Avaliação Final Gabarito Cultura Popular

Prévia do material em texto

Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637952) ( peso.:3,00) 
Prova: 18154115 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A cultura popular é identificada por algumas características que são fundamentais para a sua concepção. 
Nestas características estão implicadas a forma que um determinado povo se apropria da cultura e como 
este conhecimento é transmitido. A cultura popular pode ser chamada também de folclore quando 
apresenta algumas características. Sobre essas características, associe os itens, utilizando o código a 
seguir: 
 
I- Dinamicidade. 
II- Tradicionalidade. 
III- Aceitação coletiva. 
IV- Funcionalidade. 
 
( ) O fato é passado adiante por diversas gerações, ou seja, pai para filho, filho para neto etc. 
( ) Algumas manifestações sofrem alterações, desde que isso não interfira nas características originais. 
( ) Precisa ter alguma função, utilidade para que se mantenha e auxilie na sobrevivência, no lazer ou na 
religiosidade. 
( ) A coletividade precisa aceitar e perpetuar a manifestação, adaptando as manifestações em cada 
região do país. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) I - II - III - IV. 
 b) II - I - IV - III. 
 c) III - I - IV - II. 
 d) IV - III - II - I. 
 
2. Durante os anos 1940 e 1950, o folclore era considerado um "tema quente". Tanto é verdade que se 
tornou movimento organizado, produtivo e influente no cenário cultural brasileiro segundo o estudo de 
Vilhena (1997). À frente desse movimento estava Renato de Almeida, um intelectual dinâmico e bem 
relacionado no meio político nacional (VILHENA, 1997). Sobre o folclore e o "Movimento Folclórico 
Brasileiro", classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Com Movimento Folclórico, os folcloristas brasileiros tentaram construir o caráter da sociedade e 
cultura nacionais. 
( ) O Movimento Folclórico acreditava na exploração das diferenças culturais e na segmentação 
cultural. 
( ) O Movimento Folclórico era relevante por causa de seu objetivo de construção nacional. 
( ) Para o Movimento Folclórico, a construção nacional viria através da integração cultural. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: VILHENA, Luis Rodolfo. Projeto e missão: o movimento folclórico brasileiro 1947-1964. Rio 
de Janeiro: FUNARTE-FGV, 1997. 
 a) V - F - V - V. 
 b) F - F - F - V. 
 c) V - F - F - F. 
 d) F - F - V - V. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_1%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_2%20aria-label=
 
3. O Decreto-lei nº 25, de 30 de novembro de 1937, define "patrimônio" como o conjunto de bens móveis e 
imóveis, existentes no Brasil, cuja conservação seja de interesse público. Cinquenta e um anos depois, a 
Constituição Federal Brasileira de 1988 ampliou esse conceito, trazendo a ideia de patrimônio como um 
conjunto de bens de natureza material e imaterial. Acerca desses conceitos, suas identificações na cultura 
brasileira e a gestão pelo Instituto do Patrimônio Histórico Artístico e Nacional (Iphan), classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Os bens culturais de natureza material são classificados nos seguintes grupos: arqueológico, 
paisagístico e etnográfico; histórico; de belas artes; e das artes aplicadas. A forma de preservação mais 
adequada a esse tipo de bem é o tombamento, o qual pode ser solicitado ao Iphan somente por pessoas 
físicas. 
( ) O Tava (lugar de referência para o povo guarani), a Feira de Caruaru (Pernambuco), a Cachoeira de 
Iauaretê (lugar sagrado dos povos indígenas dos rios Uaupés e Papuri) e o Parque Nacional da Serra da 
Capivara (Piauí) são considerados bens culturais de natureza imaterial. 
( ) O Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, instituído em 2000, é uma iniciativa de apoio e 
fomento para projetos de identificação, reconhecimento, salvaguarda e promoção da dimensão imaterial 
do patrimônio cultural brasileiro. Esse programa busca parcerias apenas com instituições públicas 
governamentais, universidades e agências de desenvolvimento. 
( ) Os bens culturais de natureza imaterial estão relacionados a práticas e domínios da vida social e são 
transmitidos de geração a geração. Esses bens estão em constante recriação pelos grupos e comunidades 
em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de 
identidade e continuidade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: BRASIL. Decreto-lei nº 25, de 30 de novembro de 1937. Organiza a proteção do patrimônio 
histórico e artístico nacional. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-
lei/Del0025.htm>. Acesso em: 16 out. 2018. 
 
BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado 
Federal: Centro Gráfico, 1988. 
 a) F - V - F - V. 
 b) V - F - V - V. 
 c) F - F - F - V. 
 d) V - F - F - F. 
 
4. ?É um conjunto de conteúdos educativos e eixos condutores da atividade escolar que, não estando ligados 
a nenhuma matéria particular, pode se considerar que são comuns a todas, de forma que, mais do que 
criar novas disciplinas, acha-se conveniente que seu tratamento seja transversal num currículo global da 
escola?. Referente a este conceito, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Projeto Político-Pedagógico. 
 b) Teorias de Aprendizagem. 
 c) Temas Transversais. 
 d) Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. 
 
5. Entendida como todas as ações através das quais os povos expressam suas formas de criar, fazer e viver, 
a cultura engloba tanto a linguagem com que as pessoas se comunicam, contam suas histórias, fazem seus 
poemas, quanto a forma como constroem suas casas, preparam seus alimentos, rezam, fazem festas. 
Enfim, suas crenças, suas visões de mundo, seus saberes e fazeres. Com base no exposto, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Trata-se, portanto, de um processo dinâmico de transmissão, de geração a geração, de práticas, 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_3%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_4%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_5%20aria-label=
sentidos e valores, que são criados e recriados no presente, na busca de soluções para os pequenos e 
grandes problemas que cada sociedade ou indivíduo enfrentam ao longo da existência. 
( ) As pessoas constroem suas identidades ao se relacionarem umas com as outras em diferentes 
contextos e situações, a partir de muitos fatores: sua história de vida, a história de sua família, o lugar de 
onde vieram e onde moram, o jeito como criam seus filhos, falam e se expressam, enfim, tudo aquilo que 
as tornam únicas e diferentes das demais. 
( ) Durante um longo período, a diversidade cultural do Brasil não foi valorizada. Afirmava-se, quando 
muito, uma identidade nacional formada a partir da contribuição de três raças: a indígena, a portuguesa e 
a africana. Isso começou a mudar a partir da década de 1920 com o Movimento Modernista, que passou a 
buscar e a valorizar as diferentes raízes da cultura brasileira. O Instituto Histórico e Artístico Nacional- 
IPHAN - desenvolve ações de preservação do patrimônio cultural em todo o território nacional e foi 
idealizado na década de 1930, quando ainda denominado Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico 
Nacional - SPHAN, como consequência das ações dos Modernistas. 
( ) A ideia de patrimônio está circunscrita ao conjunto de bens materiais de uma comunidade ou 
população. 
( ) O patrimônio cultural de uma sociedade é resultado de uma escolha, que, no caso das políticas 
públicas, tem a participação do Estado por meio de leis, instituições e políticas específicas. Essa escolha é 
feita a partir daquilo que as pessoas consideram ser mais importante, mais representativo da sua 
identidade, da sua história, da sua cultura. São os valores, os significados atribuídos pelas pessoas a 
objetos, lugares ou práticas culturais que os tornam patrimônio de uma coletividade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - F - V. 
 b) F - V - F - F - F. 
 c) V - F - F - F - F. 
 d) V - V - V - V - F. 
 
6. Leia as informações sobre a trajetória da música popular brasileira e assinale (V) para as sentenças 
verdadeiras e (F) para as falsas e, em seguida, assinale a alternativa CORRETA: 
( ) O período entre 1920 e 1930 é considerado a Época de Ouro do rádio no Brasil, em virtude do grande 
número de artistas talentosos que aí surgiram. 
( ) Na década de 1940, a música nordestina ganhou destaque, em especial o baião, que tem em Luis 
Gonzaga um de seus principais representantes. 
( ) A cultura norte-americana influenciava a música popular brasileira, a introdução de elementos e 
instrumentos do jazz já se fazia notar desde o final da década de 1920. Essa influência é bastante 
perceptível na modinha. 
( ) Em 1959, o disco ?Chega de Saudade?, de João Gilberto, lança a bossa nova, um estilo musical onde 
integram-se a harmonia, melodia e ritmo, sem destaque especial para apenas um destes elementos. 
 a) A sequência correta é: F - F - V - V. 
 b) A sequência correta é: F - V - V - F. 
 c) Todas as afirmativas são verdadeiras. 
 d) A sequência correta é: V - V - F - V. 
 
7. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular 
no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa 
metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e 
legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 
1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido 
acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a 
revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial 
quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais 
fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de 
um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_6%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_7%20aria-label=
contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências 
Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 
 b) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de 
diferentes significados sociais. 
 c) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares. 
 d) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais. 
 
8. O tropicalismo, logo depois de sua "explosão" inicial, transformou-se num termo corrente da indústria 
cultural e da mídia. Em que pesem as polêmicas geradas inicialmente (e não foram poucas), o 
tropicalismo acabou consagrado como ponto de clivagem ou ruptura, em diversos níveis: 
comportamental, político-ideológico, estético. Ora apresentado como a face brasileira da contracultura, 
ora apresentado como o ponto de convergência das vanguardas artísticas mais radicais (como a 
Antropofagia modernista dos anos 1920 e a Poesia Concreta dos anos 1950, passando pelos 
procedimentos musicais da Bossa Nova), o tropicalismo, seus heróis e "eventos fundadores" passaram a 
ser amados ou odiados com a mesma intensidade. Atualmente, mais amados do que odiados 
(NAPOLITANO, 1998). Sobre o movimento da tropicália, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Um movimento de curta duração com grande influência sobre compositores e cantores. 
II- A utilização de elementos tradicionais marcam o movimento. 
III- Marca uma ruptura comportamental, estética e ideológica. 
IV- Com a inserção de instrumentos elétricos, contribuir para a diminuição do preconceito. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos; VILLACA, Mariana Martins. Tropicalismo: as relíquias do Brasil em 
debate. Rev. Bras. Hist., São Paulo, v. 18, n. 35, p. 53-75, 1998 . Disponível em: 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
01881998000100003&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 1 mar. 2017. 
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II e IV estão corretas. 
 c) Somente a sentença II está correta. 
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
9. Ao adentrar em um museu de arte, é possível experimentar sensações diversas, ler imagens, perceber 
detalhes e vivenciar uma experiência estética singular. Esse local pode ser considerado parte da chamada 
cultura erudita. Sobre esse tipo de cultura, analise as sentenças a seguir: 
 
I- É comum associar a cultura erudita a grupos considerados da elite, ou seja, poucos têm acesso a esse 
conhecimento. 
II- Certos conhecimentos que hoje integram a cultura erudita já pertenceram à cultura popular. 
III- A cultura erudita procura estabelecer padrões de consumo, como moda, música, estilos de vida e de 
comportamento. 
IV- O conhecimento na cultura erudita tem relação com a história da arte, estética, leituras, 
documentários etc. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I e III estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_8%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_9%20aria-label=
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
10. É uma forma de cultura produzida industrialmente e tem por objetivo a lucratividade das corporações de 
mídia que nela investem grande capital em máquinas e infraestrutura fabril. Utiliza tecnologia de ponta, 
destina-se a um grande público anônimo e impessoal, é distribuída através do mercado e depende de 
patrocinadores. Com relação a esse conceito de cultura, classifique V para as opções verdadeiras e F para 
as falsas: 
 
( ) Cultura Erudita. 
( ) Cultura Popular. 
( ) Cultura de Massa. 
( ) Cultura Eletrônica. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - F - F. 
 b) F - V - F - V. 
 c) F - F - V -F. 
 d) F - F - F - V. 
 
11. (ENADE, 2017) TEXTO 1 
 
À primeira vista, a escultura aparenta ser um entalhamento de um tradicional indígena americano. A face 
melancólica, as miçangas, a pele de cobra e as penas expressam um legado roubado. No entanto, o 
trabalho de Durham - um artista indígena Cherokee, escritor e ativista político - vai muito além do 
estereótipo de arte indígena. A escultura está vestindo plástico, bijuterias hippies e um sutiã de loja de 
departamento. O corpo é uma montagem de objetos reciclados. Malinche era uma princesa indígena que 
foi amante de um homem branco, e o trabalho do artista pode ser interpretado como símbolo da opressão 
sexual e da dominação colonial. 
 
Essa escultura remete a culturas híbridas, e também a questões relacionadas ao preconceito do olhar 
ocidental, ou seja, ao desejo de tratar arte não ocidental como "etnografia exótica", e à prontidão para 
aceitar representações estereotipadas dos povos indígenas. 
 
Ao se referir a si mesmo como "primitivo pós-moderno", Durham assinala sua complexa posição 
intelectual como um artista indígena americano em um mundo eurocêntrico (BARNES, 1996). 
 
TEXTO 2 
 
No momento em que o critério da autenticidade deixa de se aplicar à produção artística, toda a função 
social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra práxis, a 
política (BENJAMIN, 1994). 
 
Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: BARNES, R. et al. The 20th century Artbook. Londres: Phaidon, 1996 (adaptado). 
 
BENJAMIM, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 6. ed. São Paulo: Brasiliense, 1994 
(adaptado). 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_10%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_11%20aria-label=
 
 a) A escultura de Durham pode ser considerada obra de arte porque segue critérios de autenticidade. 
 b) As manifestações artísticas da população indígena são exemplos de artefatos considerados obras de 
arte clássicas. 
 c) A escultura de Durham apresenta comprometimento discursivo com as diferenças culturais. 
 d) A escultura de Durham segue padrões da arte clássica uma vez que consiste na representação de um 
retrato. 
 
12. (ENADE, 2011) Em nossa sociedade errante, constantemente transformada pela mobilidade e ubiquidade 
de seu presente, patrimônio histórico tornou-se uma das palavras-chave. Ela remete a uma instituição e a 
uma mentalidade. Constituindo-se de bens materiais, imateriais e naturais de importância artística, 
cultural, religiosa, documental ou estética para a sociedade, entendemos que a noção de patrimônio é 
construída ao longo da história como o sentido de pertencimento dos indivíduos a um ou mais grupos 
sociais, assegurando-lhes uma identidade cultural e uma continuidade de saberes, fundamentais como 
suporte para a formação do sujeito como cidadão. O culto que se rende hoje ao patrimônio histórico deve 
merecer de nós mais do que simples aprovação. Ele requer um questionamento porque se constitui 
elemento revelador, negligenciado, mas, brilhante, de uma condição da sociedade e das questões que ela 
encerra. 
 
FONTE: CHOAY, F. A alegoria do patrimônio. Trad. Luciano Vieira Machado. São Paulo: Editora 
UNESP, 2001. 
 
Considerando a atualidade do tema apresentado no texto acima e a necessidade da conscientização do 
sujeito ainda no contexto escolar, é preciso: 
 a) Sensibilizar a sociedade para a reprodução das práticas e técnicas características das manifestações 
culturais regionais do nosso país, promovendo uma forma de mecanização das tradições e de 
valorização de novas propostas culturais. 
 b) Reconhecer os saberes e ofícios tradicionais, celebrações, festas e danças populares, formas de 
expressão e vestuário, como fonte do patrimônio e da cultura imaterial. 
 c) Exercitar o espírito cidadão, tornando-o mais ativo no processo de reconhecimento e conservação dos 
bens materiais em detrimento dos bens imateriais, sendo estes desnecessários à cultura 
contemporânea. 
 d) Recolher provas da importância da obra ou do objeto que será mantido em um museu para ser 
contemplado, pois só assim é possível preservar os bens materiais. 
 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=UEVEMjg5NA==&action2=QVJUMjE=&action3=NjM3OTUy&action4=MjAyMC8x&prova=MTgxNTQxMTU=#questao_12%20aria-label=