Psicoterapia Fenomenológico-Existencial

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Exercício 1:
Eduardo procura um psicólogo, afirmando que está infeliz no trabalho e no
casamento. Quando o psicólogo pede para ele detalhar seu sofrimento, Eduardo
não expõe nada muito claro. Não encontra nada específico que sinta que lhe faz
mal no trabalho nem no casamento. Dá-se conta, enquanto fala, que não entende
por que se sente infeliz, embora sinta-se assim. Ele opta por iniciar um processo
psicoterapêutico. O psicólogo que o atende é fenomenológico-existencial
(daseinsanalítico), fundamentando sua atitude de acordo com as descrições de
Jardim (2015) em Ação e Compreensão na clínica fenomenológico-
existencial.Sobre o processo psicoterapêutico neste contexto está correto afirmar:
 
I – A ação clínica do psicólogo daseinsanalítico tem como sentido a identificação
dos modos de ser da esposa de Eduardo que contribuem para que ele esteja tão
infeliz com ela.
II – O daseinsanalista terá como fio-condutor de seus esforços compreender os
modos de ser de Eduardo no mundo e assim desvelar para ele a origem das suas
dificuldades de relacionamento.
III – O daseinsanalista cultivará uma relação com Eduardo na qual ele possa se
aprofundar nos temas trazidos, articulando diferentes dimensões existenciais.
IV – O daseinsanalista se comunicará com uma linguagem poiética, que significa
que recorrerá a músicas, poemas e outros recursos expressivos para compreender
com ele sua experiência.
V – O objetivo da psicoterapia daseinsanalítica de Eduardo é propiciar ao paciente
uma atitude de responsabilidade com a própria vida.
 
Estão corretas:
 
A)
I, II e IV, apenas.
B)
II, III e IV, apenas.
C)
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II, III, IV e V, apenas.
D)
 III e V, apenas.
E)
II, IV e V, apenas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
D) 
Exercício 2:
Alvina perdeu seu filho a dez anos. Ele era usuário de drogas, vindo a falecer,
segundo ela, em decorrência do uso de crack. Na sessão ela relata que ele a fez
sofrer muito, passando noites desaparecido. Mas quando o reencontrava, não
conseguia brigar com ele por causa de “amor de mãe”. Chora muito dizendo que
não sabe em que errou. Faz acompanhamento com psiquiatras a bastante tempo,
sendo medicada com antidepressivos, mas isso não faz com que suma sua
vontade de “ir ficar com ele”. Diz que nunca pensou em se matar, pois é religiosa,
mas sente muitas saudades de seu filho e quer voltar a cuidar dele. Também
relata sofrer com dores de cabeça fortes e dores na coluna, que a impedem de
trabalhar. Vive de aposentadoria por invalidez. Pede que o psicólogo a ajude a não
se sentir mais assim, pois não suporta mais tanto sofrimento.
Considerando esse relato, indique a alternativa incorreta sobre compreensão
fenomenológico-existencial do sofrimento psicológico de Alvina.
 
A)
Alvina está restrita quanto às possibilidades de compreender o sentido que sua
relação com seu filho teve e tem em sua vida.
B)
Os sentimentos de tristeza, dores e vontade de morrer manifestam a importância
do filho para ela.
C)
Alvina busca a eliminação desses fenômenos, sendo o morrer a forma mais radical
de fechamento para as possibilidades.
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D)
Alvina lança-se em direção ao seu futuro antecipando a permanência de seu
sofrimento, não vislumbrado outra possibilidade senão a morte.
E)
Alvina repete comportamentos que a tornam pouco eficaz nos relacionamentos
sociais. A ausência de uma rede de apoio e de estímulos positivos gera
empobrecimento de sua existência.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) 
Exercício 3:
João Augusto Pompeia recorre ao conceito de Heidegger de Era da Técnica para se
referir à nossa contemporaneidade. Considere as afirmações abaixo sobre Mundo
da Era da Técnica e assinale a alternativa correta:
 
I – No mundo da técnica, um mundo que quem manda é quem controla as
situações é necessário controlar a si mesmo, é necessário ter autodomínio,
controlar inclusive o corpo (emagrecer, vontades, desejos, impulsos, dores,
emoções, fantasias, etc.), e o psicólogo fenomenológico-existencial
(daseinsanalítico) tenta fugir dessa necessidade.
II – Mesmo no mundo da técnica o psicólogo fenomenológico-existencial
(daseinsanalítico) entende que o ser-aí é chamado a ser o poder ser que ele é,
que ele não se limita a corresponder às solicitações feitas pela técnica e, portanto
esse poder-ser abre-se para muito além disso.
III – Que o psicólogo fenomenológico-existencial (daseinsanalítico) entende que
para dominar as emoções e os comportamentos é necessário ouvir o que eles
estão dizendo, é olhar para o que está aparecendo e com isso abandonar um jeito
conhecido de ser para vir-a-ser de outro jeito ou aprender a ficar com o jeito
velho de ser enquanto o novo jeito não chegar.
IV – Que o psicólogo fenomenológico-existencial (daseinsanalítico) acredita que o
modo de ser temporal do Dasein é sempre calculado, medido, quantificado. Que
tempo perdido para ele é prejuízo e que o Dasein por ser um ser-aí vive preso no
tempo linear (relógio, calendário, etc...).
 
Estão corretas somente as afirmações:
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A)
II, III e IV.
B)
I, II e III.
C)
I, II e IV.
D)
I e II.
E)
I, III e IV.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
B) 
Exercício 4:
BARRETO & MORATO (2010) pensam a ação clínica do psicólogo fundamentadas
na psicologia fenomenológico-existencial, de acordo com a concepção de Jardim
(2015). Afirmam elas:
 
“Esse novo olhar, ao desalojar o homem da sua habitual relação com o mundo e a
consciência, abre um espaço que só aparece quando o habitual é desconstruído e
o homem(Dasein) se descobre entregue à tarefa inexorável de “ter-que-ser”. Essa
quebra do habitual pode vir a acontecer quando o homem começa a ceder ao
apelo dos traços fundantes e constitutivos (ontológicos) do nosso modo de ser.”
(p.50).
 
Este trecho nos apresenta uma reflexão sobreo novo olhar que surge a partir da
ação clínica na Fenomenologia. Considere as afirmações abaixo a respeito de ação
clínica e indique a alternativa correta.
 
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I – A ação clínica pode ser pensada como um espaço que abre para novas formas
de existir.
II – A ação clínica busca reestabelecer o equilíbrio do existir diário que havia
antes da crise.
III – Espaço de reflexão de quebra do estabelecido
IV – Trata-se de um espaço onde se pode perceber os erros e acertos da vida.
V – Espaço de acolhimento da constituição originária do homem.
 
Estão corretas somente as afirmações:
 
A)
I, III e V.
B)
I, III e IV.
C)
II, IV e V.
D)
I e III.
E)
III, IV, e V.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
A) 
Exercício 5:
Segundo JARDIM (2015),
 
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Por um lado, na familiaridade da queda (Verfallen) o fazer repetitivo é constitutivo
e indispensável para o existir, tornando desnecessário que as atitudes sejam
pensadas e percebidas a todo o momento; por outro, essa mesma repetição pode
se tornar um aprisionamento quando restringe a possibilidade de surgimento de
um novo modo de ser, isto é, de uma ação propriamente dita que abra outros
caminhos para lidar com os questionamentospróprios de cada um. (p.69-70)
 
Na terapia daseinsanalítica isso implica em:
 
I – O terapeuta deve retirar o paciente da familiaridade da queda.
II – Não se pode falar de ‘neurose’ na Daseinsanalyse, mas, sim, de modos
repetitivos de ser. Assim o Dasein pode ter uma estrutura repetitiva, isto é, uma
essência que tende a repetir. Cabe ao terapeuta descrever essa estrutura e o
paciente assumi-la como sua.
III – O sofrimento existencial está relacionado a uma queda no fazer repetitivo
que fecha para novos modos de ser.
IV – O sentido da ação clínica é resgatar a condição de agente, isto é, iniciante na
própria vida, recuperando a liberdade para projetar-se adiante.
 
Estão corretas somente:
A)
I, II e III.
B)
II, III e IV.
C)
III e IV.
D)
I e III.
E)
I e II.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Comentários:
C) 
Exercício 6:
Ao refletir a respeito da ação clínica como modo específico de agir do psicólogo
fenomenológico-existencial, BARRETO E MORATO (2009) afirmam que: “Cada ser
humano é único e singular; exige do profissional de Psicologia abertura ao
inusitado, à reinvenção da sua forma de trabalhar, à revisitação da teoria
psicológica e da concepção de subjetividade que sustenta sua proposta de
intervenção clínica.” (p.50).
 
[Referência bibliográfica: BARRETO, C. & MORATO, H. T. P. “A ação clínica e a
perspectiva fenomenológica existencial” In: MORATO, H. T. P. et al. 
Aconselhamento Psicológico numa perspectiva fenomenológica
existencial, p.41 – 51.]
Sobre a ação clínica como modo de agir do psicólogo fenomenológico-existencial
está correto afirmar:
A)
Escutar, intervir e interpretar o fenômeno que ali se apresenta considerando a
singularidade de cada paciente.
B)
Deixar que as coisas apareçam com seus significados, reuni-los e permitir que
sentidos se articulem, auxiliando o paciente a projetar a responsabilidade de seu
sofrimento no outro.
C)
Possibilitar que o ato terapêutico se manifeste em um ato criativo numa busca a
dois, numa procura paciente de descrever, compreender e analisar a realidade
como vem ao encontro do paciente.
D)
Buscar compreender a angústia do paciente, facilitando a superação da
insegurança que existe nele e que o impede de realizar-se em todas suas
potencialidades.
E)
Compreender o paciente, a partir do mundo próprio dele, a fim de explicitar as
normas, valores que sua existência se apoia e, a partir dessa compreensão,
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oferecer caminhos para que ele possa seguir em direção à solução de uma
situação difícil.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 
Exercício 7:
POMPÉIA (2012) afirma:
“A existência é acompanhada por transformações constantes, muitas das quais
nós mal percebemos, porque vêm aos poucos; outras são repentinas,
inesperadas. Tudo em nós é sujeito a mudanças: nosso corpo, nossas relações
com os outros, nossas condições de vida em geral. São mudanças que tanto
podem ser aquelas que representam um desenvolvimento, quanto aquelas que
significam perda. Poder sofrer perdas pertence à condição da existência, que se
caracteriza pela fragilidade, pelo poder ser atingida por acontecimentos de todos
os tipos.” (p. 93).
 
Sobre as alterações que afetam diretamente o corpo, como por exemplo,
amputações, perda de funções, de habilidades, entre outras, analise as
afirmações abaixo e indique a alternativa correta:
 
I – Uma perspectiva fenomenológico-existencial compreende que alterações
drásticas no corpo de uma pessoa implicam em alterações drásticas em seu modo
de ser-no-mundo. 
II – Uma perspectiva fenomenológico-existencial compreende que a amputação
de uma perna, por exemplo, implicará em mudanças nas relações da pessoa
consigo mesma, com os outros e com as coisas. Isso porque, certas mudanças
corporais podem inviabilizar ou restringir a execução de algumas atitudes que
dizem respeito à realização daquilo que faz parte do caminho da pessoa em
direção ao que dá sentido à sua vida. 
III – Uma perspectiva fenomenológico-existencial compreende que perdas de
funções corporais podem afetar a existência de uma pessoa, pois, por serem
corpo e psique dois opostos que se encontram em intrínseca relação, a alteração
em um interfere diretamente no funcionamento do outro. 
 
Estão corretas somente:
A)
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I e II.
B)
I e III.
C)
II e III.
D)
II.
E)
III.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 
Exercício 8:
Segundo Jardim (2015), “[...] é o sentido que pode se revelar no aí compartilhado
da terapia para o terapeuta e para o paciente, com base no qual se articula o
modo de ser deste último. [...] O sentido desvela as próprias relações de mundo
do paciente e como ele as compreende” (p.56).
 
Com base nos fundamentos da prática da Daseinsanalyse, está correto afirmar
que:
 
I – O desvelamento e a compreensão dos modos de ser do paciente são um
convite para a possibilidade de ele se aproximar de si mesmo.
II – O terapeuta caminha lado a lado com o paciente. No entanto, não cabe ao
primeiro decidir em nome do paciente.
III – O desvelamento do sentido permite que o terapeuta se atente para indicar
outro sentido a seguir, corrigindo o que não está bem.
 
Estão corretas somente:
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A)
I.
B)
II e III.
C)
I e II.
D)
I e III.
E)
II.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C)