Probabilidade segundo hume

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· Com base na leitura dos livros 6 e 7 das Investigações de Hume, escreva um texto explicando o que ele entende por probabilidade, sempre reforçando que é subjetiva (ou seja, é hábito da mente), bem como a impossibilidade de encontrar a origem da ideia de conexão necessária, ou causa, seja na experiência interna como na externa. E, com base nisso, como essa conclusão complica a ideia empirista de ciência, deixando-a, praticamente, no mesmo patamar da metafísica?
Para David Hume a razão não seria capaz de fazer surgir ideias originais, pois parte do ponto empírico de que as provas seriam a forma mais relevante de conhecer, pois os argumentos partem da experiência das quais não se pode apresentar dúvida ou ficar em oposição, são elas auto evidentes. Segundo Hume, nada poderia surgir na mente humana se não por meio da experiência que geraria impressões e estas por sua vez formariam as ideias, deste jeito, o mesmo se recusa em aceitar que a mente humana seria capaz de criar ideias originais por meio da razão.
O conhecimento para Hume não é possível, mas ele é provável. Através do hábito, princípio de associação de impressões que tendem a se repetir, se constrói um raciocínio por meio de probabilidades que aplicar-se-á aos casos futuros, permitindo o homem ir além da experiência imediata e ter acesso a conhecimentos de fatos interligados pelas impressões, sendo então a única possibilidade de conhecimento admitida por Hume, isto é, a ideia de probabilidade. 
Hume aponta um aspecto a discutir acerca do método científico, a ideia de causa. Falava-se em abandonar a metafísica por transmitir conhecimentos que não provinham da experiência, com o motivo de que ela não teria como comprovar a origem dos conhecimentos gerados, mas sim ter como base o conhecimento vindo de modo empírico, entre causa e efeito. Essa ideia de causa essencial para ciência deve ser investigada, pois como David Hume demonstrou, a causalidade é um mero resultado de conjunções constantes. Desta forma a ciência fica no mesmo nível da metafísica.