QUATRO PERÍODOS DA HISTORIA ADVENTISTA

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QUATRO PERÍODOS DA HISTORIA ADVENTISTA
DA DOUTRINA DO SANTUÁRIO
por Alberto R. Timm
I. Fases na História da Doutrina do Santuário
1. Período sistemático-integrativo (1844-1886)1
a) O período de 1844 a 1888 foi marcado por forte ênfase nos
componentes distintivos da mensagem adventista. Esses componentes
eram vistos como formando um harmonioso e consistente sistema de
verdades presentes, integradas pelo santuário mencionado em Daniel
8:14 e proclamadas escatologicamente através das três mensagens
angélicas de Apocalipse 14:6-12.
b) De 1844 a 1863 esse processo de integração restringiu-se
basicamente às doutrinas distintivas (1) da perpetuidade da Lei de
Deus e do sábado, (2) do ministério celestial de Cristo, (3) da Segunda
Vinda de Cristo, (4) da imortalidade condicional da alma, e (5) do dom
profético de Ellen White. Após 1863, vários outros componentes
doutrinários foram integrados à mensagem adventista.
c) J. N. Andrews referiu-se ao santuário em 1867 como "a grande
doutrina central" do sistema doutrinário adventista, "pois ele conecta
inseparavelmente todos os pontos na fé deles, e apresenta o assunto
como um grande todo."2
d) Em 1868, Tiago White declarou que a purificação do santuário "é a
chave para o grande movimento do Advento, tornando tudo
compreensível", e que "sem ela o movimento é inexplicável".3
e) Uma da descrições mais significativas da função integrativa do
santuário foi sugerida por Uriah Smith em 1877, através da analogia da
roda de um carroça. Baseado no conceito de que nenhum outro
assunto tão plenamente "integra todas as partes da revelação num
todo harmonioso" como o santuário o faz, Smith argumentou da
seguinte maneira: "Os raios de uma roda, consideradas por eles
mesmos e separadamente, podem ser simétricos e belos; mas seu uso
só pode ser apresentado e sua utilidade demonstrada quando afixados
por um cubo central e por um aro exterior, que aparecem como
componentes de uma roda perfeita. Na grande roda da verdade, o
1O conteúdo desta seção foi extraído de Timm, O santuário e as três mensagens angélicas, 262-
264.
2J. N. A[ndrews], "The Sanctuary", Review and Herald, 18 de junho de 1867, 12.
3James White, Life Incidents, in Connection with the Great Advent Movement, as lllustrated by
the Three Angels of Revelation XIV (Battle Creek, Ml: Steam Press of the Seventh-day Adventist
Publishing Association, 1868), 308.
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santuário ocupa essa posição central. Nele as grandes verdades da
revelação encontram o seu ponto focal. Dele, para cada direção, elas
irradiam. Ele une as duas grandes dispensações, a mosaica e a cristã,
e demonstra a relação de uma para com a outra. Ele divide com
nenhum outro assunto a elevada honra de explicar a posição e a obra
de nosso Senhor Jesus Cristo. Como uma lâmpada brilhante
introduzida em um quarto escuro, ele ilumina toda a economia
mosaica. À luz deste assunto, os livros de Moisés, com seus detalhes
sobre ofertas e sacrifícios, suas minúcias de ritos e cerimónias,
geralmente considerados tão sem interesse e utilidade, e até mesmo
como destituídos de sentido, tornam-se animados com vida e radiantes
com consistência e beleza. / Ele é a chave para a interpretação das
profecias que estão sendo cumpridas no presente."4
f) Em 1881, Smith acrescentou que o assunto do santuário é a "grande
verdade central do sistema de verdades do nosso tempo", pois ele (1)
"faz provisão para uma obra preliminar de juízo, que deve ocorrer antes
do aparecimento de Cristo"; (2) "provê tempo e lugar para Cristo
confessar diante do Pai e dos santos anjos os nomes de seus amigos,
e negar os dos seus inimigos" (Mt 10:32, 33); (3) "provê tempo e lugar
para a eliminação dos pecados antes que Cristo venha" (At 3:19, 20),
"ou a eliminação dos nomes do livro da vida" (Ap 3:5); (4) "guarda
contra o erro de se continuar marcando datas para a vinda do Senhor";
(5) "capacita-nos a distinguir entre a obra de Cristo como uma oferta
pelo pecado e sua obra como Sumo Sacerdote fazendo expiação pelo
pecado"; (6) "estabelece a doutrina da imutabilidade da lei e da
perpetuidade do sábado" (Ap 11:19); (7) "estabelece a doutrina da
breve volta de Cristo"; (8) "estabelece a doutrina do estado de
inconsciência dos mortos"; (9) "dá-nos uma visão mais clara, definida e
bela da posição e obra de Cristo do que a que pode ser obtida de
qualquer outro assunto"; e (10) "coloca o selo da verdade divina, e da
providência divina, sobre a mensagem presentemente proclamada."5
g) Comentando a experiência de 1844, Ellen White declarou em 1884 que
Daniel 8:14 foi "a passagem que, acima de todas as outras, havia sido
tanto a base como a coluna central da fé do advento." Ela explica que
"o assunto do santuário" "revelou um sistema completo de verdades,
conectadas e harmoniosas."6 Em 1886, ela acrescentou que "em volta
do santuário e seus serviços reuniam-se misticamente as grandes
verdades que se deviam desenvolver através de sucessivas
gerações."7
4Uriah Smith, The Sanctuary and Twenty-Three Hundred Days of Daniel viii, 14, 2a ed., rev. e
ampl. (Battle Creek, Ml: Steam Press of the Seventh-day Adventist Publishing Association, 1877), 10-11.
Ver também idem, Looking unto Jesus; or, Christ in Type and Antitype (Battle Creek, Ml: Review and
Herald, 1898), 56-57.
5[ldem], "The Great Central Subject", Review and Herald, 22 de novembro de 1881, 328.
6Ellen G. White, Spirit of Prophecy (Battle Creek, Ml: Review and Herald, 1884), 4:258, 268;
republicado em idem, O grande conflito, 409-423.
7ldem, "The Two Dispensations", Review and Herald, 2 de março de 1886, 129; republicado em
164
h) Semelhante à sua declaração de 18818, Uriah Smith escreveu em
1887 que o assunto do santuário (1) "é essencial à compreensão de
muitas das profecias"; (2) "provê um lugar para, e traz à luz, o juízo
preliminar que deve preceder a vinda de Cristo"; (3) é básico para a
compreensão de "tais profecias como Apõe. 10:5-7 e Apõe. 11:19"; (4)
"é o auxílio mais maravilhoso para o argumento sobre a questão do
sábado"; (5) é básico para "a questão da segunda vinda de Cristo"; (6)
"guarda contra a marcação de datas para a vinda do Senhor"; (7) "é a
única questão que explica o grande movimento Adventista do
passado"; (8) "mantém-nos na visão correta sobre a condição do
homem na morte"; (9) "protege contra dois erros, o universalismo de
um lado e a predestinação do outro; (10) "traz à mente Cristo como o
verdadeiro Salvador, e sua obra como uma realidade, e eles não são
apresentados em nenhum outro tema tratado na Palavra de Deus";
(11) "explica a parábola de Mat. 22:1-14"; (12) "explica a importante
parábola das dez virgens de Mat. 25:1-13"; e (13) "é o fundamento da
Terceira Mensagem Angélica de Apõe. 14."9
i) A despeito desta ênfase sistemático-integrativa, nenhuma teologia
sistemática foi produzida tendo o santuário como seu princípio
integratívo. Isto se deve, provavelmente, (1) ao "forte espírito anticredo
que caracterizou o Adventismo do Sétimo Dia desde sua origem"; (2) à
"crescente consciência missiológico-mundial que caracterizou o
Adventismo do Sétimo Dia após 1863"; (3) à "ênfase adventista do
sétimo dia pós-1886 sobre os componentes evangélicos de sua
mensagem" ; bem como (4) as críticas de D. L. Canright à teologia
adventista do santuário.11
2. Período tipológico-cristocêntrico (1886-1955)
a) A crise entre os componentes distintivos ("os mandamentos de Deus")
e evangélicos ("a fé de Jesus") da mensagem adventista atingiu seu
clímax em 1888, nas discussões doutrinárias relacionadas com a
Conferência Geral de Mineápolis.12 A ênfase sobre a justificação pela
fé e "a verdade como ela é em Cristo" contribuiu, positivamente, (1)
para uma maior ênfase sobre o sacrifício expiatório de Cristo na cruz
do Calvário e (2) para uma abordagem mais cristocêntrica da
mensagem adventista; e, negativamente, (3) para uma gradativa perda
idem, A fé pela qual eu vivo, 194.
8Ver [U. Smith], "The Great Central Subject", Review and Herald, 22 de novembro de 1881, 328.
9rUriah Smith], "The Sanctuary," Review and Herald, 27 de setembrode 1887, 616.
I Timm, O santuário e as três mensagens angélicas, 272-274.
II Ver D. M. Canright, Seventh-day Adventism Renounced: After an Experience of Twenty-eight
Years by a Prominent Ministerofthat Faith, 2a ed. (New York: Fleming H. Revell, 1889), 117-128.
12Para um estudo mais detido do assunto, ver, por exemplo, Arnold V. Wallenkampf, What Every
Adventist Should Know about 1888 (Washington, DC: Review and Herald, 1988); George R. Knight,
Angry Saints: Tensions and Possibilities In the Adventist Struggle over Righteousness by Faith
(Washington, DC: Review and Herald, 1989).
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da visão sistemático-integrativa do santuário.13
b) Os estudos sobre o santuário produzidos durante este período
(especialmente por F. C. Gilbert14, S. N. Haskell15 e M. L. Andreasen)16
enfatizavam a maneira como a tipologia do santuário terrestre com
seus serviços encontrou seu cumprimento antitípico diretamente em
Cristo.
c) No capítulo intitulado "A última geração", do seu livro O ritual do
santuário^7, M. L. Andreasen lançou as bases para a doutrina
perfeccionista que seria mais tarde advogada por Herbert E.
Douglass18 e C. Mervyn Maxwell.19
3. Período reducionista-evangélico (1955-1980)
a) Os diálogos entre adventistas (L. E. Froom, W. E. Read e R. A.
Anderson) e evangélicos (Walter R. Martin, Donald G. Barnhouse) na
década de 1950 foram influentes em conseguir com que estes
reconhecessem os adventistas como cristãos.20 As maiores
contribuições literárias decorrentes desses diálogos foram as
publicações do livro adventista Seventh-day Adventists Answer
Questions on Doctrine (conhecido popularmente como Questions on
Doctrine) (1957)21 e da obra evangélica de Walter Martin intitulada The
Truth About Seventh-day Adventism (1960).22 Porém, as fortes críticas
13Alberto R. Timm, "A singularidade da mensagem adventista", Ministério (Brasil), julho-agosto
de 1996, 9.
14F. C. Gilbert, Practical Lessons from the Experience of Israel for the Church of Today (South
Lancaster, MA: Press of South Lancaster Printing Company, 1902); 2a ed., rev. e ampl. (s.l.: s.e., 1914);
3a ed., rev. e ampl. (s.l.: s.d., 1926); idem, Messiah in His Sanctuary: A Series of Bible Studies on the
Sanctuary and Its Services, in Both Type and Antitype, with Particular Application to the Church
Following the Advent Movement of the years 1834-1844 (Washington, DC: Reviewand Herald, 1937).
5Stephen N. Haskell, The Cross and Its Shadow (South Lancaster, MA: Bible Training School,
1914).
16M. L. Andreasen, The Sanctuary Service (Washington, DC: Reviewand Herald, 1937); 2a ed.,
rev. (Washington, DC: Review and Herald, 1947) (publicado em português sob o título O ritual do
santuário, 3a ed. [Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1983]); idem, The Book of Hebrews
(Washington, DC: Reviewand Herald, 1948).
Ver idem, O ritual do santuário (3a ed.), 240-259.
18Herbert E. Douglass, "Men of Faith - The Showcase of God's Grace", em: Herbert E. Douglass
et ai, Perfection: The Impossible Possibility (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1975), 9-56;
Herbert E. Douglass, Why Jesus Waits: How the Sanctuary Doctrine Explains the Mission of the
Seventh-day Adventist Church (Washington, DC: Reviewand Herald, 1976).
19C. Mervyn Maxwell, "Ready for His Appearing", em: Douglass et ai, Perfection, 137-200.
20Ver T. E. Unruh, "The Seventh-day Adventist Evangelical Conferences do 1955-1956",
Adventist Heritage 4 (inverno 1977): 35-46; Schwarz, Light Bearers to the Remnant, 542-545.
21 Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine: An Exposition ofCertain Major Aspects
of Seventh-day Adventist Belief (Washington, DC: Reviewand Herald, 1957). O conteúdo integral deste
livro foi publicado em português em uma série de artigos intitulada "Os Adventistas do Sétimo Dia
Respondem a Perguntas Sobre Doutrina", em O ministério adventista (Brasil), entre janeiro-fevereiro de
1960 e março-abril de 1976.
22Walter R. Martin, The Truth About Seventh-day Adventism (Grand Rapids, Ml: Zondervan,
1960). Cf. Ministerial Association of the General Conference of Seventh-day Adventists, Doctrinal
Discussions: A Compilation of Articles Originally Appearing in The Ministry, June, 1960- July, 1961, in
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de M. L. Andreasen23 aos conceitos de expiação e da natureza
humana de Cristo apresentados do livro Questions on Doctrine
contribuíram para que este fosse tirado definitivamente de circulação.24
b) O livro Questions on Doctrine classifica as doutrinas adventistas em
três grupos: (1) doutrinas "em comum com os cristãos conservadores e
os credos histórico-protestantes; (2) doutrinas em comum com alguns
grupos de cristãos conservadores; e (3) doutrinas distintivas
adventistas.25 Mesmo apresentando uma classificação doutrinária
equilibrada e um conteúdo geral apropriado, a obra certamente
contribuiu para a formação de uma concepção reducionista do
santuário mais como uma simples doutrina escatológica entre outras
do que como a estrutura fundamental do sistema doutrinário
adventista. L. E. Froom, um dos principais colaboradores do livro,
parece remediar-se desse reducionismo no capítulo "Sanctuary Truth
Pivotal Teaching of Adventism", de seu livro Movement of Destiny
(1971).26
c) Merecem destaque nesse período (1955-1980) ainda a publicação dos
livros The Chronology of Ezra 7 (1953, 1970), de Siegfried H. Horn e
Lynn H. Wood27, e OurHigh Príest (1972), de Edward Heppenstall.28
d) Durante esse período, a expressão "juízo pré-advento" começou a ser
usada (especialmente por Heppenstall) em substituição ao termo "juízo
investigativo"; e o conceito de "duas fases" passou a ser advogado (por
alguns eruditos) em lugar de "dois compartimentos".
4. Período exegético-restauracionista (1980- )
a) A maior crise que a Igreja Adventista do Sétimo Dia enfrentou sobre o
assunto do santuário foi em relação com o australiano Desmond
Ford29, que havia escrito sua tese de mestrado em 1959 defendendo a
Answer to Walter R. Martin's Book The Truth About Seventh-day Adventism (Washington, DC: Review
and Herald, s.d.).
23Ver os materiais de M. L. Andreasen contidos em The M. L. Andreasen File: Manuscrípts and
Letters Pertaining to the Evangelical Conferences do 1955-1956 (St. Maries, ID: LMN Publishing, 1988),
1-41, 59-88; idem, Letters to the Churches (Conway, MS: Gems of Truth, s.d.).
24Para uma análise crítica desta controvérsia, ver Jerry Moon, "M. L. Andreasen, L. E. Froom,
and the Controversy over Questions on Doctrine (monografia, Andrews University, 1988).
25Ver Questions on Doctrine, 21-25.
?fiVer Froom, Movement of Destiny, 541-560.
27Siegfried H. Horn e Lynn H. Wood, The Chronology of Ezra 7 (Washington, DC: Review and
Herald, 1953); 2a ed., rev. (Washington, DC: Review and Herald, 1970). O conteúdo da primeira edição
deste livro foi publicado em português em: S. H. Horn e L. H. Wood, "A Cronologia de Esdras 7", série de
9 partes em O ministério adventista, julho-agosto de 1955, 9-11; setembro-outubro de 1955, 7-11;
novembro-dezembro de 1955, 7-12; janeiro-fevereiro de 1956, 7-11; março-abril de 1956, 7-13; maio-
junho de 1956, 8-13; julho-agosto de 1956, 6-8; setembro-outubro de 1956, 10-14; novembro-dezembro
de 1956 4-11.
Edward Heppenstall, OurHigh Príest (Washington, DC: Review and Herald, 1972).
29Ver Enoch de Oliveira, A mão de Deus ao leme (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1985), 134-139.
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posição adventista sobre o santuário30, e que em 1980 concluiu uma
monografia de quase 1000 páginas modificando publicamente sua
posição sobre o assunto.31 O conteúdo desta monografia foi discutido
de 10 a 15 de agosto de 1980, na sede de acampamentos adventista
de Glacier View, Colorado, por um grupo de mais de 100 teólogos e
administradores adventistas representando o campo mundial.
b) Essa crise contribuiu, negativamente, para a apostasia de um número
significativo de obreiros e leigos, e, positivamente, para o surgimento
de um grande número de novos estudos sobre o santuário. Além de
uma edição especial da revista Ministry32 e de um livrete deRobert W.
Olson, publicado pelo White Estate33, merece destaque especial os
vários simpósios publicados pelo Instituto de Pesquisa Bíblica da
Associação Geral.34
c) Várias teses doutorais foram produzidas nesse período no Seminário
Teológico da Andrews University, em Berrien Springs, Michigan, sobre
temas relacionados com o santuário.35
30Ver Desmond Ford, "Daniel 8:14 and the Latter Days" (tese de M.A., Seventh-day Adventist
Theological Seminary, 1959).
31 Ver Desmond Ford, Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment
(Casselberry, FL: Euangelion Press, 1980).
32Ver Ministry, outubro de 1980. As matérias mais importantes desta revista (declarações da
Comissão Revisora do Santuário) foram publicadas em português, com o acréscimo de um artigo de
Mário Veloso e outro de Gerhard F. Hasel, em O Ministério Adventista (Brasil), março-junho de 1981.
33Ver Robert W. Olson, One Hundred and One Questions on the Sanctuary and on Ellen White
(Washington, DC: Ellen G. White Estate, 1981); publicado em português sob os títulos 101 respostas a
perguntas do Dr. Ford ([São Paulo: Centro de Pesquisa E. G. White], s.d.) e 101 questões sobre o
santuário e sobre Ellen G. White, 2a ed., rev. (São Paulo: Centro de Pesquisas Ellen G. White, 1988).
34Ver Arnold V. Wallenkampf e W. Richard Lesher, eds., The Sanctuary and the Atonement:
Biblical, Histórica/, and Theological Studies (Washington, DC: [Biblical Research Institute of the General
Conference of Seventh-day Adventists], 1981) (republicado em forma condensada em Frank B.
Holbrook, ed., The Sanctuary and the Atonement: Biblical, Theological, and Historical Studies, ed.
condensada [Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1989]); William H. Shea, Selected Studies on
Prophetic Interpretation, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 1 ([Washington, DC: Biblical
Research Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists], 1982; ed. rev., 1992)
(publicado em espanhol sob o título Estúdios selectos sobre interpretación profética (Brasília: Ediciones
SALT, 1990); Frank B. Holbrook, ed., Symposium on Daniel: Introductory and Exegetical Studies, Daniel
and Revelation Committee Series, vol. 2 (Washington, DC: Biblical Research Institute of the General
Conference of Seventh-day Adventists], 1982); idem, ed., The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature
of Prophecy, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 3 (Washington, DC: Biblical Research
Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists], 1986); idem, ed., Issues in the Book of
Hebrews, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 4 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute
of the General Conference of Seventh-day Adventists, 1989); idem, ed., Doctrine of the Sanctuary: A
Historical Survey (1845-1863), Daniel and Revelation Committee Series, vol. 5 (Silver Spring, MD:
Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists, 1989); idem, ed.,
Symposium on Revelation, Book 1: Introductory and Exegetical Studies, Daniel and Revelation
Committee Series, vol. 6 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute of the General Conference of
Seventh-day Adventists, 1992); idem, ed., Symposium on Revelation, Book 2: Exegetical and General
Studies, Daniel and Revelation Committee Series, vol. 7 (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute of
the General Conference of Seventh-day Adventists, 1992).
35Ver Roy Adam s, The Sanctuary Doctrine: Three Approaches in the Seventh-day Adventist
Church, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 1 (Berrien Springs, Ml: Andrews
University Press, 1981); Richard M. Davidson, Typology in Scripture: A Study of Hermenêutica! TÚTTOÇ
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d) Durante o mesmo período foram também publicados vários outros
livros sobre o assunto do santuário.36
e) Esses e outros estudos têm contribuído para ampliar e aprofundar
significativamente a compreensão da doutrina do santuário.
Fonte: "Doutrina do Santuário" (apostila da classe de Teologia Fundamental III, 2007), pp. 66-
73.
Structures, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 2 (Berrien Springs, Ml:
Andrews University Press, 1981); Angel M. Rodriguez, Substitution in the Hebrew Cultus, Andrews
University Seminary Doctoral Dissertation Series, vol. 3 (Berrien Springs, Ml: Andrews University Press,
1979); Arthur J. Ferch, The Son of Man in Daniel 7, Andrews University Seminary Doctoral Dissertation
Series, vol. 6 (Berrien Springs, Ml: Andrews University Press, 1979); Samuel Nunez, The Vision of Daniel
8: Interpretations from 1700 to 1800 [em realidade 1900], Andrews University Seminary Doctoral
Dissertation Series, vol. 14 (Berrien Springs, Ml: Andrews University Press, 1987); Gerhard Pfandl, The
Time of the End in the Book of Daniel, Adventist Theological Society Dissertation Series, vol. 1 (Berrien
Springs, Ml: Adventist Theological Society Publications, 1992); Brempong Owusu-Antwi, The Chronology
of Daniel 9:24-27, Adventist Theological Society Dissertation Series, vol. 2 (Berrien Springs, Ml: Adventist
Theological Society Publications, 1995); Milton D. Amorim, "Desecration and Defilement in the Old
Testament" (tese de Ph.D., Andrews University, 1986) (UMI: AAC 8624224); Timm, O santuário e as três
mensagens angélicas, Souza, The Heavenly Sanctuary/Temple Motif in the Hebrew Bible.
36Ver, por exemplo, Alberto R. Treiyer, El Dia de Ia Expiación y Ia Purificación dei Santuário: En
el Pentateuco, en los libros históricos, en los profetas, en Hebreos y en Apocalipsis (Buenos Aires,
Associación Casa Editora Sudamenricana, 1988) (republicada de forma revisada e ampliada em The
Day of Atonement and the Heavenly Judgment: From the Pentateuch to Revelation [Siloam Springs, AR:
Creation Enterprises International, 1992]); Clifford Goldstein, 1844 Made Simple (Boise, ID: Pacific
Press, 1988); idem, How Dare You Judge Us, God (Boise, l D: Pacific Press, 1991); Leslie Hardinge, With
Jesus in His Sanctuary: Walk Through the Tabernacle Along His Way (Harrisburg, PA: American
Cassette Ministries, 1991); Clifford Goldstein, False Balances: The Truth About the Judgment, the
Sanctuary, and Your Salvation (Boise, ID: Pacific Press, 1992); Roy Adams, The Sanctuary:
Understanding the Heart of Adventist Theology (Hagerstown, MD: Reviewand Herald, 1993); C. Mervyn
Maxwell, Magnificent Disappointment: What Really Happened in 1844... and Its Meaning for Today
(Boise, ID: Pacific Press, 1994); Frank B. Holbrook, The Atoning Priesthood of Jesus Christ (Berrien
Springs, Ml: Adventist Theological Society Publications, 1996).
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