascer do sol, mas quando fui até a janela, descobri que ainda estava escuro lá fora.
Ela teve várias outras experiências interessantes em Taung Song. Uma noite ela viu uma figura gigantesca do lado de fora de sua cabana enquanto fazia sua meditação andando. Ela ia se aproximar da figura, ela desaparecia. Ela acreditava que não era apenas uma visão, mas uma divindade (deva).
Certa vez, durante vários dias, ela teve pensamentos recorrentes de que algumas pessoas vinham de Rangoon para procurá-la. Ela relatou o assunto ao abade, que lhe disse para rejeitar os pensamentos e continuar praticando.Um mês e meio depois, enquanto ela estava meditando em sua cabana, ela ouviu uma batida na porta. Quando ela abriu, encontrou um grupo de pessoas. Eles eram funcionários do governo que disseram que estavam procurando por ela por toda parte. Ela era procurada em Rangoon em algum assunto oficial. A irmã Hla Myint seguiu-os para Rangoon e voltou depois de dez dias para Taung Song. No total, ela passou cerca de seis meses em Taung Song antes de retornar a Mahāsi Yeikthā em outubro de 1981.
Retomando sua prática em Mahāsi Yeikthā, ela meditou intensamente por cerca de sete meses. Desta vez a dor foi menos intensa e ela achou a prática bastante suave. Ela continuou relatando suas experiências a Mahāsi Sayādaw, que a encorajou a continuar notando. O tumor começou a diminuir pouco a pouco durante esse período de sete meses. Ela notou que estava gradualmente se tornando menor e em 1º de maio de 1982, ela descobriu que ele havia desaparecido completamente. Não havia nenhum sinal de qualquer nó na garganta. Ela estava completamente curada.
Estranhamente, ela não se sentia excepcionalmente feliz, apesar de seu objetivo ter sido alcançado depois de quase três anos de prática árdua. No final da prática, sua mente se tornou bastante equânime, de modo que ela não estava muito preocupada com o tumor. Sensações desagradáveis ​​também não a incomodavam, pois ela as observava apenas como sensações.
Quando ela relatou a Mahāsi Sayādaw sobre o desaparecimento de seu tumor, ele comentou que era por causa de sua boa prática. Ele observou que ela tinha grande energia na meditação. Ela disse a Mahāsi Sayādaw que passaria a vida a partir de agora a serviço dos ensinamentos do Buddha. Ele aconselhou que, quando saísse da prática intensiva, ela continuasse a encontrar tempo para a meditação.
Durante sua prática, suas faculdades eram afiadas. Sempre que se levantava da cadeira ela ouvia muito bem sem qualquer aparelho auditivo. No entanto, após interromper a prática intensiva, seu defeito auditivo retornou e ela teve que usar seu aparelho auditivo.
Depois de sua cura em maio de 1982, ela saiu da prática intensiva, mas permaneceu no Mahāsi Yeikthā para servir como enfermeira para monges, monjas e meditadores. Desde 1980, ela tem observado oito preceitos, que incluem a abstenção de comida após o meio-dia. Em novembro de 1990, quando Sayādaw U Paṇḍitābhivaṃsa se mudou para Paṇḍitārāma, um novo centro de meditação, ela seguiu para oferecer seus serviços aos meditadores de lá.
A irmã Hla Myint dedicou suavida ao serviço do ensinamento do Buddha. Desde que ela foi treinada como enfermeira, ela está ajudando, oferecendo seus serviços médicos. Ela também tem um grande desejo de promover e difundir o Dhamma, especialmente a meditação de insight. Onde quer que ela vá, ela encoraja as pessoas a meditarem e a frequentar o centro de meditação para retiros. Um dia ela espera organizar retiros em pequenas aldeias em toda a Birmânia. Algumas aldeias não têm professor de meditação, então ela espera organizar professores de meditação para realizar retiros em tais aldeias.
"Acho que todo meditador deveria tentar ser pelo menos um sotāpanna" , disse ela. Se alguém alcança esse nível durante a prática, já viu nibbāna e certamente não terá mais do que sete renascimentos. Não ter renascimento significa liberdade permanente do sofrimento. Nascer significa que é preciso envelhecer e morrer; e para viver, é preciso lutar para manter a mente e o corpo funcionando. Então, é preciso suportar o peso da dor física e do sofrimento mental.
Somente através da prática da meditação de insight é possível desenvolver uma mente equânime, que é menos afetada pelos altos e baixos da vida. Se alguém se tornar um Arahant, ninguém será totalmente afetado pelas vicissitudes da vida. Pode-se ter sofrimento físico, mas ele não será afetado mentalmente, pois a mente permanece calma e pacífica.
O objetivo da meditação de insight não é, naturalmente, curar doenças corporais, mas curar a doença mental da ganância, do ódio e da ilusão. Uma vez que essas contaminações sejam erradicadas, a mente se tornará pura e pacífica. Essa será nossa última vida e não haverá mais renascimento. Assim, o sofrimento no ciclo de nascimento e morte chegará ao fim.
Quando a concentração é sustentada por um período considerável, alguns meditadores experimentam curas de doenças. Alguns pacientes que sofriam de doenças críticas ou crônicas recorreram à meditação e se curaram. Se uma doença é grave e os efeitos colaterais das drogas são odiosos, as pessoas com forte fé na meditação podem estar preparadas para meditar até a morte. Eles podem se recuperar milagrosamente ou morrer. No entanto, uma pessoa com fé forte sabe que morrer enquanto medita é o melhor caminho a percorrer. Aquele que está atento e tem uma mente saudável no momento da morte é assegurado um bom renascimento. A meditação desenvolve a sabedoria, que encurtará o ciclo de renascimento e acelerará a obtenção de nibbāna. Olhando dessa maneira, descobre-se que não há nada a perder, mas tudo a ganhar meditando tenazmente.
Além disso, as doenças são, por vezes, relacionadas com a mente, ou seja, uma pessoa pode ficar doente devido a stress ou depressão. Como a meditação corrige o desequilíbrio mental, qualquer distúrbio psicossomático também será curado.
---
Depois de considerar esses vários benefícios, especialmente as curas notáveis ​​de que desfrutam os praticantes de meditação, como a irmã Hla Myint, esperamos que os leitores se inspirem em uma meditação de insight. Quanto à prática de meditadores, esperamos que eles encontrem ainda mais entusiasmo e alegria em sua prática. No entanto, devemos enfatizar novamente que o objetivo da meditação é erradicar o sofrimento alcançando nibbāna. A cura de doenças, caso ocorra, é um resultado secundário.
Que todos os seres estejam bem e felizes.
Que eles descubram o caminho que leva ao fim do sofrimento.