Filosofia Etica Cidadania ex06

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Disc.: FIL.ÉTIC.CIDADANIA. 
	2020.1 EAD (G) / EX
	
	 
		
	
		1.
		Que tipo de ética foi desenvolvida por Kant
	
	
	
	Circunstancial
	
	
	Do dever
	
	
	Relativista
	
	
	Pessoal
	
	
	Material
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O conceito de dever em Kant está relacionado a:
	
	
	
	Sabedoria
	
	
	Liberdade
	
	
	Igualdade
	
	
	Conduta
	
	
	Subjetividade
		
	Gabarito
Coment.
	
		
	Gabarito
Coment.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		O livro Crítica da razão pura foi escrito pelo filósofo chamado:
 
	
	
	
	Kant.
	
	
	Espinoza.
	
	
	Maquiavel.
	
	
	Hegel.
	
	
	Descartes.
	
Explicação:
Crítica da razão pura é o livro filosófico mais conhecido de Kant. Nesta obra, Kant apresentou a sua teoria do conhecimento, nesse caso, trata-se de um estudo da razão teórica.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século XVIII encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da atmosfera intelectual representada pela ideia de que se deve ousar saber, ousar conhecer. Essa nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a direção de outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante do grande movimento intelectual, político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado:
	
	
	
	Libertarismo
	
	
	Iluminismo
	
	
	Renascimento
	
	
	Romantismo
	
	
	Humanismo
	
Explicação: Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso podemos afirmar que o século XVIII encontrou em sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na construção do Estado Moderno. Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da atmosfera intelectual que caracterizou o iluminismo alemão, cujo lema era Sapere Aude, expressão de Horácio que designa: ouse saber. Podemos ainda pensar no lema do iluminismo como aquele que valorizava a liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões (PEGORARO, 2006; SANDEL, 2011). Essa nova maneira de filosofar apresentada por Kant reivindicava como pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a direção de outrem. Podemos, então, relembrar a famosa liberdade dos modernos analisada por Benjamin Constant em seu famoso ensaio A liberdade dos antigos comparada à liberdade dos modernos, de 1819, ou liberdade negativa, segundo a nomenclatura oferecida pelo filósofo italiano Norberto Bobbio, na obra Igualdade e liberdade.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		A teoria moral kantiana foi denominada de muitas formas, dentre as quais se destacam a ética do dever ou ética da convicção. Contudo, muitos autores preferem denominar a  ética kantiana de:
	
	
	
	Ética Consequencialista
	
	
	Ética Utilitarista
	
	
	Ética das Virtudes
	
	
	Ética Finalista
	
	
	Ética Deontológica
	
Explicação:
Muitos autores preferem chamar a ética kantiana de ética deontológica, isso porque a teoria kantiana recomenda que as ações devam ser praticadas por puro dever. O termo deontos, em grego, significa dever.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Qual é a Ética que apresenta a leitura mais interessante do dever, afirmando que não será moral o que não for realizado por dever?
	
	
	
	c)Kantiana
	
	
	e)Hobbessiana
	
	
	d)Utilitarista
	
	
	b)Aristotélica
	
	
	a)Platônica
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Immanuel Kant elaborou sua ética em relação:
	
	
	
	Aos desejos.
	
	
	Aos bons sentimentos.
	
	
	À política.
	
	
	Ao poder.
	
	
	À subjetividade.
	
Explicação:
Segundo Kant, a ética está relacionada com o ser humano enquanto sujeito, isso porque a razão estabelece os princípios morais que regulam o comportamento moral.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O termo revolução copernicana é usado por Immanuel Kant para dizer que o foco do conhecimento consiste:
	
	
	
	Na perceção.
	
	
	Na natureza.
	
	
	Na ciência.
	
	
	No objeto.
	
	
	No sujeito.
	
Explicação:
Este termo foi usado por Kant para explicar a mudança de paradigma em que desloca o polo do conhecimento do objeto para o sujeito. Em outras palavras, o conhecimento depende do sujeito e o objeto fica determinado por ele.