prova de exame filosofia

Prévia do material em texto

# - Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
e) Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às concepções do
humano.
# - A Filosofia da Educação não está vinculada somente à razão instrumental ou à razão comunicativa liberal, mas tem como sua produtora a razão enquanto elemento que escolhe fins e, portanto, que valora. Ela pode falar em "_____________" e "____________", pode separá-los ou não, mas, sempre, vai falar em valor e fins. A razão, aqui, é a razão que diz os objetivos da educação e, então, que explicita se as normas da pedagogia podem ser mantidas ou não, e que normas são essas.
c) valor de verdade e valor moral. 
# - O termo “filosofia da educação” aponta para um tipo de saber que, de um modo amplo, é aquele acumulado na discussão sobre:
d) o campo educacional.
# - Pode-se dizer que a filosofia da educação surgiu do forte vínculo entre a:
b) Pedagogia e Didática. 
# - Sobre a Didática, assinale a alternativa correta:Parte superior do formulário
c) A didática possui núcleo próprio de estudos: a relação ensino-aprendizagem. 
# - A ciência que, através seus movimentos parte para uma autonomia, com a elaboração de métodos práticos
para servir ao sistema vigente, levando os sujeitos a alienação e ao tecnicismo, e que chega a uma objetividade
que não mais é capaz de responder:
b) sobre o sentido, as vivências e a consciência do homem [
# - A filosofia da educação, no seu acontecer histórico, esclareceu muitas dúvidas, contribuindo para transformações qualitativas na sociedade. Torna-se importante retomar e discutir o sentido do filosofar nos
cursos de formação de professores, para que os futuros profissionais da educação possam atribuir novos significados:
b) às práticas docentes. 
# - No contexto da filosofia contemporânea, a filosofia analítica ou o positivismo lógico rompe com a tradição da
modernidade e com a tradição da lógica de maneira geral, uma vez que passa a considerar o
d) juízo não como um ato mental, mas como conteúdo de uma proposição dotada de forma lógica 
# - A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar, ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridade talvez seja também o futuro. Na “relação” consigo e com o outro delineiam-se múltiplas significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto irresoluto que se trata de repensar através da complexidade:
d) O outro, a existência e a situação pedagógica.
# - A filosofia da educação como aqui caracterizada deve, portanto, seguir uma teoria da educação que tenha como principal tarefa:
b) o exame dos princípios básicos, objetivos, valores. 
# - O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por parte do cientista natural e do historiador – se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente possível). Ele reflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica é____________________, é o pensamento pensando sobresi próprio.
b) reflexão sobre a reflexão. 
.
# - A Filosofia contemporânea e a Pedagogia atual pode ser a possibilidade de incorporar críticas nas ações mediadas pelo condicionamento absolutizado das práticas de ensino, respondendo às necessidades da formação democratizada. A partir dos critérios desenvolvidos pela Filosofia contemporânea em relação à cultura, à ciência e à educação, é possível buscar elementos curriculares de sustentação para:
a) a Filosofia na educação.
# - O termo “didática” designa um saber especial. Muitos dizem que é um saber técnico, porque vem de uma ea onde se acumulam os saberes que nos dizem como devemos usar da chamada “razão instrumental” para melhor contribuirmos com a relação ensino-aprendizagem. A razão técnica ou instrumental é aquela que faz a melhor adequação entre:______________ escolhidos. A didática é uma expressão pedagógica da razãoinstrumental. Sua utilidade é imensa, pois sem ela nossos meios escolhidos poderiam, simplesmente, não serem os melhores disponíveis para o que se ensina e o que se aprende e, então, estaríamos fazendo da educação não a melhor educação possível.
b) os meios e os fins 
# - Refletindo sobre a História da Educação Brasileira, entre vários importantes nomes de educadores nacionais, destaca-se o de Paulo Freire. A contribuição deste brasileiro tem sido reconhecida internacionalmente e pode
ser resumida, entre outras formas, do seguinte modo:
d) a pedagogia tem de provocar o processo de emancipação do sujeito. 
# - Daí por diante, a mentalidade ocidental não mais se afastou dessa tradição, buscando subordinar a própria religião à razão e, na realidade, toda a vida humana é um esquema coerente de ideias, compreendendo teorias do homem, do conhecimento, da sociedade e do mundo. Como tais teorias são todas elas, fundadas na teoria do conhecimento, faz-se esta a teoria-chave, não só para iluminar e esclarecer as demais, como, sobretudo, para comandar as consequências da filosofia, como um todo, sobre:
a) o processo educativo.
# - Coloque v para verdadeiro ou f para falso nas afirmativas abaixo.
a) Educar é conduzir de um estado a outro, conduzindo em uma certa direção o que é suscetível da Educação.
b) O ponto de chegada e o ponto de partida da ação pedagógica é o contexto histórico e social. c) A relação
entre Ética e educação faz parte das reflexões da Filosofia da Educação. d) A Filosofia da Educação é uma disciplina a ser suprimida da formação do educador.
De acordo com as afirmativas acima, assinale a alternativa correta.
d) V, V, V, F. [CORRETA]
Ao definir a Filosofia como sabedoria de vida, toca-se em algo que se espera da Filosofia, mas não se define o que é e o que faz a Filosofia. Sobre essa definição, observe as características abaixo: 
I - permite responder o que, o como e o porquê dos fenômenos. 
II - identifica-se com a atividade de algumas pessoas que pensam sobre a vida moral. 
III - seria uma escola de vida ou uma arte do bem-viver.
 IV - seria uma contemplação do mundo dos homens para nos conduzir a uma vida justa, sábia e feliz. 
Segundo a autora, as características que correspondem à definição criticada são: 
e) somente II, III e IV.
 
 4º O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por parte do cientista natural e do historiador - se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente possível). Ele reflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica é_ reflexão sobre a reflexão, é o pensamento pensando sobre si próprio.
 b) reflexão sobre a reflexão. 
 5º Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
 c) teorias gerais de educação.
 
6º A filosofia da educação como aqui caracterizada deve, portanto, seguir uma teoria da educação que tenha como principal tarefa:
 b) o exame dos princípios básicos, objetivos, valores.
 
7º Entende-se que a validade da Filosofia da Educação depende da maneira como são efetivados os estudos filosóficos. A simples transmissão de pensamentos clássicos ou a discussão superficial de temas desacoplados da práticapedagógica não efetiva a reflexão e compreensão dos aspectos educativos. É necessária uma formação cultural qualitativa de comunicação reflexiva que proporcione o entendimento hermenêutico do papel: 
d) Filosofia na educação.
8º Os pedagogos e demais profissionais e pessoas que circulam na escola pública devem considerar, segundo Paulo Freire, a importância das relações entre educador e educando, entre autoridade e liberdade, entre pais, mães, filhos e filhas o que contribui para a:
 a) reinvenção do ser humano no aprendizado de sua autonomia.
 
9º É necessário, porém, ressaltar que nem toda atividade reflexiva de segunda ordem é, necessariamente, filosófica. O sociólogo, por exemplo, ou o psicólogo, pode refletir sobre a atividade do cientista, e sobre ela fazer e responder perguntas que sejam estritamente sociológicas, ou psicológicas, e não filosóficas. A sociologia da ciência não faz as mesmas perguntas sobre a atividade do cientista que são feitas pela Filosofia da Ciência. Se, porém, há outros tipos de atividades reflexivas de segunda ordem, além da filosófica, o que é que caracteriza as perguntas distintamente filosóficas? A resposta já está contida no que foi dito acima: a Filosofia busca elucidar e examinar criticamente os conceitos, as convicções e pressuposições básicas, os modos de argumentação e inferência, etc. existentes dentro de uma dada: 
b) área de atividade intelectual.
 
10º A discussão da pedagogia científica e das bases epistemológicas que a constitui teve como objetivos refletir a prática da pesquisa e apresentar referenciais para refletir sobre uma nova pedagogia centrada na epistemologia de Bachelard. Assim, é de fundamental importância desenvolver práticas e metodologias que levem o aluno a pensar criticamente, a desenvolver sua própria autonomia intelectual, a desenvolver uma atitude de busca de aprender num processo contínuo a partir de um pensamento dialetizante, a utilizar conceitos e novas elaborações, como instrumento de: 
a) construção e reconstrução de novos saberes. 
 1º Através desta frase, construa um raciocínio coerente: A educação, uma vez que é a prática social da relação ensino-aprendizagem no tempo e no espaço, acaba em um ato e nunca mais se repete. (neste ponto gostaria que você utilizasse a explicação dessa aula, para que possa construir o seu entendimento).
 A educação da relação ensino-aprendizagem é um ato unico, só ensina aquilo que lhe é imposto e nada mais, não busca novos métodos, novos conhecimentos algo diferene que possa despertar o interesse e a vontade do aluno em renovar seu conhecimento sempre. Somente é ensinado o imposto e acaba ali. 
 2º Qual a diferença entre Ciência da Educação de Pedagogia? Explique. Nesta questão é para diferenciar e não conceituar uma e depois a outra. A diferença esta no modo de conhecer a pedagogia busca o saber desde profundo transmite aquilo que sabe sempre com um conhecimento novo e transmite isso com alegria. Na ciência não através da questão eles buscam uma respotas e esta permanece intacta sem mudança e sem acrescentar um novo saber.
 3º Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas da seguinte afirmação: A Filosofia da Educação tem por objetivo fazer uma reflexão crítica; sobre a _ ação pedagógica ou seja, refletir sobre o que é ensinar. 
a) reflexão crítica; ação pedagógica; refletir sobre o que é ensinar. 
4º Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes, generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente deve contribuir para:
 c) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico. 
5º Pedagogia, didática e educação estão ligadas. Mas a Filosofia da Educação é um saber mais independente, que pode ou não ter um vínculo com os saberes da pedagogia e da didática, ou do saber-prático (e imediato) que faz a educação acontecer. O termo "Filosofia da Educação" aponta para um tipo de saber que, de um modo amplo, é aquele acumulado na discussão sobre o campo educacional. Faz assim ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de fundamentos, ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de justificações. Há, portanto, dois grandes tipos de Filosofia da Educação: a Filosofia da Educação que serve como fundamentação para a Pedagogia e Filosofia da Educação que serve como: a) justificação.
 6º Assinale, nas afirmações a seguir sobre a Filosofia, a afirmação INCORRETA. 
a) Cabe à filosofia, entre outras coisas, examinar a concepção de homem que orienta a ação pedagógica, para que a escola não trabalhe com a noção abstrata de "criança em si", de "homem em si".
 
7º Se nós acreditamos, por exemplo, no âmbito da Filosofia da Educação, que "somos iguais porque todos nós somos filhos de Deus" ou que "somos iguais porque somos todos seres humanos" ou que "somos iguais porque todos possuímos, diferentemente dos animais, razão", podemos então, no âmbito da fixação de normas pedagógicas, dizer que nossa educação "tem como objetivo não destruir nossa igualdade original". A igualdade baseada na origem divina, ou baseada na noção de ser humano ou na posse de algo que poderia chamar "razão", funciona, neste caso, como: 
b) fundamentos metafísicos para uma pedagogia igualitária 
8º A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar, ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridade talvez seja também o futuro. Na "relação" consigo e com o outro delineiam-se múltiplas significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto irresoluto que se trata de repensar através da complexidade: b) O outro, a existência e a situação pedagógica. 
9º Não resta a menor dúvida de que uma das primeiras e mais importantes tarefas da filosofia da educação, a partir da caracterização da tarefa da filosofia sugerida acima, é: a) o retorno diário do conceito de “educação”.
 b) a análise e clarificação do conceito de “educação”. 
10º Dos filósofos estudados na aula 07, qual deles desenvolveu este pensamento? O movimento para a liberdade deve surgir e partir dos próprios oprimidos, e a pedagogia decorrente será "aquela que tem que ser forjada com ele e não para ele, enquanto homens ou povos, na luta incessante de recuperação de sua humanidade". 
. b) Paulo Freire. 
 Para dar um tom mais contemporâneo a essa caracterização, poderíamos dizer que,
desde que a reflexão e o pensamento se expressam através de linguagem, através do
discurso humano, em suas várias manifestações, a Filosofia Analítica
é: Analise do real. O filósofo reflete, não sobre a natureza e a história
(para continuar com nossos exemplos anteriores), mas, sim, sobre o que cientistas
naturais e historiadores dizem acerca da natureza e da história.
d) Analise do real 
4o Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
a) Atender à necessidade de organização do pensamento com vistas a um melhor
 Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John
Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
b) teorias gerais de aprendizagem.
 É necessário, porém, ressaltar que nem toda atividade reflexiva de segunda ordem é, necessariamente, filosófica. O sociólogo, por exemplo, ou o psicólogo, pode refletir
sobre a atividade do cientista, e sobre ela fazer e responder perguntas que sejam estritamente sociológicas, ou psicológicas, e não filosóficas. A sociologia da ciência
não faz as mesmas perguntas sobre a atividade do cientista que são feitas pela Filosofia da Ciência. Se, porém, há outros tipos de atividades reflexivas de segunda ordem, além da filosófica, o que é que caracteriza as perguntas distintamente filosóficas? A resposta
já está contida no que foi dito acima: a Filosofia buscaelucidar e examinar criticamente os conceitos, as convicções e pressuposições básicas, os modos de
argumentação e inferência, etc. existentes dentro de uma dada:
a) filosofia humanista.
Os pedagogos e demais profissionais e pessoas que circulam na escola pública devem considerar, segundo Paulo Freire, a importância das relações entre educador e
educando, entre autoridade e liberdade, entre pais, mães, filhos e filhas o que contribui para a:
a) reinvenção do ser humano no aprendizado de sua autonomia.
O espírito cientifico é, essencialmente, uma retificação do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento. Julga seu passado histórico, condenando-o. Sua estrutura é a consciência de suas faltas históricas. Cientificamente, pensa-se o verdadeiro como retificação histórica de um longo erro, pensa-se a experiência como retificação da
ilusão comum e primeira. Toda a vida intelectual da ciência move-se dialeticamente sobre esse diferencial do conhecimento na fronteira do desconhecido. A própria
essência da reflexão é:
a) analisar o que não se analisa
O conhecimento faz parte da vida do homem, ele é apenas consequência da presença, ele é sentido e deve ser relacionado ao projeto de sentido. Em todos os casos, educar é partir dessa presença para permitir a construção de um elo entre um saber e um pensamento (o que os torna ambos indispensáveis). O papel crítico e construtivo da
educação corresponde, assim, a um mundo em que:
b) o homem se constrói
 Entende-se que a validade da Filosofia da Educação depende da maneira como são efetivados os estudos filosóficos. A simples transmissão de pensamentos clássicos ou a discussão superficial de temas desacoplados da prática pedagógica não efetiva a reflexão e compreensão dos aspectos educativos. É necessária uma formação cultural qualitativa de comunicação reflexiva que proporcione o entendimento hermenêutico do
papel:
a) do entendimento racional.
 Assinale, nas afirmações a seguir sobre a Filosofia, a afirmação INCORRETA.
a) Cabe à filosofia, entre outras coisas, examinar a concepção de homem que orienta a ação pedagógica, para que a escola não trabalhe com a noção abstrata de "criança em si", de "homem em si".
 A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar, ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a
alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridade talvez seja também o futuro. Na "relação" consigo e com o outro delineiam-se múltiplas
significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto
irresoluto que se trata de repensar através da complexidade:
a) O educador, o educando e a escola.
 Filosofia, nesse sentido, é uma mera formalidade de pensar. É "a arte de formar, inventar, fabricar conceitos" (DELEUZE; GUATARRI, 1992, p. 14). Assim, não pode
ser considerado filósofo aquele que não cria ou criou conceitos. Filosofar, portanto, é pensar sobre um fenômeno qualquer. Se esses fenômenos estão relacionados à dinâmica do sistema educacional, o pensar deve estar canalizado para as questões que
envolvem este sistema. Isso caracteriza a Filosofia da Educação. Ou seja, ir em:
d) busca do saber voltado para as questões pedagógicas, em qualquer nível
 Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilégios de uns impedem que a maioria usufrua os bens produzidos. Freire aponta
como um desses bens produzidos e necessários para concretizar a predisposição humana de ser mais, a educação, da qual é excluída grande parte da população do
Terceiro Mundo. 
Esta questão refere-se a dois tipos de pedagogia, que são:
c) Pedagogia dos dominantes e pedagogia do oprimido.
Pedagogia, didática e educação estão ligadas. Mas a Filosofia da Educação é um saber mais independente, que pode ou não ter um vínculo com os saberes da pedagogia e da didática, ou do saber-prático (e imediato) que faz a educação acontecer. O termo "Filosofia da Educação" aponta para um tipo de saber que, de um modo amplo, é
aquele acumulado na discussão sobre o campo educacional. Faz assim ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de fundamentos, ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de justificações. Há, portanto, dois grandes tipos de Filosofia da
Educação: a Filosofia da Educação que serve como fundamentação para a Pedagogia e Filosofia da Educação que serve como:
c) aprendizagem.
O pensamento pedagógico de Paulo Freire parte de alguns princípios que marcam, de forma clara e objetiva, o seu modo de entender o ato educativo. Considerando as características do pensamento desse autor, analise as afirmações que se seguem:
I - Ensinar é um ato que envolve a reflexão sobre a própria prática.
II - Modificar a cultura originária é parte do processo educativo.
III - Superar a consciência ingênua é tarefa da ação educativa.
IV - Educar é um ato que acontece em todos os espaços da vida.
V - Educar é transmitir o conhecimento erudito e universalmente reconhecido.
Estão de acordo com o pensamento de Paulo Freire APENAS as afirmações
c) I, II, III e IV
 Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes,
generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente deve contribuir para:
c) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico.
.
 O problema da democratização da educação não está restrito na questão da prática educacional, pura e simplesmente, mas no enfoque dado pelos educadores a esta:
c) prática.
A filosofia da educação como aqui caracterizada deve, portanto, seguir uma teoria da
educação que tenha como principal tarefa:
b) o exame dos princípios básicos, objetivos, valores.
O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por
parte do cientista natural e do historiador - se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente 
possível). Ele reflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as
pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica
é reflexão sobre a reflexão., é o pensamento pensando sobre si próprio.
b) reflexão sobre a reflexão.
 
A consideração do problema da educação concretiza-se igualmente no próprio seio da
filosofia, pois, educando, é seu próprio pensamento que o homem educa. Essa"educação filosófica é o primeiro elo entre:
b) a filosofia e a educação.
Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
c) teorias gerais de educação.
Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
c) teorias gerais de educação.
 Quem não se contenta com as crenças ou opiniões preestabelecidas, quem percebe as contradições e incompatibilidades entre elas, quem procura compreender o que elas são e porque são problemáticas está exprimindo um desejo, o desejo de saber. E é exatamente isso o que, na origem, a palavra filosofia significa, pois, em grego,
philosophia quer dizer:
b) amor à sabedoria.
 A educação seria o processo pelo qual os indivíduos desvendariam suas potencialidades e se distribuiria pelas diferentes classes, formulando, desse modo, o filósofo grego a mais perfeita teoria das funções de:
d) processo educativo.
 O espírito cientifico é, essencialmente, uma retificação do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento. Julga seu passado histórico, condenando-o. Sua estrutura é a consciência de suas faltas históricas. Cientificamente, pensa-se o verdadeiro como retificaçãohistórica de um longo erro, pensa-se a experiência como retificação da
ilusão comum e primeira. Toda a vida intelectual da ciência move-se dialeticamente sobre esse diferencial do conhecimento na fronteira do desconhecido. A própria
essência da reflexão é:
b) compreender que não se compreenderá
A relação ensino-aprendizagem Bassanelli (2008) é guiada, sempre, por alguma teoria, mas nem sempre tal teoria pode ser explicitada em todo o seu conjunto e detalhes pelos que participam de tal relação - o professor e o estudante, o educador e o educando - da
mesma forma que poderia fazer um terceiro elemento, o observador, então munido de uma ou mais teorias a respeito das teorias educacionais. A educação, uma vez que é a prática social da relação ensino-aprendizagem no tempo e no espaço, acaba em um ato e nunca mais se repete. Nem os mesmos participantes podem repeti-la. Nem podem gravá-la. Nem na memória nem por meio de máquinas. É um fenômeno intersubjetivo
de comunicação que se encerra em seu desdobrar. No caso, se falamos de um encontro entre o professor e o estudante, falamos de:
d) um fenômeno educacional
 Quando falamos em educação não estamos falando simplesmente em socialização ou aculturação, por exemplo. O processo de assimilação de normas sociais e de valores culturais pode ou não ser educacional; se essas normas e esses valores são simplesmente incorporados pelo indivíduo, ou inculcados nele, sem que ele
compreenda sua razão de ser, o processo é de mera socialização ou aculturação, não havendo educação. Para que haja educação é necessário que o indivíduo, além de
dominar certos conteúdos, que no caso são normas sociais e valores culturais, venha a compreendê-los, venha a entender sua razão de ser, venha a aceitá-los somente após investigação criteriosa que abranja não só as normas e os valores em questão, mas também possíveis alternativas.
c) sua razão de ser.
Ao tratar da pedagogia científica, faz uma primeira reflexão sobre a filosofia da ciência e apresenta uma concepção de conhecimento científico como um "processo contínuo de retificação" movido pela superação dos obstáculos epistemológicos. Apela por um diálogo entre ___________________, por uma razão que procura desaprender, por uma metodologia consciente, o que significa pensar uma pedagogia "em ruptura com o
conhecimento usual", caracterizando, assim, por uma evolução metodológica, uma
mudança de lógica, um profundo exercício de "todas as dialéticas".
b) razão e experiência.
 Filosofia, nesse sentido, é uma mera formalidade de pensar. É "a arte de formar, inventar, fabricar conceitos" (DELEUZE; GUATARRI, 1992, p. 14). Assim, não pode
ser considerado filósofo aquele que não cria ou criou conceitos. Filosofar, portanto, é pensar sobre um fenômeno qualquer. Se esses fenômenos estão relacionados à dinâmica do sistema educacional, o pensar deve estar canalizado para as questões que envolvem este sistema. Isso caracteriza a Filosofia da Educação. Ou seja, ir em:
d) busca do saber voltado para as questões pedagógicas, em qualquer nível
Aprender a filosofar (pensar, refletir) é que vai transformar esse conhecimento em instrumento de ação. Gramsci dá a esse poder da filosofia um "valor histórico", a filosofia da praxis marxista, acreditando que:
c) todos os homens são filósofos.
 Sobre a Didática, assinale a alternativa correta:Parte superior do formulário 
c) A didática possui núcleo próprio de estudos: a relação ensino-aprendizagem.
 Paulo Freire encanta, desperta o gosto pelo saber, promove e incentiva o debate em torno das principais questões relacionadas à educação. São muitos livros, dissertações e teses geradas a partir de seu pensamento. Paulo Freire defende uma educação:
d) Que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, que se disponha a transformar essa realidade; trata-se de um trabalho de conscientização e politização.
Segundo Paulo Freire os homens e mulheres são os únicos seres que socialmente são capazes de aprender.
Assim toda prática educativa demanda processos interativos que favorecem:
c) a construção, reconstrução, a constatação que para mudar é necessário abertura ao risco.
É necessário, porém, ressaltar que nem toda atividade reflexiva de segunda ordem é,necessariamente, filosófica. O sociólogo, por exemplo, ou o psicólogo, pode refletir
sobre a atividade do cientista, e sobre ela fazer e responder perguntas que sejam estritamente sociológicas, ou psicológicas, e não filosóficas. A sociologia da ciência
não faz as mesmas perguntas sobre a atividade do cientista que são feitas pela Filosofia da Ciência. Se, porém, há outros tipos de atividades reflexivas de segunda ordem, além da filosófica, o que é que caracteriza as perguntas distintamente filosóficas? A resposta já está contida no que foi dito acima: a Filosofia busca elucidar e examinar criticamente os conceitos, as convicções e pressuposições básicas, os modos de argumentação e inferência, etc. existentes dentro de uma dada:
b) área de atividade intelectual.
Não há como admirar haver chegado Platão à concepção de um mundo racional suprassensível, mais real que o mundo das coisas desordenadas e passageiras, e de que
este último seria apenas a sombra fugaz e ilusória. A alegoria da caverna consagrou, sob forma literária, essa concepção de um mundo de ideias, real, eterno e imutável, a que o homem podia chegar:
c) pela educação da mente e do espírito
 A descoberta do conhecimento racional, como algo em que se pudesse apoiar o homem, constituiu aquisição de tal modo segura que daí por diante as filosofias flutuaram e oscilaram, mas difìcilmente se puderam libertar e, ainda hoje incompletamente, dos quadros com que as balizou o gênio de:
a) Platão.
Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
c) teorias gerais de educação.
 Refletindo sobre a História da Educação Brasileira, entre vários importantes nomes de educadores nacionais, destaca-se o de Paulo Freire. A contribuição deste brasileiro tem sido reconhecida internacionalmente e pode ser resumida, entre outras formas, do seguinte modo:
b) a pedagogia tem de provocar o processo de emancipação do sujeito.
 O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por parte do cientista natural e do historiador - se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente possível). Ele reflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando
trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos
de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica é reflexão sobre a reflexão é o pensamento pensando sobre si próprio.
b) reflexão sobre a reflexão.
 A filosofia da educação, no seu acontecer histórico, esclareceu muitas dúvidas, contribuindo para transformações qualitativas na sociedade. Torna-se importante retomar e discutir o sentido do filosofar nos cursos de formação de professores, para que os futuros profissionais da educação possam atribuir novos significados:
d) às práticas docentes.
 "O filósofo, diz-nos ainda Merleau-Ponty, é o homem que desperta e que fala, e o homem contém silenciosamente os paradoxos da filosofia porque, para ser mesmo
homem". É nesse despertar e nessa palavra que se constitui a:
c) educação filosófica.
 Qual conceito expressa esta frase?
A educação é aquela parte do saber que está ligada à razão, não como razão instrumental apenas, mas à razão enquanto razoabilidade, a racionalidade que nos
possibilita o convívio, ou seja, a vigência da tolerância e, mesmo, do amor.
b) Pedagogia.
 A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar,ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a
alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridadetalvez seja também o futuro. Na "relação" consigo e com o outro delineiam-se múltiplas
significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto
irresoluto que se trata de repensar através da complexidade:
b) O outro, a existência e a situação pedagógica. Saviani considera que o método é essencial ao processo pedagógico, mas ele por si só não se garante e nem garante uma alteração qualitativa da compreensão da prática
social. É necessário que os agentes sociais, responsáveis pela mediação da ação pedagógica, sejam agentes sociais ativos, reais, uma vez que eles também são elementos objetivos da prática social. É nesse sentido que Saviani (1985, p. 77) valoriza e conceitua a educação como:
b) "uma atividade mediadora no seio da prática social global"
 Filosofia, nesse sentido, é uma mera formalidade de pensar. É "a arte de formar, inventar, fabricar conceitos" (DELEUZE; GUATARRI, 1992, p. 14). Assim, não pode
ser considerado filósofo aquele que não cria ou criou conceitos. Filosofar, portanto, é pensar sobre um fenômeno qualquer. Se esses fenômenos estão relacionados à dinâmica do sistema educacional, o pensar deve estar canalizado para as questões que
envolvem este sistema. Isso caracteriza a Filosofia da Educação. Ou seja, ir em:
d) busca do saber voltado para as questões pedagógicas, em qualquer nível
A partir dos critérios desenvolvidos pela Filosofia contemporânea em relação à cultura, à ciência e à educação, é possível buscar elementos curriculares de sustentação para a:
d) Filosofia na educação.
O problema da democratização da educação não está restrito na questão da prática educacional, pura e simplesmente, mas no enfoque dado pelos educadores a esta:
c) prática.
Não há como educar fora do mundo. Nenhum educador, nenhuma instituição educacional pode colocar-se à margem do mundo, encarapitando-se numa torre de
marfim. A educação, de qualquer modo que a entendamos, sofrerá necessariamente o impacto dos problemas da realidade em que acontece, sob pena de não ser educação.
Em função dos problemas existentes na realidade é que surgem os problemas educacionais, tanto mais complexos quanto mais incidem na educação todas as variáveis que determinam uma situação. Deste modo, a "Filosofia na educação" transforma-se em "Filosofia da Educação" enquanto reflexão rigorosa, radical e global ou de conjunto sobre os problemas educacionais. De fato, os problemas educacionais envolvem sempre os problemas da própria realidade. A Filosofia da Educação apenas não os considera em si mesmos, mas enquanto imbricados no contexto educativo. Não se pode encarar a educação a não ser como um que-fazer humano. Que-fazer, portanto,
que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens, uns com os outros. Disso, resulta que a consideração acerca da educação como um fenômeno humano nos envia a uma
análise, ainda que sumária, do homem. A concepção humanista, que recusa os depósitos, a mera dissertação ou narração dos fragmentos isolados da realidade,
realiza-se através de uma constante problematização do homemmundo. Seu que-fazer é problematizador, jamais dissertador ou depositor. A concepção humanista da educação é defendida por:
d) Paulo Freire.
Pedagogia, didática e educação estão ligadas. Mas a Filosofia da Educação é um saber mais independente, que pode ou não ter um vínculo com os saberes da pedagogia e da didática, ou do saber-prático (e imediato) que faz a educação acontecer. O termo "Filosofia da Educação" aponta para um tipo de saber que, de um modo amplo, é
aquele acumulado na discussão sobre o campo educacional. Faz assim ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de fundamentos, ou para colocar valores e fins e legitimá-los através de justificações. Há, portanto, dois grandes tipos de Filosofia da
Educação: a Filosofia da Educação que serve como fundamentação para a Pedagogia e
Filosofia da Educação que serve como:
a) justificação.
No contexto da filosofia contemporânea, a filosofia analítica ou o positivismo lógico rompe com a tradição da modernidade e com a tradição da lógica de maneira geral,
uma vez que passa a considerar o 
e) juízo não como um ato mental, mas como conteúdo de uma proposição dotada de forma lógica.
 Duas ordens de conhecimento eram possíveis, o empírico, fundado em experiência e
erro e, por conseguinte, insuscetível de produzir a certeza, e ____________, fundado na especulação matemática e filosófica, nas leis da harmonia e da simetria, construção
intelectual do espírito em sua intuição reveladora do real, do perene e do imutável:
a) o racional
 Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
Entende-se que a validade da Filosofia da Educação depende da maneira como são efetivados os estudos filosóficos. A simples transmissão de pensamentos clássicos ou a discussão superficial de temas desacoplados da prática pedagógica não efetiva a reflexão e compreensão dos aspectos educativos. É necessária uma formação cultural qualitativa de comunicação reflexiva que proporcione o entendimento hermenêutico do papel:
d) Filosofia na educação.
 A discussão da pedagogia científica e das bases epistemológicas que a constitui teve como objetivos refletir a prática da pesquisa e apresentar referenciais para refletir sobre uma nova pedagogia centrada na epistemologia de Bachelard. Assim, é de fundamental
importância desenvolver práticas e metodologias que levem o aluno a pensar criticamente, a desenvolver sua própria autonomia intelectual, a desenvolver uma
atitude de busca de aprender num processo contínuo a partir de um pensamento dialetizante, a utilizar conceitos e novas elaborações, como instrumento de:
a) construção e reconstrução de novos saberes.
 Em relação à aprendizagem, a filosofia da educação e a função do professor, é correto afirmar, exceto:
d) Sem confundir autoridade com autoritarismo, um ponto de vista realista da relação pedagógica recusa a autoridade pedagógica expressa na sua função de ensinar.
A educação seria o processo pelo qual os indivíduos desvendariam suas potencialidades e se distribuiria pelas diferentes classes, formulando, desse modo, o
filósofo grego a mais perfeita teoria das funções de:
d) processo educativo.
De acordo com Saviani, qual a identificação CORRETA da abordagem da ação pedagógica centrada no processo e daquela que tem seu centro no produto?
c) Escola Nova e Tradicional
 
 Aprender a filosofar (pensar, refletir) é que vai transformar esse conhecimento em instrumento de ação. Gramsci dá a esse poder da filosofia um "valor histórico", a filosofia da praxis marxista, acreditando que:
c) todos os homens são filósofos.
O problema da democratização da educação não está restrito na questão da prática educacional, pura e simplesmente, mas no enfoque dado pelos educadores a esta:
c) prática.
Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes,
generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente deve contribuir para:
c) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico.
 Às vezes tomamos a palavra "pedagogia" em um sentido lato; trata-se da Pedagogia como o campo de conhecimentos que abriga o que chamamos e saberes da área da educação como a Filosofia da Educação, a didática, a educação e a própria pedagogia, tomada
então em sentido estrito. Mas, de fato, é em um sentido estrito que a Pedagogia nos deve interessar. Pois, quando ampliamos a extensão do termo, o que resta, pouco nos
ajuda a entender o quadro no qual se dá a diferenciação dos saberes relativos ao ensino.
b) saberes da área da educação
 Acerca da contribuição que o conhecimento filosófico fornece para a formulação de
novas teorias da educação, identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes afirmativas. 
( ) As doutrinas filosóficasfornecem o suporte teórico para as reflexões sobre os fundamentos da educação, obrigando uma constante visita aos textos clássicos
da filosofia. 
( ) As reflexões filosóficas são filhas de seu tempo, o que não permite atransposição de conhecimentos passados para teorias da educação de outras épocas.
 ( )Conforme Merleau-Ponty, não existe passado para a filosofia, todas as filosofias, se são filosofias, dialogam numa mesma temporalidade, o que possibilita uma franca
troca entre as teorias da educação e as diversas doutrinas filosóficas. 
( ) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosóficas, deve-se alicerçar uma teoria da educação em
uma delas somente, para que não haja contradição interna nesta concepção educacional. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo.
a) V - F - V - F
 Qual conceito expressa esta frase?
A educação é aquela parte do saber que está ligada à razão, não como razão instrumental apenas, mas à razão enquanto razoabilidade, a racionalidade que nos
possibilita o convívio, ou seja, a vigência da tolerância e, mesmo, do amor.
b) Pedagogia.
 Ao tratar da pedagogia científica, faz uma primeira reflexão sobre a filosofia da ciência e apresenta uma concepção de conhecimento científico como um "processo contínuo de retificação" movido pela superação dos obstáculos epistemológicos. Apela por um
diálogo entre ___________________, por uma razão que procura desaprender, por uma metodologia consciente, o que significa pensar uma pedagogia "em ruptura com o
conhecimento usual", caracterizando, assim, por uma evolução metodológica, uma mudança de lógica, um profundo exercício de "todas as dialéticas".
b) razão e experiência.
Não resta a menor dúvida de que uma das primeiras e mais importantes tarefas da filosofia da educação, a partir da caracterização da tarefa da filosofia sugerida acima,é:
b) a análise e clarificação do conceito de “educação
A educação seria o processo pelo qual os indivíduos desvendariam suas
potencialidades e se distribuiria pelas diferentes classes, formulando, desse modo, o
filósofo grego a mais perfeita teoria das funções de:
d) processo educativo.
 Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador?
e) Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às concepções do humano.
 Duas ordens de conhecimento eram possíveis, o empírico, fundado em experiência e erro e, por conseguinte, insuscetível de produzir a certeza, e ____________, fundado na especulação matemática e filosófica, nas leis da harmonia e da simetria, construção intelectual do espírito em sua intuição reveladora do real, do perene e do imutável:
a) o racional
 Coloque v para verdadeiro ou f para falso nas afirmativas abaixo.
a) ( ) Educar é conduzir de um estado a outro, conduzindo em uma certa direção o que é suscetível da Educação.
b) ( ) O ponto de chegada e o ponto de partida da ação pedagógica é o contexto histórico e social.
 c) ( ) A relação entre Ética e educação faz parte das reflexões da Filosofia da Educação. 
d) ( ) A Filosofia da Educação é uma disciplina a ser suprimidada formação do educador.
De acordo com as afirmativas acima, assinale a alternativa correta.
a) F, F, V, V.
b) V, F, V, F.
c) V, V, F, F.
d) V, V, V, F.
 Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
c) teorias gerais de educação.
 O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por parte do cientista natural e do historiador - se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente possível). Ele reflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando
trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos
de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica é____________________, é o pensamento pensando sobre si próprio.
b) reflexão sobre a reflexão.
 No contexto da filosofia contemporânea, a filosofia analítica ou o positivismo lógico rompe com a tradição da modernidade e com a tradição da lógica de maneira geral,
uma vez que passa a considerar o 
a) sujeito como um efeito da significação estruturada pela rede simbólica.
b) pensamento como centrado no sujeito transcendental, de onde se derivam os juízos.
c) juízo como uma estrutura da própria realidade, e não mais algo advindo do sujeito.
d) juízo como um ato de pensamento, e não mais como estruturado pela enunciação.
e) juízo não como um ato mental, mas como conteúdo de uma proposição dotada de forma lógica.
 Sobre a Didática, assinale a alternativa correta:Parte superior do formulário 
c) A didática possui núcleo próprio de estudos: a relação ensino-aprendizagem.
 A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar, ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a
alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridade talvez seja também o futuro. Na "relação" consigo e com o outro delineiam-se múltiplas significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto
irresoluto que se trata de repensar através da complexidade:
b) O outro, a existência e a situação pedagógica.
 O pensamento pedagógico de Paulo Freire parte de alguns princípios que marcam, de forma clara e objetiva, o seu modo de entender o ato educativo.
Considerando as características do pensamento desse autor, analise as afirmações que
se seguem:
I - Ensinar é um ato que envolve a reflexão sobre a própria prática.
II - Modificar a cultura originária é parte do processo educativo.
III - Superar a consciência ingênua é tarefa da ação educativa.
IV - Educar é um ato que acontece em todos os espaços da vida.
V - Educar é transmitir o conhecimento erudito e universalmente reconhecido.
Estão de acordo com o pensamento de Paulo Freire APENAS as afirmações
a) I, III e IV
 A questão da natureza e da tarefa da filosofia já é ela própria, um problema filosófico, e, como tal, comporta uma variedade de respostas. A muitos pode parecer que essa proliferação de respostas seja indicativa do próprio fracasso da: c) filosofia.
Qual conceito expressa esta frase?
A educação é aquela parte do saber que está ligada à razão, não como razão instrumental apenas, mas à razão enquanto razoabilidade, a racionalidade que nos possibilita o convívio, ou seja, a vigência da tolerância e, mesmo, do amor.
b) Pedagogia.
 Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes,
generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente deve contribuir para:
c) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico.
 Assinale, nas afirmações a seguir sobre a Filosofia, a afirmação INCORRETA.
a) Cabe à filosofia, entre outras coisas, examinar a concepção de homem que orienta a ação pedagógica, para que a escola não trabalhe com a noção abstrata de "criança em si", de "homem em si".
 Paulo Freire encanta, desperta o gosto pelo saber, promove e incentiva o debate em torno das principais questões relacionadas à educação. São muitos livros, dissertações e teses geradas a partir de seu pensamento. Paulo Freire defende uma educação:
d) Que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, que se disponha a transformar essa realidade; trata-se de um trabalho de conscientização e 
O filósofo analítico não reflete sobre as mesmas coisas que são objetos de reflexão por parte do cientista natural e do historiador - se o fizesse, estaria deixando de ser filósofo e passando a ser cientista natural ou historiador (algo, por sinal, perfeitamente possível). Elereflete sobre as reflexões do cientista natural e do historiador, buscando
trazer à tona (se necessário for), elucidar, e criticamente examinar os conceitos e as pressuposições básicas destes últimos, procurando, no processo, entender seus modos
de argumentação e inferência, etc. Em poucas palavras, a Filosofia Analítica é____________________, é o pensamento pensando sobre si próprio.
b) reflexão sobre a reflexão.
Marque a alternativa correta.
a) A filosofia da educação não está vinculada somente à razão instrumental ou à razão comunicativa liberal, mas tem como sua produtora a razão enquanto elemento que escolhe fins e, portanto, que valora.
 A filosofia da educação, no seu acontecer histórico, esclareceu muitas dúvidas,contribuindo para transformações qualitativas na sociedade. Torna-se importanteretomar e discutir o sentido do filosofar nos cursos de formação de professores, para que os futuros profissionais da educação possam atribuir novos significados:
d) às práticas docentes.
"O filósofo, diz-nos ainda Merleau-Ponty, é o homem que desperta e que fala, e o homem contém silenciosamente os paradoxos da filosofia porque, para ser mesmo homem". É nesse despertar e nessa palavra que se constitui a:
c) educação filosófica.
 A filosofia da educação como aqui caracterizada deve, portanto, seguir uma teoria da educação que tenha como principal tarefa:
b) o exame dos princípios básicos, objetivos, valores.
 Quem não se contenta com as crenças ou opiniões preestabelecidas, quem percebe as contradições e incompatibilidades entre elas, quem procura compreender o que elas são e porque são problemáticas está exprimindo um desejo, o desejo de saber. E é exatamente isso o que, na origem, a palavra filosofia significa, pois, em grego,
philosophia quer dizer:
b) amor à sabedoria.
 A educação seria o processo pelo qual os indivíduos desvendariam suas potencialidades e se distribuiria pelas diferentes classes, formulando, desse modo, o filósofo grego a mais perfeita teoria das funções de:
d) processo educativo.
 Podemos dizer que as relações entre filosofia e educação são tão intrínsecas que John Dewey pôde afirmar que as filosofias são, em essência:
c) teorias gerais de educação.
A figura educativa é aquela da própria alteridade. Educar é, evidentemente, comunicar, ou seja, entrar em relação com o outro para construir um sentido comum. Mas a
alteridade é também a dimensão do outro que é si mesmo. Situar-se na alteridade talvez seja também o futuro. Na "relação" consigo e com o outro delineiam-se múltiplas
significações. O sentido da alteridade, tal como descreve a fenomenologia, está além do caráter humano particular, caráter constitutivo da consciência, num mundo aberto
irresoluto que se trata de repensar através da complexidade:
b) O outro, a existência e a situação pedagógica.
Sobre a Didática, assinale a alternativa correta:
 c) A didática possui núcleo próprio de estudos: a relação ensino-aprendizagem.
 Quando falamos em educação não estamos falando simplesmente em socialização ou aculturação, por exemplo. O processo de assimilação de normas sociais e de valores culturais pode ou não ser educacional; se essas normas e esses valores são simplesmente incorporados pelo indivíduo, ou inculcados nele, sem que ele
compreenda sua razão de ser, o processo é de mera socialização ou aculturação, não havendo educação. Para que haja educação é necessário que o indivíduo, além de
dominar certos conteúdos, que no caso são normas sociais e valores culturais, venha a compreendê-los, venha a entender ___________, venha a aceitá-los somente após
investigação criteriosa que abranja não só as normas e os valores em questão, mas também possíveis alternativas.
c) sua razão de ser.
Segundo Paulo Freire ensinar exige segurança, competência profissional e generosidade. Assim o clima de respeito que nasce de relações justas, sérias, humildes,
generosas em que a autoridade docente e as liberdades dos alunos se assumem eticamente deve contribuir para:
c) fortalecer o caráter formador do espaço pedagógico.
O termo "filosofia da educação" aponta para um tipo de saber que, de um modo amplo,é aquele acumulado na discussão sobre:
d) o campo educacional.
Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilégios de uns impedem que a maioria usufrua os bens produzidos. Freire aponta
como um desses bens produzidos e necessários para concretizar a predisposição humana de ser mais, a educação, da qual é excluída grande parte da população do
Terceiro Mundo. Esta questão refere-se a dois tipos de pedagogia, que são:
c) Pedagogia dos dominantes e pedagogia do oprimido.
O ensino e o estudo da filosofia é um tema que não só diz respeito a estudantes e professores, mas também a sociedade de uma forma geral. As mentes críticas e
criadoras serão as capazes de mudar o que está exposto. Serão as capazes de pressentir o que está oculto por trás da realidade. E desta forma contribuir:
b) para o esclarecimento e mudança do real
Saviani considera que o método é essencial ao processo pedagógico, mas ele por si só não se garante e nem garante uma alteração qualitativa da compreensão da prática
social. É necessário que os agentes sociais, responsáveis pela mediação da ação pedagógica, sejam agentes sociais ativos, reais, uma vez que eles também são elementos objetivos da prática social. É nesse sentido que Saviani (1985, p. 77) valoriza e conceitua a educação como:
b) "uma atividade mediadora no seio da prática social global"
A consideração do problema da educação concretiza-se igualmente no próprio seio da filosofia, pois, educando, é seu próprio pensamento que o homem educa. Essa “educação filosófica é o primeiro elo entre:
b) a filosofia e a educação. 
De acordo com Saviani, qual a identificação CORRETA da abordagem da ação pedagógica centrada no
processo e daquela que tem seu centro no produto?
c) Escola Nova e Tradicional
# - É necessário, porém, ressaltar que nem toda atividade reflexiva de segunda ordem é, necessariamente,filosófica. O sociólogo, por exemplo, ou o psicólogo, pode refletir sobre a atividade do cientista, e sobre ela fazer e responder perguntas que sejam estritamente sociológicas, ou psicológicas, e não filosóficas. A sociologia da ciência não faz as mesmas perguntas sobre a atividade do cientista que são feitas pela Filosofia da Ciência. Se, porém, há outros tipos de atividades reflexivas de segunda ordem, além da filosófica, o que é que caracteriza as perguntas distintamente filosóficas? A resposta já está contida no que foi dito acima: a Filosofia busca elucidar e examinar criticamente os conceitos, as convicções e pressuposições básicas, os modos de argumentação e inferência, etc. existentes dentro de uma dada:
b) área de atividade intelectual. [CORRETA]
# - Os pedagogos e demais profissionais e pessoas que circulam na escola pública devem considerar, segundo
Paulo Freire, a importância das relações entre educador e educando, entre autoridade e liberdade, entre pais, mães, filhos e filhas o que contribui para a: 
a) reinvenção do ser humano no aprendizado de sua autonomia. 
# - A discussão da pedagogia científica e das bases epistemológicas que a constitui teve como objetivos refletir a prática da pesquisa e apresentar referenciais para refletir sobre uma nova pedagogia centrada na
epistemologia de Bachelard. Assim, é de fundamental importância desenvolver práticas e metodologias que
levem o aluno a pensar criticamente, a desenvolver sua própria autonomia intelectual, a desenvolver uma
atitude de busca de aprender num processo contínuo a partir de um pensamento dialetizante, a utilizar
conceitos e novas elaborações, como instrumento de:
a) construção e reconstrução de novos saberes. 
# - Marque a alternativa correta.
a) A filosofia da educação não está vinculada somente à razão instrumental ou à razão comunicativa liberal,
mas tem como sua produtora a razão enquanto elemento que escolhe fins e, portanto, que valora. 
# - Duas ordens de conhecimento eram possíveis, o empírico, fundadoem experiência e erro e, por
conseguinte, insuscetível de produzir a certeza, e ____________, fundado na especulação matemática e filosófica, nas leis da harmonia e da simetria, construção intelectual do espírito em sua intuição reveladora do real, do perene e do imutável:
a) o racional 
# - Para dar um tom mais contemporâneo a essa caracterização, poderíamos dizer que, desde que a reflexão e o pensamento se expressam através de linguagem, através do discurso humano, em suas várias manifestações, a Filosofia Analítica é:__________________________. O filósofo reflete, não sobre a natureza e a história (para continuar com nossos exemplos anteriores), mas, sim, sobre o que cientistas naturais e historiadores dizem acerca da natureza e da história.
b) Discurso sobre o discurso 
-
# - Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas da seguinte afirmação: A Filosofia da Educação
tem por objetivo fazer uma ___________ sobre a ________________, ou seja, ____________________________.
a) reflexão crítica; ação pedagógica; refletir sobre o que é ensinar. [CORRETA]
# - Não há como educar fora do mundo. Nenhum educador, nenhuma instituição educacional pode colocar-se à margem do mundo, encarapitando-se numa torre de marfim. A educação, de qualquer modo que a entendamos,
sofrerá necessariamente o impacto dos problemas da realidade em que acontece, sob pena de não ser educação. Em função dos problemas existentes na realidade é que surgem os problemas educacionais, tanto mais complexos quanto mais incidem na educação todas as variáveis que determinam uma situação. Deste modo, a "Filosofia na educação" transforma-se em "Filosofia da Educação" enquanto reflexão rigorosa, radical e global ou de conjunto sobre os problemas educacionais. De fato, os problemas educacionais envolvem sempre os problemas da própria realidade. A Filosofia da Educação apenas não os considera em si mesmos, mas enquanto imbricados no contexto educativo. Não se pode encarar a educação a não ser como um que-fazer humano. Que-fazer, portanto, que ocorre no tempo e no espaço, entre os homens, uns com os outros. Disso, resulta que a consideração acerca da educação como um fenômeno humano nos envia a uma análise, ainda que sumária, do homem. A concepção humanista, que recusa os depósitos, a mera dissertação ou narração dos fragmentos isolados da realidade, realiza-se através de uma constante problematização do homemmundo. Seu que-fazer é problematizador, jamais dissertador ou depositor. A concepção humanista da educação é defendida por:
d) Paulo Freire.
 
# - Dos filósofos estudados na aula 07, qual deles desenvolveu este pensamento? O movimento para a
liberdade deve surgir e partir dos próprios oprimidos, e a pedagogia decorrente será "aquela que tem que ser
forjada com ele e não para ele, enquanto homens ou povos, na luta incessante de recuperação de sua
humanidade".
b) Paulo Freire. 
# - Para Paulo Freire, vivemos em uma sociedade dividida em classes, sendo que os privilégios de uns impedem
que a maioria usufrua os bens produzidos. Freire aponta como um desses bens produzidos e necessários para
concretizar a predisposição humana de ser mais, a educação, da qual é excluída grande parte da população do
Terceiro Mundo.
Esta questão refere-se a dois tipos de pedagogia, que são:
c) Pedagogia dos dominantes e pedagogia do oprimido. 
# - Qual conceito expressa esta frase?
A educação é aquela parte do saber que está ligada à razão, não como razão instrumental apenas, mas à razão
enquanto razoabilidade, a racionalidade que nos possibilita o convívio, ou seja, a vigência da tolerância e,
mesmo, do amor.
b) Pedagogia. [CORRETA]
# - O ensino e o estudo da filosofia é um tema que não só diz respeito a estudantes e professores, mas também
a sociedade de uma forma geral. As mentes críticas e criadoras serão as capazes de mudar o que está exposto.
Serão as capazes de pressentir o que está oculto por trás da realidade. E desta forma contribuir:
b) para o esclarecimento e mudança do real 
# - Se nós acreditamos, por exemplo, no âmbito da Filosofia da Educação, que “somos iguais porque todos nós somos filhos de Deus” ou que “somos iguais porque somos todos seres humanos” ou que “somos iguais porque
todos possuímos, diferentemente dos animais, razão”, podemos então, no âmbito da fixação de normas
pedagógicas, dizer que nossa educação “tem como objetivo não destruir nossa igualdade original”. A igualdade baseada na origem divina, ou baseada na noção de ser humano ou na posse de algo que poderia chamar
“razão”, funciona, neste caso, como:
b) fundamentos metafísicos para uma pedagogia igualitária [CORRETA]
# - A relação ensino-aprendizagem Bassanelli (2008) é guiada, sempre, por alguma teoria, mas nem sempre tal
teoria pode ser explicitada em todo o seu conjunto e detalhes pelos que participam de tal relação – o professor
e o estudante, o educador e o educando – da mesma forma que poderia fazer um terceiro elemento, o observador, então munido de uma ou mais teorias a respeito das teorias educacionais. A educação, uma vez que é a prática social da relação ensino-aprendizagem no tempo e no espaço, acaba em um ato e nunca mais se repete. Nem os mesmos participantes podem repeti-la. Nem podem gravá-la. Nem na memória nem por meio de máquinas. É um fenômeno intersubjetivo de comunicação que se encerra em seu desdobrar. No caso, se falamos de um encontro entre o professor e o estudante, falamos de:
d) um fenômeno educacional