ETICA NA SAUDE

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ÉTICA NA SAÚDE
Aula 1- Conceito e modelos de ética
CONCEITO E MODELOS DE ÉTICA – AULA1
ÉTICA NA SAÚDE
Conteúdo Programático desta aula
▪ Assunto 1 - Conceitos de ética e moral;
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Conteúdo Programático desta aula
▪ Assunto 2 - Características do principais 
modelos éticos;
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Conteúdo Programático desta aula
▪ Assunto 3 - A influência da política, das 
crenças e da economia na ética de uma 
sociedade.;
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ASSUNTO 1 – CONCEITOS DE ÉTICA E DE MORAL
O conceito de ética
O termo ética deriva de éthos, que
significa modo de ser, e, por isto,
define-se com frequência a ética como
a doutrina dos costumes ou hábitos
adquiridos pelo homem. Aristóteles
tornou a ética uma disciplina
autônoma no domínio da filosofia
moral.
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O CONCEITO DE ÉTICA
Para ele, o campo ético deveria investigar as
características do bem, da perfeição e da felicidade
que são atribuídas ao homem, com o fim de ajustá-los à
orientação prática da conduta humana. Ele considerava
que toda “ação humana está orientada para a
realização de algum bem, ao qual estão unidos o prazer
e a felicidade”.
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O CONCEITO DE MORAL
Representa o conjunto das regras de conduta admitidas
numa época ou por um grupo de homens.
O ato moral, portanto, provocado por um ser humano
real e contextualizado historicamente, deve ser
avaliado sob o código moral que vigora na sociedade
daquele que promoveu a ação.
*
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ASSUNTO 2 - CARACTERÍSTICAS DO PRINCIPAIS
MODELOS ÉTICOS
Antes de Aristóteles, encontramos precedentes para a
constituição de uma ética filosófica. Entre os pré-
socráticos, por exemplo, Heráclito utiliza o vocábulo
éthos para situar a condição do homem “como aquela
que necessita de um lugar” ou “morada”, definindo um
“modo de estar” no mundo.
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Demócrito mostra a virtude sob a busca de um
equilíbrio interno diante do movimento das
paixões. O saber e a prudência seriam, assim,
essenciais, pois ensinariam ao homem de que modo
ele deveria viver, conseguindo a felicidade.
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A reflexão ética autônoma no mundo grego aparece
apenas com Sócrates que, combatendo os sofistas,
acreditou na estabilidade das leis, dos princípios
verdadeiros e universais das normas, conferindo a
elas um valor intrínseco.
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A partir dele, o termo ética se afasta tanto do
sentido originário de morada quanto de equilíbrio
das paixões, tal como Heráclito e Demócrito
respectivamente entendiam. Este avanço foi
possível sob a elaboração de um método,
denominado maiêutica, que levasse os diversos
cidadãos a uma vida virtuosa.
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Para Aristóteles, existe uma correlação entre ser e
bem. O bem se relaciona com a essência de cada
coisa. O objeto da ética consiste em investigar as
características do bem, da perfeição e da
felicidade que são atribuídas ao homem, com o fim
de ajustá-los à orientação prática da conduta
humana.
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Aristóteles considera que toda ação humana está
orientada para a realização de algum bem, ao qual
estão unidos o prazer e a felicidade. Já para Platão a
realidade fica dividida, para ele, em dois mundos
distintos e contrapostos: um, superior, invisível, eterno
e imutável das ideias subsistentes, outro, físico, visível,
material, sujeito à transformação. A ética platônica
gira em torno da aspiração dos homens à felicidade.
*
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ASSUNTO 3 - A INFLUÊNCIA DA POLÍTICA, DAS CRENÇAS E 
DA ECONOMIA NA ÉTICA DE UMA SOCIEDADE
A transformação do cristianismo na religião oficial de Roma
do século IV trouxe novos sentidos para as doutrinas éticas
gregas. O período medieval caracteriza-se por uma profunda
fragmentação econômica e política, devido ao surgimento
de duas classes que marcam o regime feudal: os senhores
feudais (donos das terras) e os camponeses e servos (que
eram comprados junto com a terra).
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Diante desse quadro a religião garantia certa
unidade social. A Igreja influenciava fortemente e
diretamente a política, a cultura, a vida social e
intelectual.
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Vasquez (2002) afirma: “a moral concreta, efetiva, e a
ética – como doutrina moral – estão impregnadas (...)
de um conteúdo religioso que encontramos em todas as
manifestações da vida medieval”.
Nesse período os pensadores cristãos conceberam uma
nova ética, que encontra em Deus os princípios da vida
moral.
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A esta nova ética denomina-se teonomia (théos, em
grego, significa Deus). Estes pensadores aproveitaram
as doutrinas gregas das virtudes e da correspondência
do bom ao verdadeiro, agregando-as ao corpo de uma
ética cristã, negando, por outro lado, fundamentos
éticos naturalistas e hedonistas, incompatíveis com as
ideias morais cristãs.
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Considerando, ainda, que o homem é um peregrino que se
prepara para uma vida futura ultraterrena, rejeitaram a
busca da felicidade (eudemonia) que caracterizou grande
parte do pensamento grego. Ironicamente, no entanto, a
ética cristã de igualdade é lançada no momento histórico
em que os homens conhecem as maiores desigualdades: a
divisão entre escravos e homens livres, ou entre servos e
senhores feudais.
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A igualdade e a justiça são transferidas para um
mundo ideal, enquanto aqui se mantém e sanciona
a desigualdade social.
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Entre os séculos XIV e XVI (Renascimento) a história da
ética ganha um novo rumo a partir da valorização do
homem nas ciências e nas artes, demarcando o início
da ética moderna. Algumas características deste
período:
*Incremento de forças produtivas no plano econômico;
* Aparecimento de uma nova classe social: a burguesia,
na França;
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•O trabalhador troca sua força de trabalho por um
salário e deixa de ser dono dos meios de produção;
•A classe burguesa ao vender os produtos
desenvolvidos pelos trabalhadores, obtém lucro e
surge o CAPITALISMO.
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A religião deixa de ser a forma de ideologia dominante
e a dimensão humana coloca-se no centro da filosofia e
da moral.
No século XVIII, marcado pelo movimento intelectual
denominado de Iluminismo, exalta-se a capacidade que
tem o homem de conhecer e agir por uma luz própria
da razão.
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A este respeito, ressalta a obra de Immanuel Kant, para
quem a consciência cognoscente ou moral é suscitada
em um homem ativo, criador e legislador.
Segundo afirma, a vontade é verdadeiramente moral
quando é regida por imperativos categóricos – referem-
se a ações objetivamente necessárias, em que suas
realizações estejam subordinadas tanto a fins quanto
condições; a moralidade, neste sentido, diz respeito ao
fundamento da bondade dos atos, averiguando em que
consiste o bom.
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A resposta kantiana: o único bem em si mesmo é a boa
vontade, aquela que age por puro respeito ao dever,
visando sujeição do homem à lei moral – autonomia
humano-moral. O dever torna-se, nesse quadro,
incondicionado ou absoluto, abrangendo algo que se estende
a todos os seres humanos em quaisquer tempos ou
condições.
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Duas outras importantes contribuições para o domínio ético
são encontradas ainda no século XIX: Friedrich Nietzsche e
de Franz Brentano. O primeiro, analisando os valores da
cultura europeia, os vê encarnados no cristianismo,
socialismo e igualitarismo democrático e sustenta que são
formas de uma moral a ser superada mediante a formulação
de um ponto vista além do bem e do mal.
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Já para Brentano há um subjetivismo ético que se relaciona
a uma teoria objetiva do valor. Este é enunciado sob atos de
preferência (valorização) ou repugnância (desvalorização);
assim, a experiência que algo seja bom inclui um aspecto
subjetivo (para alguém) e a intenção que leva um homem a
preferir algo.
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ÉTICA CONTEMPORÂNEA E RELATIVISMO ÉTICO
As discussões sobre as questões a respeito do conceito de
bem supremo, ou os debates sobre se o bem é o bem
individual ou coletivo, se parte do particular para o geral ou
vice-versa, têm encontrado certo consenso no sentido de
que o bem só é possível quando compartilhado ao nível
social. Assim, o ético se faz a partir do todo social e não a
partir da ação individual.
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Deste modo, torna-se necessária a noção de uma equidade
cultural que possibilitaria a uniformidade de valores e
consequentemente em uma única subjetividade de valores
morais e sociais que uniformizasse também as expectativas
e os desejos individuais.
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Caso contrário, esta posição seria utópica e desprovida de
valor prático uma vez que o bem se relativiza a partir do
valor cultural que o fundamenta como um bem próprio e
típico do ponto de vista de uma dada Cultura. Estes ideais
são direta ou indiretamente a raiz do que se convencionou
chamar de Globalização.
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As atuais políticas governamentais têm pautado suas bases
de atuação em critérios que desconsideram a necessidade
de integração entre os diferentes níveis de desenvolvimento
e negado os aspectos necessários à construção de um
projeto social mais voltado para um futuro harmonioso nas
relações sociais.
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A Ecologia Social, integrando os estudos do homem e de
seus ecossistemas através da compreensão da direta
correlação entre natureza e cultura, demonstra que as
relações deste com a sociedade passam necessariamente
pela sanidade de suas relações não só com os demais
membros de sua espécie, como também pelo modo
relacional que estabelece consigo próprio e com seu
ambiente. O esfacelamento deste conjunto inviabiliza
qualquer tentativa de desenvolvimento.
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Diversos autores, nos mais variados campos do
conhecimento, têm ressaltado a importância de
estabelecer-se uma relação ética com os recursos sociais,
humanos e naturais que reponha uma hierarquia de valores
morais e filosóficos como parâmetros do desenvolvimento.
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Félix Guattari, em seu livro As três ecologias, alerta para as
consequências daquilo que ele considera como “o império
de um mercado mundial que lamina os sistemas particulares
de valor, que coloca num mesmo plano de equivalência os
bens materiais, os bens culturais, as áreas naturais.” Para
outros autores, os desenvolvimentos social e cultural estão
mais diretamente associados à instituição de uma ética
social.
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Não há desenvolvimento social sem antes a formação de
uma ética que baseie os pressupostos fundamentais de uma
sociedade e, todo o problema do desenvolvimento, segundo
estes autores, reside justamente na ausência desta ética
por parte, não apenas dos governos, mas também do próprio
modelo de ciência que arbitra o sistema teórico de
sustentação das políticas governamentais.
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Este novo modelo, se como diz Bookchin, relativizou a ética,
teve o mérito de libertar as ciências de uma perspectiva
positivista de mensuração e “absolutismo” que nivelou
teorias e ideologias sociais que equiparavam sociedades
distintas por um único modelo econômico, político e social.
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A questão, portanto, reside em conhecer-se que modelo
ético está sendo gerado nas sociedades modernas como
consequência desta nova ciência e qual sua relação com o
desenvolvimento. Pois, só através dele, compreenderemos
os novos rumos do desenvolvimento social.
*
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CONCLUINDO:
Ética e Moral estão diretamente associadas. Ambas dizem
respeito ao modo como lidamos com o outro, aos costumes.
A ética se constitui de princípios voltados para o bem
comum. Ou seja, é a reflexão acerca dos princípios que irão
nortear as relações humanas de modo justo e equânime.
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CONCLUINDO
A moral, por sua vez, é o conjunto de hábitos, condutas e
normas que constituem o padrão de um grupo social em
determinada época, lugar ou mesmo classe social. Assim,
moral são as normas de comportamento pertencentes a um
grupo e ética os princípios norteadores destas normas, ou
em outras palavras, os valores ideológicos que fundamentam
a moral.
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CONCLUINDO
A Alguém é moral ou imoral na medida em que acata ou
transgride as normas de seu grupo.
Alguém é ético ou antiético na medida em que
fundamenta suas ações em princípios que consideram
ou desconsideram a equidade, o respeito ao outro e a
justiça.
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CONCLUINDO
Por exemplo: Roubar é imoral (vai contra as normas de
conduta de nossa sociedade). Roubar é imoral, porque
consideramos que ninguém tem o direito de retirar o que é
de outro contra a sua vontade (valor ideológico ético que
fundamenta o comportamento moral).
*
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RESUMINDO:
▪ Assunto 1 - Conceitos de ética e moral;
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RESUMINDO:
▪ Assunto 2 - Características do principais 
modelos éticos;
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RESUMINDO:
▪ Assunto 3 - A influência da política, das 
crenças e da economia na ética de uma 
sociedade.;
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Explorando o tema
Para saber mais sobre o assunto, acesso o link:
http://www.notapositiva.com/resumos/filosofia/moraletica.htm
E veja a diferença entre ética e moral!
Bons estudos!!!