Antigona de Sofocles (1)

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FILOSOFIA GERAL E DO DIREITO 
 
Trabalho Antígona 
 
 Antígona – 24/03 - UNESC 
 
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Anna Julia Guaitolini Knobloch | UNESC- 1 PERIODO DE DIREITO 
 
A atividade pode ser feita individualmente ou em grupos de até 3 pessoas. 
Não há limite de linhas. Deve ser entregue no portal, no tópico do fórum de depósito 
de atividades. Instruções no próprio tópico. 
 
Responda as seguintes questões: 
 
1) Quem está com a razão, Antígona ou Creonte? Justifique. 
 
Antígona, pois a mesma faz a defesa de um direito natural da pessoa, o que 
vai além de normas impostas pelo homem, tratasse de um direito imposto pelos 
deuses, o que era visto como supremacia de todos os direitos, Antígona 
defende, que seu irmão Polinice a pesar de ser condenado por Creonte como 
invasor, o mesmo merece um enterro digno como qualquer outro cidadão. 
Dispõe Antígona no trecho a seguir˸ 
 
“Ismênia, minha querida irmã, companheira de meu destino, de 
todos os males que Édipo deixou, suspensos, sobre a sua 
descendência, haverá algum com que Júpiter ainda não tenha 
afligido nossa vida infeliz? Não há provação ---- sem falar de 
outras desditas nossas ---- por mais funesta, ou ignominiosa, que 
não se encontre em nossa comum desgraça! Ainda hoje ---- que 
quererá dizer esse edito que o rei acaba de expedir e proclamar 
por toda cidade? Já o conheces, sem dúvida? Não sabes da 
afronta que nossos inimigos preparam para aqueles a quem 
prezamos? “.(Antígone de Sófocles, 2005, pag. 5) 
 
2) Com base na resposta acima, retire dois ARGUMENTOS do texto que reflitam 
a decisão do grupo. Cite o trecho. 
 
Na parte introdutória da peça, encontrasse Antígona e sua irmã Ismênia, 
Antígona debate com sua irmã o direito de seu irmão Polinice a ter um enterro 
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digno como seu outro irmão Etéocles o teve. Antígona informa a sua irmã 
Ismênia apesar do receio em enterrar seu irmão a mesma o fara, pois se assim 
fora aprendida e condenada à morte por Creonte, a mesma deixa claro que irá 
a morte com seu objetivo concluído, pois ela não concorda que seja retirado do 
seu irmão um Direito Natural. 
 
 
“Certamente! Pois não sabes que Creonte concedeu a um de 
nossos irmãos, e negou ao outro, as honras da sepultura? Dizem 
que inumou a Etéocles, como era de justiça e de acordo com os 
ritos, assegurando-lhe um lugar condigno entre os mortos, ao 
passo que, quanto ao infeliz de Polinice, ele proibiu aos cidadãos 
que encerrem o corpo num tumulo, e sobre este derramem suas 
lagrimas. Quer que este permaneça insepulto, sem homenagens 
fúnebres, e presa de aves carniceiras. Tais são as ordens que a 
bondade de Creonte impõe a mim, como também a ti, e, eu o 
afirmo ˸ Ele próprio vira a este sitio comunica-las a quem ainda as 
ignore. Disso faz ele grande empenho, e ameaça, a quem quer 
que desobedeça, de ser apedrejado pelo povo, Tu ouviste o que 
eu te disse ˸ vira o dia em que veremos se tens sentimentos 
nobres, ou se desmentes seu nascimento’’ (Antígone de Sófocles, 
2005, pag. 6). 
 
 
“Uma coisa e certa ˸ Polinice era meu irmão, e teu também, 
embora recuses o que te peço. Não poderei ser acusada de 
traição para com o meu dever”. (Antígone de Sófocles, 2005, 
pag.8). 
 
 
 
 
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Posteriormente, entra em elocução, Creonte ˸ 
 
“Tal será, como efeito, consequência. Mas, pela ambição 
que estimula, o desejo do ganho muita vez põe a perder 
homens... “(Antígone de Sófocles, 2005, pag.17). 
 
E notório a prioridade de Creonte, não sendo vista como a prioridade pela vida 
humana, mas sim pelo exercício do poder que fora-lhe imposto, não visando o bem 
da família, que ainda com a guarda do luto que anteriormente fora-lhes imposto, com 
a morte de seu pai Édipo, todavia agora a recente tristeza imposta pela morte de seus 
dois irmãos. 
Creonte, defende a poder o autoritarismo, não visando assim os princípios 
impostos pelos deuses outrora vistos como soberanos. 
 
 Entra em elocução, o sábio Tirésias ˸ 
 
“(...) Não se ergue a chama sobre as vítimas; nem as aves 
soltam cantos de bom augúrio, visto que estão saciadas 
com o sangue humano... Pensa nisto, meu filho! O erro é 
comum entre os homens: mas quando aquele que é 
sensato comete uma falta, é feliz quando pode reparar o 
mal que praticou, e não permanece renitente. A teimosia 
produz imprudência. Cede diante da majestade da morte: 
não profanes um cadáver! De que te servirá matar, pela 
segunda vez, a quem já não vive? Bem sabes que sou 
dedicado a teus interesses, e é por minha dedicação que 
te aconselho. Que pode haver de mais importuno do que 
um conselho realizável?” (Antígone de Sófocles, 2005, 
pag.66). 
 
 
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 Tirésias, afirma que, de nada adiante e que não seria uma forma condizente 
com a realidade se Creonte por pura “arrogância”, tira o direito da pessoa natural e 
impede a outrem que os mesmos façam um enterro digno ao falecido, colocando 
assim em sofrimento pelo luto a família e pessoas que o queriam o bem propriamente 
dito. 
 
3) Como o grupo liga a peça às concepções de direito estudadas na aula de direito 
positivo vs direito natural? 
 
O Direito natural ou jusnaturalismo é uma teoria que procura fundamentar o direito 
no bom senso, na racionalidade, na equidade e no pragmatismo. Ela não se propõe a 
uma descrição de assuntos humanos por meio de uma teoria; tampouco procura 
alcançar o patamar de ciência social descritiva. 
 
 O Direito natural e centralizado, visando como fundamento o bom sendo ou 
seja o bem da coletividade em sociedade exposta. 
Na peça Antígona, analisamos a pessoa de Antígona, como um ser que visa o 
bem estar familiar e social e que luta pelo mesmo direito, pois, não concorda que por 
uma escolha completam ente humana de uma pessoa que visa a imposição de regras 
por meio de “achismo “ do que, possivelmente seja tratado como certo ou errado, 
Antígona defende o direito da sua família, que já em momentos anteriores haviam 
perdidos seus entes queridos, busca pelo direito da expressividade da pessoa, e visa 
que somente detém o poder de dizer o que “o ser” será condenado, ou, não e de 
competência somente dos deuses, e que pessoas naturais com autoridades que 
dizem deter não podem jugar o fim de ninguém. 
 
“Ele não tem o direito de me coagir a abandonar os 
meus! “(Antígone de Sófocles, 2005, pag. 8). 
 
 
 
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O Direito positivo é o conjunto de princípios e regras que regem a vida social 
de determinado povo em determinada época. 
 
 O Direito positivo e embasado no poder de exercer sobre o conjunto ou a 
sociedade o poder de executar, medidas em que visam a organização do bem estar 
populacional como um todo. 
Na peça teatral de Antígona encontramos acerca do direito positivo o personagem de 
Creonte que como governador da cidade, impõe sobre a mesma o que detém de 
conhecimentos que visam o bem estrar enquanto estado, ou seja, não se trata da 
melhoria quanto indivíduo e sim como bem estar do estado como um todo. 
Creonte leva seu posionamento acerca do ocorrido acontecimento ada morte 
dos irmãos em que um visava a defesa do estado e outro tirava como de anseio a 
posse do território outrora que possuía a seu pai Édipo, Creonte afirma em seu decreto 
que como a morte de Etéocles ao seu ver fora uma morte em defesa do estado servia-
lhe prestado todas as formas de condolências, e quejá Polinice como fora morto com 
o anseio de invadir as terras não servia-lhe prestado nenhum tipo de celebração, o 
mesmo defende a soberania do estado, e não se detém aos preceitos do sendo 
comum ou da coletividade em sociedade. 
 
“(...) Etéocles, que, lutando em prol da cidade, 
morreu com inigualável bravura, seja, por minha 
ordem expressa, devidamente sepultado, e que se 
lhe consagram todas as oferendas que se depositam 
sobre terra, para os mortos mais ilustres! Quanto a 
seu irmão, ---- quero dizer Polinice, ---- que só 
retornou do exilio com o propósito de destruir 
totalmente, pelo fogo, o pais natal, (....)”(Antígone de 
Sófocles, 2005, pag. 16). 
 
 
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