100 QUESTÕES PROFEPT (2ªedição - corrigida)

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100 questões objetivas para sua aprovação no Exame Nacional de Acesso ao Programa 
de Pós-Graduação em Educação Profissional e Tecnológica (PROFEPT)
AUTORA:
LAIZ MARA M MACEDO
ANO:
2020
PRODUÇÃO INDEPENDENTE
SUMÁRIO
PÁGINA 07
1) CIAVATTA, Maria. Ensino Integrado, a Politecnia e a Educação Omnilateral: por que
lutamos? Revista Trabalho & Educação, v. 23, n. 1, p. 187 – 205, 2014. Disponível em:
<https://seer.ufmg.br/index.php/trabedu/article/view/9303>.
PÁGINA 12
2) DELLA FONTE, Sandra Soares. Formação no e para o trabalho. Educação Profissional
e Tecnológica em Revista. v. 2, n° 2. Vitória: IFES, 2018, p. 6 – 19. Disponível em:
<https://ojs2.ifes.edu.br/index.php/ept/article/view/1221/709>
PÁGINA 17
3) GALIAZZI, Maria do Carmo; SOUSA, Robson Simplicio de. A dialética na categorização
da análise textual discursiva: o movimento recursivo entre palavra e conceito. Revista
Pesquisa Qualitativa. São Paulo (SP), v.7, n.13, 2019, p. 01-22. Disponível em:
<https://editora.sepq.org.br/index.php/rpq/article/view/227>
PÁGINA 22
4) KUENZER, Acacia Zeneida. Trabalho e escola: a aprendizagem flexibilizada. Anais.
Reunião Científica Regional da ANPED – XI ANPED SUL. Curitiba/PR, 2016. p. 1 – 22.
Disponível em: <http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-
21-Educaçao-e-Trabalho.pdf>
PÁGINA 27
5) LEITE, Priscila de Souza Chisté. Contribuições do materialismo histórico-dialético para
as pesquisas em Mestrados Profissionais na área de ensino de humanidades.
Investigação Qualitativa em Educação, Volume 1, p. 847 – 856, 2017. Disponível em:
<https://proceedings.ciaiq.org/index.php/ciaiq2017/article/download/1405/1362>.
PÁGINA 33
6) MANACORDA, Mario Alighiero. Marx e a pedagogia moderna. Campinas, SP: Editora
Alínea, 2007.
PÁGINA 42
7) MÉSZÁROS, István. A educação para além do capital. 2. ed. São Paulo: Boitempo,
2008. Disponível em: <http://www.gepec.ufscar.br/publicacoes/livros-e-colecoes/livros-
diversos/a-educacao-para-alem-do-capital-istvan-meszaros.pdf/view>
PÁGINA 45
8) MOURA, Dante Henrique. Trabalho e formação docente na educação profissional. 1a
ed. Coleção Formação Pedagógica. Volume III. Curitiba: Instituto Federal do Paraná,
2014. Disponível em: <http://portal.ifrn.edu.br/pesquisa/editora/livros-para-
download/trabalho-e-formacao-docente-na-educacao-profissional-dante-moura>
PÁGINA 51
9) PEIXOTO, E. M. DE M. Interdisciplinaridade e análise da produção científica:
apontamentos a partir da concepção materialista e dialética da história. Filosofia e
Educação, v. 5, n. 2, p. 120-165, Outubro de 2013.
Disponível em: <https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/
8635398/3191>
https://seer.ufmg.br/index.php/trabedu/article/view/9303
https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/8635398/3191
https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/8635398/3191
https://proceedings.ciaiq.org/index.php/ciaiq2017/article/download/1405/1362
http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-21-Educa%C3%A7ao-e-Trabalho.pdf
http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-21-Educa%C3%A7ao-e-Trabalho.pdf
https://editora.sepq.org.br/index.php/rpq/article/view/227
https://ojs2.ifes.edu.br/index.php/ept/article/view/1221/709
PÁGINA 55
10) RAMOS, Marise Nogueira. História e política da educação profissional. 1a ed.
Coleção Formação Pedagógica. Volume V. Curitiba: Instituto Federal do Paraná, 2014.
Caro cursista,
Este material foi elaborado com o intuito de que o aluno pratique os temas mais
relevantes de cada texto a ser cobrado no ENA-PROFEPT. O estilo de questões que tem
sido elaboradas pela banca é bem dinâmico, envolve questões de múltipla escolha, mas
varia na sua construção. Em geral a elaboração das questões vem em formato onde você
pode completar o raciocínio de um texto, questões de relacionar conceitos a significados
ou conteúdos, assim como, questões onde você deve julgar itens como verdadeiro e
falso. Nesse sentido, pensei em um material onde o aluno pode treinar suas habilidades,
não só de conhecimentos, mas treinar os conhecimentos tendo em vista questões no
formato requerido pela banca.
Desejo a todos bons estudos!
Laiz Mara Meneses Macedo
Academic Plan Consultoria
Preparação PROFEPT
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QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 1
CIAVATTA, Maria. Ensino Integrado, a Politecnia e a Educação Omnilateral: por que
lutamos? Revista Trabalho & Educação, v. 23, n. 1, p. 187 – 205, 2014. Disponível em:
<https://seer.ufmg.br/index.php/trabedu/article/view/9303>.
https://seer.ufmg.br/index.php/trabedu/article/view/9303
*Todas as próximas DEZ (10) questões se referem ao texto 1, referência na página 
anterior.
1) O tema proposto tem a pergunta “Por que lutamos?” e traz implícita a resposta,
“Ensino integrado, politecnia, educação omnilateral”. Não se trata de sinônimos,
mas de termos que pertencem ao mesmo universo de ações ________ quando se
fala em ensino médio e em educação profissional.
a) políticas
b) educativas
c) sociais
d) econômicas
2) No início desta segunda década do século, lutamos por uma concepção e
práticas educativas que não são novas. Elas remontam ao ideário da educação
__________ revolucionária que previa a elevação das massas ao nível de
conhecimento e capacidade de atuação como as elites sempre reservaram para si e
seus pupilos.
a) socialista
b) feudal
c) comunista
d) artesanal
3) De modo mais incisivo, coerente com o materialismo histórico que nos dá
elementos para a análise da sociedade capitalista em que vivemos, recuperamos a
XI tese ad Feuerbach que diz que “os filósofos se limitaram a interpretar o mundo
de diferentes maneiras, o que importa é transformá-lo” (MARX; ENGELS, 1979,
p.14). O que significa “[...] formar cidadãos críticos e capazes de influenciar e
promover mudanças. Como fazer isso num país como o Brasil, onde grande parte
da população tem preocupações mais urgentes que aprender, como comer e
morar?” (JARA, s.d., grifos nossos). Aí está a mudança do próprio sentido das
mudanças de que fala Oscar Jara.
Utilizando como ideia o que preconiza o texto acima, e tendo e vista o ensino
médio, é correto afirmar que: 
a) O ensino médio não se trata, pois, de mera adaptação às mudanças no mundo da
produção e do trabalho, tais como adaptar-se à flexibilização produtiva, à “sociedade da
incerteza”, às relações de trabalho desregulamentadas, ao empreendedorismo, aos
programas breves de aprendizagem, aos programas paliativos da tensão social.
b) Há condições de vida que permeiam as opções das pessoas. E estas não passam pela
forma histórica como produzem a própria vida.
c) O ensino médio não representa um impasse, de um nó que não pode ser desatado, já
está formatado de acordo com as necessidades da sociedade brasileira
d) O ensino médio se trata, pois, de mera adaptação às mudanças no mundo da produção
e do trabalho, tais como adaptar-se à flexibilização produtiva, à “sociedade da incerteza”,
às relações de trabalho desregulamentadas, ao empreendedorismo, aos programas
breves de aprendizagem, aos programas paliativos da tensão social.
4) Qual alternativa abaixo revela os principais conceitos norteadores da análise 
documental e da revisão de literatura efetuadas para a reconstrução histórica das 
questões presentes no texto da autora Maria Ciavatta?
a) ATD e AD
b) Anomia e coerção social
c) Hegemonia e prática educativa
d) Totalidade social, mediação, contradição, tempo e espaço, trabalho e educação
5) O tema da_____________, remetido ao conceito de politecnia, tem sido objeto de
polêmica e de divergências quando se trata depensar a educação articulada ao
trabalho como instrumento de emancipação humana na sociedade capitalista.
a) formação integrada
b) emancipação humana
c) educação profissional
d) omnilateralidade
6) Politecnia, educação omnilateral, formação integrada são horizontes do
pensamento que queremos que se transformem em ações, ações que registram a
travessia para mudanças sociais, que alterem a qualidade da educação sob o
ideário da politecnia. Sobre o conceito de politecnia marque a alternativa correta:
a) Seu uso foi polemizado por Nosella (2007), trazendo, também, a palavra de Manacorda
(1975; 2006), e foi discutido por Saviani (1989; 2003), Marx (1980), a exemplo de um dos
poucos textos que deixou sobre a questão, fala nas “escolas politécnicas” e no “ensino
tecnológico” e lhe dá o sentido da união estudo e trabalho, do conhecimento e da prática
para uma outra sociedade, para a superação da divisão social do trabalho.
b) Sobre as escolas politécnicas, Marx afirmou, estas, são fatores de um processo de
transformação. [...] Mas não há dúvida de que a conquista inevitável do poder político pela
classe trabalhadora trará a adoção do ensino tecnológico, teórico e prático nas escolas
dos trabalhadores”
c) Etimologicamente, politecnia significa “muitas técnicas”. No Brasil, o termo, com esse
sentido, deu nome a instituições educacionais como escolas de engenharia (a Escola
Politécnica da Universidade de São Paulo); e com o sentido voltado para a formação
humana em todos os aspectos, a educação omnilateral, humanista e científica, como a
Escola Politécnica de Saúde Joaquim Venâncio (EPSJV-Fiocruz).
d) a,b, c estão corretas.
7) Ainda sobre a politecnia pode-se afirma que:
I) Há um sentido histórico que o termo politecnia adquiriu no Brasil, de acordo com as 
transformações socioeconômicas e políticas do país e as políticas educacionais que lhe 
deram sustentação.
II) Nesta busca da historicidade não apenas da palavra, mas também das ações 
implementadas sob sua argumentação, temos dois momentos marcantes, a disputa do 
termo na discussão da LDB, iniciada nos anos 1980, e o retorno dessa concepção nas 
duas primeiras décadas dos anos 2000, quando se tenta aprovar e implementar a 
formação integrada entre a educação profissional e o ensino médio, e se recorre à 
memória das lutas pela educação politécnica na elaboração da LDB dos anos 1990.
III) Há uma interpretação do termo, que observa um sentido político, emancipatório no
sentido de superar, na educação, a divisão social do trabalho entre trabalho
manual/trabalho intelectual, e formar trabalhadores que possam ser, também, dirigentes
no sentido gramsciano.
a) Apenas I está correta
b) Apenas I e II estão corretas
c) I, II e III estão corretas
d) Apenas III está correta
8) Buscava-se a da superação do tradicional dualismo da sociedade e da educação 
brasileira e a defesa da escola pública, particularmente, no primeiro projeto de LDB,
elaborado logo após o fim da ditadura civil-militar (1964-1989), em consonância com
os princípios de educação na Constituição de 1988. De que momento histórico a 
autora está tratando?
a) Da construção da noção de educação profissional
b) Da origem do conceito de omnilateralidade
c) Da origem recente da ideia de formação integrada em defesa de uma formação 
educacional que não fosse apenas o arremedo da profissionalização compulsória 
implantada a partir da Lei n. 5.692/71.
d) Do contexto de surgimento da noção de formação científico-tecnológica.
9) O significado da “educação politécnica” como educação omnilateral ou formação
todos os aspectos da vida humana, agrega que potencialidades dos seres 
humanos?
a) biológica e psicológica
b) biológica, física e intelectual
c) física, intelectual, estética, moral e para o trabalho, integrando a formação geral e a 
educação profissional
d) formação científica e tecnológica
10) Não apenas a educação, mas toda vida social e o trabalho têm uma articulação
diferente com a vida dos indivíduos em uma sociedade que revolucionou as 
relações sociais de produção. Sobre a relação trabalho e educação pode-se afirmar 
que:
a) A relação trabalho e educação não continuará sendo objeto de disputa acirrada no
sistema capital onde vivemos
b) O conhecimento da pedagogia socialista não preserva a memória e nem constrói a 
história da educação para a humanização, apenas vê a educação para a exploração, ou a
serviço do mercado
c) A relação trabalho e educação ganha um significado diverso das sociedades 
capitalistas.
d) As lutas por uma nova relação trabalho e educação não devem avançar conjuntamente 
com outras lutas sociais, pelas melhorias de vida de toda a população.
GABARITO
1) B
2)A
3) A
4) D
5) A
6) D
7) C
8) C
9) C
10) C
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 2
DELLA FONTE, Sandra Soares. Formação no e para o trabalho. Educação 
Profissional e Tecnológica em Revista. v. 2, n° 2. Vitória: IFES, 2018, p. 6 – 19. 
Disponível em:
<https://ojs2.ifes.edu.br/index.php/ept/article/view/1221/709>
https://ojs2.ifes.edu.br/index.php/ept/article/view/1221/709
TODAS AS DEZ QUESTÕES ABAIXO CORRESPONDEM AO TEXTO 2 
REFERENCIADO NA PÁGINA ANTERIOR
1) Nesta construção de pontos de encontros, considero que a contribuição marxista
ocupa um lugar especial no alinhamento conceitual do ProfEPT. Parece-me que, a
despeito das polêmicas que ela comporta no seio de sua própria tradição ao
conceber o trabalho como princípio educativo (cf. LESSA, 2007; NOSELLA, 2007;
SAVIANI, 2003; TUMOLO, 2005) e da sua condição ainda em construção, a proposta
marxista é talvez a alternativa mais avançada e sistematizada em nossa luta contra
um projeto que se limita a preparar e qualificar o trabalhador a partir dos interesses
patronais. Com essa consideração, o que o autor do texto 2 deseja enunciar?
A) A questão acima disserta sobre a importância de Marx na construção do conceito de
educação profissional, mas não insere o PROFEPT nesta discussão.
B) A vitalidade da noção marxiana de omnilateralidade na relação que pode ser
estabelecida entre formação humana e trabalho.
C) A contribuição marxista não ocupa lugar no centro dos debates em educação
profissional.
D) O trabalho como princípio educativo é uma premissa da educação profissional e
tecnológica, ao mesmo tempo em que não comporta a tradição cunhada no conteúdo da
pedagogia socialista.
2) De um modo mais específico, formar para o trabalho (na perspectiva do texto 2) 
significa,
a) Compreender o que e como produzimos nossa vida no capitalismo.
b) Em outros termos, coloca-se a tarefa de não refletir sobre o trabalho na sua forma 
alienada, assim como identificar e se apropriar dos avanços que nele se materializam. 
c)Interessa o domínio crítico das formas mais avançadas de conhecimento, tecnologia, 
formas de sentir, habilidades etc. que se condensam nessa forma social do trabalho 
explorado.
Quais itens estão falsos?
a) Apenas “a”
b) Apenas “b”
c) Apenas “c”
d) Apenas “a” e b”
3) Tratar o saber escolar como___________, expressão de modos de viver
e se tornar humano em um dado momento, expressão do conjunto de relações 
sociais que se estabelecem ao se produzir a vida, do conflito entre produzir e 
usufruir a riqueza humana materializado no patrimônio cultural. Apropriar-se desse 
saber em uma perspectiva_____________ é, de alguma forma, desterrar essa 
história.
Procure nas alternativas abaixo a sequência correta das palavras que estão 
faltando acima, respectivamente. (Todas referentes ao texto 2)
a) estabilidade social; histórico-crítica
b) produções humanas; histórico-crítica.
c) produções humanas; dialética
d) modelo pedagógico; dialética
4) O termo allseitig/ omnilateral e suas variações continuaram a ser usadas por
Marx em obras subsequentes aos Manuscritos, mas com uma novidade: com o
amadurecimento das reflexões marxianas, ele também é usado com frequência para
adjetivar aspectos do capitalismo ou exprimir modos de sua atuação e sua 
repercussão na formação humana. Dito deoutra maneira, o termo passou a ganhar 
que natureza?
I - contraditória de vincular-se à dinâmica capitalista e também à sua superação. 
II - Marx faz do termo omnilateral para explicar o caráter de produção mundializada do 
capitalismo. 
III - Nesse caso, o termo alemão correspondente à omnilateral aparece também traduzido 
como universal e mundial.
IV - Marx observa que o esforço do capital é libertar-se de quaisquer obstáculos para sua 
autovalorização; por isso, a necessidade de derrubar barreiras locais de troca e reduzir o 
tempo de movimento de um local a outro.
a) I, II, III, IV estão corretas
b) I,II estão corretas
c) I, III estão corretas
d) Apenas a IV está correta.
5) Se o ser humano projeta a sua essência (aquilo que é) no que produz de modo
omnilateral (inteiro), o comunismo representa a possibilidade de ele apropriar-se
disso que ele produziu (da sua essência materializada nas produções culturais) de
modo pleno, inteiro, omnilateralmente. Qual alternativa abaixo faz referência à
formação humana nos Manuscritos econômico-filosóficos de 1844, ao termo
omnilateral (cujo correspondente alemão éallseitig e suas variações) vincula-se ao
devir comunista.
a) A ação tipicamente humana de produzir sua vida chama-se reflexão.
b) O formar-se humano de cada um sempre esgota as possibilidades do humanizar-se já
existentes na história humana ou passíveis de ainda serem criadas.
c) Na história há a possibilidade do homem compreender-se a partir dos seus discursos.
d) de acordo com Marx, a essência humana se desdobra para fora de si e constitui novas
objetividades. Nesse objetivar-se, o ser humano se afirma no mundo objetivo “Não só no
pensamento [...], mas com todos os sentidos [...]” (MARX, 2004, p. 110). 
6) A ação tipicamente humana de produzir sua vida chama-se__________________
a) trabalho
b) educação
c) omnilateralidade
d) domínio reflexivo
7) Marque abaixo a alternativa que equivale à ideia preconizada na citação baixo:
O homem “põe em movimento as forças naturais de seu corpo – braços e pernas, 
cabeça e mãos –, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes 
forma útil à vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, 
ao mesmo tempo modifica sua própria natureza (MARX, 1985, p. 211).”
a) O autor está comentando, antes de tudo, que o trabalho é um processo de que 
participa o homem e a natureza, processo em que o ser humano, com sua própria ação, 
impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natureza.
b) Está se referindo que os demais animais nascem com todo o aparato genético para 
desenvolver aquilo que são no tempo de vida singular de cada membro da espécie. 
Assim, um gato nasce com as inscrições genéticas que lhe garantem ser um gato; cada 
gato tem a chance de desenvolver essa “gatinidade” no tempo de sua existência. 
Portanto, os animais se relacionam com a natureza a partir de suas determinações 
biológico-hereditárias; por isso, não acumulam, transmitem e aperfeiçoam suas 
aprendizagens através das gerações.
c) Está afirmando que o ser humano nasce humano, o formar-se humano de cada um 
esgota as possibilidades do humanizar-se já existentes na história humana ou passíveis 
de ainda serem criadas.
d) Não se refere a categoria trabalho na citação acima
8) O trabalho é a transformação da natureza pelo ser humano; em função de
necessidades, o ser humano se apropria de objetos da natureza e os transforma. 
Assim, o trabalho diz respeito a qual alternativa abaixo:
a) uma ação criadora e criativa na qual, para sobreviver, o ser humano age e modifica a 
natureza, criando uma natureza humanizada. Entretanto, o homem faz isso isoladamente;
por isso, o trabalho envolve uma dupla relação: com a natureza e com outro humano 
(MARX; ENGELS, 2007).
b) uma ação criadora e criativa na qual, para sobreviver, o ser humano age e modifica a 
natureza, criando uma natureza humanizada. Entretanto, ele não faz isso isoladamente; 
por isso, o trabalho envolve uma dupla relação: com a natureza e com outro humano 
(MARX; ENGELS, 2007).
c) O trabalho não representa um agir formativo sob relações historicamente 
determinadas.
d) O trabalho não é a transformação da natureza pelo ser humano.
9) Tendo em vista a proposta de alinhamento conceitual do ProfEPT, destaca-se a
contribuição de Marx quanto à relação entre formação humana e trabalho. Esse 
autor apresenta o trabalho como uma ação que instaura relações do ser humano 
com a natureza e com outros seres humanos.
Escolha os itens incorretos abaixo e marque a alternativa correspondentes:
I - O trabalho representa, assim, um agir formativo sob relações historicamente 
determinadas.
II - Quando analisa as formas da produção no capitalismo, Marx não aponta que o 
trabalho explorado engendra uma formação unilateral.
III - A produção mecanizada traz gérmens não apenas de uma formação omnilateral, mas 
também de uma educação do futuro que articula educação intelectual, física/estética e 
tecnológica a partir dos interesses dos trabalhadores.
a) Apenas I está incorreta
b) Apenas II está incorreta
c) Apenas III está incorreta
d) Todas estão corretas
10) “O pensamento de Marx nos coloca diante da questão abissal: que é a vida?” 
(HENRY, 2015, p. 107). Viver é produzir as condições e os meios para existir. Esse é 
o fundamento da vida humana e, por essa razão, Marx e Engels (2007) insistem que 
é a vida que determina a consciência e não o contrário. O modo como seres 
humanos produzem esses meios não deve ser visto apenas na ótica da reprodução 
da sua existência física, mas como manifestação de suas vidas, um modo de vida 
determinado, com suas marcas históricas: Tal como os indivíduos exteriorizam sua 
vida, assim são eles. O que eles são coincide, pois, com sua produção, tanto com o 
que produzem como também com o modo como produzem. O que os indivíduos 
são, portanto, depende das:
a) condições materiais de sua produção
b) do materialismo histórico
c) comunidades em rede
d) relações sociais de produção
GABARITO:
1) b
2) b
3) b
4) a
5) d
6) a
7) a
8) b
9) b
10) a
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 3
GALIAZZI, Maria do Carmo; SOUSA, Robson Simplicio de. A dialética na 
categorização da análise textual discursiva: o movimento recursivo entre palavra e 
conceito. Revista Pesquisa Qualitativa. São Paulo (SP), v.7, n.13, 2019, p. 01-22. 
Disponível em: <https://editora.sepq.org.br/index.php/rpq/article/view/227>
https://editora.sepq.org.br/index.php/rpq/article/view/227
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE AO TEXTO 3 REFERENCIADO NA 
PÁGINA ANTERIOR
1) Sobre análise textual discursiva pode-se afirmar que:
a) A ATD é um exercício hermenêutico em um círculo virtuoso de autoconhecimento que 
encontra a palavra, dela vai ao conceito e à palavra retorna em fusão de horizontes.
b) Não é uma metodologia de análise de textos e discursos na pesquisa qualitativa muito 
utilizada em pesquisas nas Ciências Humanas.
c) a categorização na ATD chega às palavras que sabemos e, posteriormente e, 
recursivamente, a metodologia propõe o movimento da palavra, essa da categoria, ao 
conceito e dele novamente à palavra, fazendo assim o movimento do conhecimento como
(auto)conhecimento
d) as alternativas “a” e “c” estão corretas
2) A palavra dialética, do latim, dialectica, deriva do grego dialektiké, e está
associada, etimologicamente, à “arte de raciocinar, à lógica” e à “discussão” 
(CUNHA, 2010). Em outras acepções dicionarizadas, significa a arte de discutir e 
usar argumentos lógicos, especialmente por perguntas e respostas.
Sobre a relação da dialética com a ATD marque a alternativa incorreta abaixo:
a) Recursivamente suas partes foram rearranjadas, retrabalhadas, relidas
e reescritas em círculos virtuosos como sugere a hermenêutica (ROHDEN, 2012) e que
consideramos o segundo movimento realizado, do conceito à palavra na ATD.
b) encontramos a dialética como característica do modo de fazer pesquisa qualitativa
c) se mostra a dialética em seus significados enquanto reivindicaçãometodológica nos 
procedimentos de categorização da própria ATD
d) a metodologia não propõe o movimento da palavra ao conceito e dele novamente à 
palavra, fazendo assim o movimento do conhecimento como (auto)conhecimento.
3) Ao longo da história, a palavra dialética tem sido usada com diferentes
significados em correntes filosóficas distintas. O termo dialética deriva de quais 
diálogos?
a) Foi nos fariseus que se situou inicialmente a dialética como a arte do diálogo.
b) No renascentismo, significou diálogo, debate entre interlocutores comprometidos com a
busca da verdade, indo das aparências sensíveis às realidades inteligíveis ou às ideias
c) Para Aristóteles, é um raciocínio lógico, que embora tenha coerência interna, está 
fundamentado em ideias apenas prováveis, tendo em seu âmago a possibilidade de ser 
refutado.
d) Os judeus falam da dialética também como ciência dos opostos que pode empregar 
recursos lógicos ou analíticos em seus desenvolvimentos iniciais e parciais, mas que se 
constitui como a ciência dos opostos, conservados e superados, pela Ideia final ou 
síntese de Bem ou Uno.
4) Hegel agregou ainda outro sentido à dialética, pois, da mesma forma que Kant,
concordava que o ser humano está sempre interferindo na realidade. Foi Hegel que 
trouxe a ideia de que o trabalho impulsiona o desenvolvimento humano. Marque a 
alternativa abaixo que se relaciona com a premissa citada acima:
a) É no trabalho que o homem produz a si mesmo. O trabalho permite a expressão da 
ação criadora, do domínio da natureza e isso se torna foco de reflexão de Marx, que 
superou - dialeticamente – as posições de seu mestre. Marx se aliou a Hegel na ideia de 
que o trabalho transforma e desenvolve o ser humano, no entanto, chamou atenção para 
a importância do trabalho físico, material.
b) O trabalho não é a atividade pela qual o homem domina as forças naturais, transforma 
a natureza e por ele o ser humano cria a si mesmo
c) Marx não se aliou a Hegel na ideia de que o trabalho transforma e desenvolve o ser 
humano.
d) O trabalho não pode ser um princípio que permite a expressão da ação criadora, nem 
do domínio da natureza.
5) A compreensão de que os sentidos das palavras estão em _____________, e isso 
nos remete à importância de mantermos os significados e sentidos que atribuímos 
às palavras em uma fusão de horizontes mais do que na aposta de que é possível 
sua superação.
a) estáticas
b) excluídas
c) movimento
d) categorizadas
6) A Análise Textual Discursiva (ATD) é uma metodologia de______________e
discursos na pesquisa qualitativa muito utilizada em pesquisas nas Ciências Humanas.
a) Análise de discurso
b) Análise de entrevistas
c) Análise de textos
d) Análise de teorias isoladamente
7) Uma de nossas premissas nos estudos da ATD está na palavra como
lugar de _____________ e sentidos sempre passíveis de maior compreensão.
a) teoria
b) significados
c) discursos
d) movimento
8) Ao buscarmos a entrada da palavra dialética na ATD, encontramos a ___________
como característica do modo de fazer pesquisa qualitativa destacada.
a) utopia
b) pesquisa qualitativa
c) dialética
d) discursividade
9) a _________ se situa além das ciências particulares, pois considera as hipóteses das 
ciências como ponto de partida para chegar aos princípios.
a) Sociologia
b) História
c) Dialética
d) teoria histórico-crítica
10) No segundo caso, o procedimento _________pode se deparar com uma única ideia 
que abarque muitas outras, pode também, a partir de uma ideia, reduzir muitas ideias à 
unidade e pode ainda fazer com que muitas ideias permaneçam totalmente distintas entre
si.
a) dialético
b) histórico
c) metodológico
d) caracterizador
GABARITO
1) d
2) d
3) c
4) a
5) c
6) c
7) b
8) c
9) c
10) a
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 4
KUENZER, Acacia Zeneida. Trabalho e escola: a aprendizagem flexibilizada. Anais.
Reunião Científica Regional da ANPED – XI ANPED SUL. Curitiba/PR, 2016. p. 1 – 22.
Disponível em: 
<http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-21-
Educaçao-e-Trabalho.pdf>
http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-21-Educa%C3%A7ao-e-Trabalho.pdf
http://www.anpedsul2016.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2015/11/Eixo-21-Educa%C3%A7ao-e-Trabalho.pdf
* Todas as questões abaixo referem-se ao texto 4, referência na página anterior
1) A Introdução aprendizagem flexível tem sido referida para expressar um 
refinamento das metodologias de Educação à Distância; mesmo restrita a esse 
contexto, contudo, essa concepção tem se prestado a várias interpretações. A mais 
comum, e utilizada com mais frequência pelas Instituições de Ensino Superior que 
oferecem cursos em EAD como diferencial, tem sido:
a) a educação omnilateral
b) a educação integral
c) a pesquisa como modelo educacional
d) a flexibilização dos tempos de aprendizagem
2) A aprendizagem flexível tem sido referida para expressar um refinamento das 
_______________de Educação à Distância; mesmo restrita a esse contexto, 
contudo, essa concepção tem se prestado a várias interpretações.
Marque abaixo a alternativa que completa a frase acima.
a) metodologias
b) pedagogias
c) teorias histórico-críticas
d) análises textuais discursivas
3) Outra forma de conceber a aprendizagem flexível é como resultado de uma
metodologia inovadora, que articula quais itens:
a) A aprendizagem tradicional
b) O desenvolvimento tecnológico, a diversidade de modelos dinamizadores da 
aprendizagem e as mídias interativas
c) Modelos de educação que segregam os alunos de acordo com suas particularidades
d) O desenvolvimento tecnológico, mas sem o uso de mídias digitais
4) Em sua versão amplamente pedagógica, a aprendizagem flexível se materializa a 
partir de que eixos:
a) Nas escolas de tempo integral
b) Nas plataformas EAD
c) Nas comunidades de aprendizagem, em rede apenas.
d) Nas comunidades de aprendizagem, em rede, formadas por grupos de interesse, 
geralmente de profissionais, que pesquisam, trocam experiências e colaboram na solução
de problemas, de forma aberta e constante.
5) A aprendizagem flexível é justificada pelas mesmas razões que justificam a 
flexibilização curricular. Quais bases justificam a aprendizagem flexível?
a) as críticas ao modelo único para alunos com diferentes trajetórias e interesses, ao 
conteudismo, à disciplinarização, a centralidade no professor e ao pouco ou nenhum 
protagonismo do aluno.
b) a aceitação de que o aluno não deve protagonista do seu saber
c) A implementação da disciplinarização
d) O centro do projeto pedagógico deve ser o professor
6) A flexibilidade, tanto do currículo quanto da aprendizagem, respeitaria quais das
dimensões listadas abaixo?
a) O aluno enquanto espectador, onde sua própria aprendizagem é direcionada pelo 
professor, o que não exigirá do aluno; iniciativa, autonomia, disciplina e comprometimento.
b) Vivencial de cada aluno no processo de construção do conhecimento, a integração à 
prática profissional numa perspectiva reflexiva e a construção colaborativa e solidária do 
conhecimento.
c) O professor fará o horário de estudo do aluno, estabelecerá as condições e o ritmo em 
que irá estudar, segundo seu perfil e suas possibilidades.
d) Ao gerenciar seus tempos e espaços, o aluno aprenderia a aprender, sozinho ou em 
colaboração, o que não conduziria a um melhor aproveitamento; e, nas práticas 
colaborativas, deixaria de ser isolado em suas tarefas e leituras, de modo também a 
superar posturas individualistas.
7) Na aprendizagem flexível, o conceito de comunidade de aprendizagem implica:
a) O deslocamento do professor e do conteúdo para o grupo, que participa, se envolve, 
pesquisa, interage, cria, com a mediação de algum orientador.
b) O professor não passa a ser organizador de conteúdos e produtor de propostas de 
curso, de abordagens inovadoras de aprendizagem, em parceria com especialistas em 
tecnologia; a relação presencial passa ser substituída pela tutoria, que acompanha a 
aprendizagem dos alunos.
c) Em princípio, essa concepçãoseria resultante do avanço da base microeletrônica;
reduzi-la, contudo, a essa dimensão, é uma simplificação que não atendia a interesses de
caráter ideológico
d) A análise acurada dessa proposta, para ser adequada, precisa buscar suas raízes nas 
bases materiais que a geraram, o que extrapola os limites da tecnologia, não atingindo
as relações de produção que configuram o regime de acumulação flexível, cimentado pela
ideologia pós-moderna.
8) Embora a expansão da oferta de educação básica continue sob a 
responsabilidade da escola, na modalidade presencial, as políticas públicas 
estimulam, cada vez mais, a utilização das novas tecnologias de informação e 
comunicação tendo em vista implementar uma nova qualidade à aprendizagem, 
aproximando-a dos novos padrões de comportamento social e de práticas laborais 
da sociedade informatizada. O objetivo da nova pedagogia é :
a) A aprendizagem flexibilizada pelos cursos à distância não atende, ao mesmo tempo, a 
redução dos custos e dos valores cobrados dos alunos, o que tem se configurado como 
eficiente estratégia de mercantilização desse nível de ensino.
b) A formação profissional continuada não necessita ser atendida por essa
modalidade, com oferta abundante e diversificada, que abrange desde os cursos básicos 
de informática aos cursos de línguas, pós-graduação em nível de especialização e 
capacitação
profissional em níveis mais complexos, para atender às novas necessidades do mercado.
c) Formar subjetividades flexíveis que se relacionem, produzam e consumam em uma 
sociedade cuja base técnica, a mover o mercado, é a microeletrônica.
d) O que o discurso da pedagogia da acumulação flexível não revela é que, ao
destruírem-se os vínculos entre capacitação e trabalho pela utilização das novas 
tecnologias, que banaliza as competências, tornando-as bastante parecidas e com uma 
base comum de conhecimentos de automação industrial, a par da estratégia toyotista de 
definir a produção pela demanda, o mercado de trabalho não passa a reger-se pela lógica
dos arranjos flexíveis de competências diferenciadas
9) Diferentemente do que ocorria no taylorismo/fordismo, onde as competências eram
desenvolvidas com foco em ocupações previamente definidas e relativamente estáveis, a
integração produtiva se alimenta do consumo flexível de competências diferenciadas, que 
se articulam ao longo das cadeias produtivas. Estas combinações não seguem modelos 
pré-estabelecidos, sendo definidas e redefinidas segundo as estratégias de contratação e
subcontratação que são mobilizadas para atender à produção puxada pela demanda do
mercado. São combinações que ora incluem, ora excluem trabalhadores com diferentes
qualificações, de modo a constituir:
a) Um separação entre trabalhos desiguais e diferenciados ao longo das cadeias
produtivas
b) Contratações definidas a partir de um perfil de trabalhador com aportes de educação 
geral e capacidade para aprender novos processos, e também a partir da qualificação.
c) Uma qualificação prévia é essencial, que inclua tanto as competências anteriormente 
desenvolvidas, cognitivas, práticas ou comportamentais, quanto a competência para 
aprender e para submeter-se ao novo, o que supõe subjetividades disciplinadas que lidem
adequadamente com a dinamicidade, com a instabilidade, com a fluidez.
d) Corpos coletivos de trabalho dinâmicos, por meio de uma rede que integra diferentes 
formas de subcontratação e trabalho temporário
10) Em resumo, a pedagogia da acumulação flexível tem como finalidade:
a) A formação de trabalhadores com subjetividades flexíveis, tanto do ponto de vista 
cognitivo quanto ético, por meio de educação geral complementada com capacitações 
profissionais disponibilizadas de forma diferenciada por origem de classe, que os levem a 
exercer, e aceitar, de forma natural, as múltiplas tarefas no mercado flexibilizado.
b) Não se propõe a ser “multitarefas”, neste caso, implica exercer trabalhos 
disponibilizados pelo mercado, para os quais seja suficiente um rápido treinamento, a 
partir da educação geral, seja no nível básico, técnico ou superior. Para a maioria dos 
trabalhadores, significará exercer trabalhos temporários simplificados, repetitivos e 
fragmentados.
c) A aprendizagem flexível, como metodologia, não é uma das formas de atender à
finalidade de formação desses profissionais, cuja força de trabalho poderá ser consumida 
de forma mais ou menos predatória, ao longo das cadeias produtivas, segundo as 
necessidades da produção puxada pela demanda.
d) A concepção de aprendizagem flexível, ao apresentar a produção de conhecimentos
como resultante da interlocução dos alunos nas redes, nas comunidades de prática, 
mediada pelas tecnologias, não inscreve-se em outro campo epistemológico, o das 
teorias pós-modernas.
GABARITO
1 – D
2 – A
3 – B
4 – D
5 – A
6 – b
7 – A
8 – C
9 – D
10 – A
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 5
LEITE, Priscila de Souza Chisté. Contribuições do materialismo histórico-dialético 
para
as pesquisas em Mestrados Profissionais na área de ensino de humanidades.
Investigação Qualitativa em Educação, Volume 1, p. 847 – 856, 2017. Disponível em:
<https://proceedings.ciaiq.org/index.php/ciaiq2017/article/download/1405/1362>.
https://proceedings.ciaiq.org/index.php/ciaiq2017/article/download/1405/1362
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE AO TEXTO REFERENCIADO NA 
PÁGINA ANTERIOR
1) “Cabe repetir, então, que consideramos a realidade como histórica. Nesse
sentido, para explicá-la é preciso revelar sua dimensão
diacrônica/sincrônica, permitindo ver essa realidade como processo em
desenvolvimento.” (LEITE, 2018, p. 65). As dimensões sincrônica e
diacrônica são utilizadas regularmente, dentro do materialismo histórico-
dialético, como uma maneira de explicar a realidade. Nas opções abaixo,
assinale com S quando a assertiva se referir ao aspecto sincrônico e com D
quando a assertiva se referir ao aspecto diacrônico.
1. () Apresenta características dinâmicas e históricas, remontando à origem
darealidade.
2. ( ) Mesmo período detempo.
3. ( ) Apresenta evolução ao longo dotempo.
4. ( ) Apresenta características estáticas e descritivas, que coexistem numa 
determinada época.
5. ( ) Analisa a realidade como um conjunto fechado, que apresenta 
regularidade e homogeneidade própria de uma determinadaépoca.
A sequência CORRETA dos itens é:
a) 1D, 2S, 3D, 4S e 5 S.
b) 1S, 2D, 3S, 4D e 5 D.
c) 1D, 2D, 3S, 4D e 5 S.
d) 1S, 2S, 3D, 4S e 5 D.
2) Segundo Priscila Leite (2018), “o materialismo histórico-dialético constitui-se 
como uma abordagem teórica imprescindível no trato metodológico-
investigativo”, pois impulsiona o investigador a analisar de modo profundo seu 
objeto de pesquisa e a buscar, de modo co l e t i v o ,
 .
Assinale a alternativa que CORRETAMENTE preenche a lacuna do texto.
a) aprimorar a pesquisaquali-quantitativa.
b) apoiar os movimentospopulares.
c) compreender o instrumentalmarxista.
d) A transformação da realidade.
3) Priscila Leite (2018) estabelece discussão entre o materialismo histórico-
dialético e a pesquisa participante. Segundo a autora, sustentada por Marx e
Engels, o materialismo histórico-dialético compreende que o conhecimento é
social e que a essência do objeto não muda, e que a matéria conserva sua propriedade
independente do sujeito.
Na perspectiva defendida no texto, a pesquisa participante:
a) Concentra-se nas aparências ou na descrição dos fenômenos para 
encontrarexplicações.
b) Centraliza-se na captação da realidade por meio das percepções dos 
integrantes da investigação.
c) Reafirma-se como um procedimento investigativo queoportuniza a ampliação das 
consciências dos participantes, de modo a agirem sobre omundo.
d) Aproxima-se das perspectivas investigativas que colocam em evidência relações 
dicotômicasentre sujeito-objeto.
4) O materialismo histórico-dialético é um método de interpretação da realidade considerado como 
a teoria do conhecimentodo marxismo originário. Ele se contrapõe aos dualismos dicotômicos 
próprios da lógica formal ao seguir os preceitos da lógica dialética por qual razão?
a) Não defende a superação da dicotomia sujeito-objeto, pois infere que sujeito e objeto são dois 
aspectos de uma mesma realidade em contradição e em unidade indissolúvel dos opostos
b) As unidade sujeito/objeto do conhecimento não exigem a compreensão concreta de ambos e 
fortalece a necessidade de entendermos que vivemos em uma sociedade essencialmente 
alienada/alienante que precisa ser superada.
c) O processo dialético parte da análise de polos contraditórios que em um confronto superam o 
momento anterior, produzindo, através da própria ação sobre a realidade, uma nova realidade 
pensada
d) Sujeito e objeto são dois aspectos de uma mesma realidade em contradição e em unidade 
indissolúvel dos opostos
5) Na história da educação brasileira, a Educação Profissional foi pensada com a finalidade de 
treinar uma parcela da população para o desempenho de atividades manuais consideradas de 
nível intelectual inferior. Visava também atender às demandas da indústria e beneficiar os grupos 
sociais desfavorecidos economicamente. Históricamente, inicialmente, o que as políticas 
educacionais para educação profissional buscavam contemplar?
a) Os níveis mais básicos de ensino
b) Os bacharelados
c) As licenciaturas
d) As pós-graduaçṍes
6) Compreendemos que os mestrados profissionais não precisam estimular à utilização do 
conhecimento de modo pragmático. Ao contrário disso, necessitam promover a relação 
indissociável entre:
a) teoria e história
b) epistemologia e ciência
c) teoria e prática
d) metodologia e pesquisa
7) Apesar de serem inseparáveis, a prática tem primado sobre a teoria, na medida em que é ela 
que se constitui como origem, e a teoria é dela originada.A dicotomia teoria e prática toma nova 
forma a partir da concepção marxiana deque conceito?
a) materialismo
b) comunismo
c) socialismo
d) práxis
8) O materialismo histórico-dialético pode contribuir com o entendimento epistemológico que 
abarca as investigações sobre práticas e espaços educativos, pois suas dimensões integram uma 
filosofia da transformação que visa, por meio da análise histórica e dialética da realidade, alcançar 
sínteses que retomem, em outra dimensão, o conhecimento inicial e que visem, em última estância,
a transformação social e coletiva. A que dimensões do materialismo histórico Priscila Chisté se 
refere?
a) ontológicas e históricas
b) ontológicas, axiológicas e gnosiológicas 
c) pedagógicas, epistemológicas e ontológicas
d) históricas, epistemológicas e ontológicas
9) Inferimos que a pesquisa, sob a luz do materialismo histórico-dialético, pode se constituir como 
um método contra-hegemônico, um caminho investigativo que potencializa pesquisadores e 
demais participantes a ampliarem suas consciências, visando a transformação social. Entendemos 
que desvelar as condições de reprodução social impostas pelo capital incide na ampliação do olhar 
dos participantes da pesquisa, estimulando a compreensão de sua classe social, de seus direitos e 
de suas potencialidades. Vislumbramos que tais métodos teórico-investigativos possam favorecer a
sistematização de processos educativos que favoreçam a criação de projetos emancipadores e 
reveladores dos mecanismos opressores adotados pela classe dominante com vistas a instigar a 
participação coletiva no processo de construção de uma sociedade igualitária.
De que tipo de pesquisa está tratando Priscila Chisté?
a) Pesquisa participante
b) Pesquisa bibliográfica
c) Pesquisa etnográfica
d) Pesquisa etnológica
10) É a metodologia que, ao invés de se preocupar somente com a explicação dos fenômenos 
sociais depois que eles aconteceram, visa, por outro lado, favorecer a aquisição de um 
conhecimento e de uma consciência que possibilitam, a um determinado grupo, assumir de forma 
crítica e autônoma seu papel de protagonista e ator social.
De que metodologia Priscila Chisté está tratando?
a) Entrevista
b) Pesquisa-ação
c) Pesquisa bibliográfica
d) Materialismo históricos
GABARITO
1) a
2) d
3) c
4) c , d
5) a
6) c
7) d
8) b
9) a
10) b
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 6
MANACORDA, Mario Alighiero. Marx e a pedagogia moderna. Campinas, SP: Editora
Alínea, 2007.
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE AO TEXTO 6, LISTADO NA PÁGINA
ANTERIOR
1) Tendo em vista o processo objetivo do ensino no mundo moderno, nesses cem 
anos que nos separam de Marx, o fato mais evidente, nos países industrialmente
desenvolvidos, que era objeto de suas preocupações, é:
a) A não expansão da escolaridade
b) A expansão da escolaridade como fato qualitativo e quantitativo
c) A expansão da escolaridade como fato qualitativo
d) A expansão da escolaridade como fato quantitativo
2) A escola, daquela estrutura reservada aos jovens das classes privilegiadas,
converteu-se, cada vez mais a que tipo de escola?
a) numa escola aberta também aos jovens das classes subalternas
b) numa escola aberta somente à classe burguesa
c) numa escola de tempo integral
d) numa escola propagadora de oMnilateralidade
3) A velha aprendizagem artesanal desapareceu, e o vazio por ela deixado foi
ocupado pelo ensino elementar e técnico-profissional e pelo novo aprendizado do
trabalho, representado pelas escolas de fábrica. Mas a antiga discriminação de
classe continua a manifestar-se, mais ou menos acentuada nos vários países, com
duas linhas de fratura. Quais são elas?
a) Uma “vertical”, entre os que deixam precocemente as estruturas escolares para
ingressar nas estruturas de trabalho, e os que naquelas permanecem ulteriormente
para adquirir a ciência; a outra, “horizontal”, entre os que estudam na escola
desinteressada da cultura, e os que estudam na escola profissional da técnica.
b) Uma “horizontal”, entre os que atuam nas estruturas escolares para ingressar
nas estruturas de trabalho, e os que naquelas permanecem ulteriormente para
adquirir a ciência; a outra, “vertical”, entre os que estudam na escola
desinteressada da cultura, e os que estudam na escola profissional da técnica
c) Uma “horizontal”, entre os que deixam precocemente as estruturas escolares
para ingressar nas estruturas de trabalho, e os que naquelas permanecem
ulteriormente para adquirir a ciência; a outra, “vertical”, entre os que estudam na
escola desinteressada da cultura, e os que estudam na escola profissional da
técnica.
d) Uma “horizontal”, entre os que deixam precocemente as estruturas escolares
para ingressar nas estruturas de trabalho, e que não chegarão a adquirir ciência; a
outra, “vertical”, entre os que estudam na escola desinteressada da cultura, e os
que estudam na escola profissional da técnica
4) A atual fase do progresso tecnológico tende a reunificar a ciência e o trabalho:
apoiada na cibernética e na automação, exige cada vez menos operários e cada vez
mais técnicos e pesquisadores de alto nível; exige, ao mesmo tempo,
conhecimentos específicos para cada uma das estruturas – disciplinas,
aparelhamentos – e capacidade de integrar mais estruturas ou de dominar as
relações que as unem. Assim sendo julgue os itens a seguir como verdadeiros ou
falsos:
I) A análise marxiana pode ser um modelo de análise a se aplicar, hoje em dia, para
descobrir não apenas o estado atual da tecnologia, mas também o processo
contraditório que nela se desenvolve; para descobrir, por exemplo, a contradição
entre o elevado nível tecnológico exigido ao moderno produtor, bem como sua
condição social, e, assim, determinar as exigências de formação técnica, cultural e
social a serem satisfeitas.
II) Essa renovação foi fruto dos tempos, promovida pela necessidade de adequar o
ensino ao estágio e ao progresso cada vez mais rápido das ciências e das técnicas.
Tem sido, pelo menos em parte, característica desse movimento uma certa
obliteraçãodos conteúdos e a ênfase sobre os métodos, considerados ativos,
fundados sobre o interesse e a escolha autônoma do aluno.
III) O movimento que se processa hoje na pedagogia moderna tende, sem renunciar
ao momento metodológico e motivador, a recolocar ênfase na exigência de
sistematização, de organização e de racionalização do saber.
IV) Marx via, no sistema de ensino dos operários, “o germe do ensino do futuro”,
também assim se pode descobrir, nas exigências de ensino dos povos “novos” e
nas maneiras como tentam realizá-las, a tendência e a necessidade de se
configurarem segundo os modelos mais avançados.
V) Pode ser utopia e veleidade postular uma escola avançada em suas estruturas,
conteúdos e métodos, numa sociedade pobre e atrasada; e ninguém pretende
pressupor dados de desenvolvimento não-existentes. Mas, com certeza, não são
negativos todos os elementos implícitos de ruptura seculares que enrodilham a
escola tradicional, presentes nas instituições escolares dos povos mais novos,
independentemente dos seus níveis; tais elementos novos talvez devam ser
individualizados hoje mais entre os aspectos sociais do que naqueles propriamente
técnicos e culturais
5) Quais temas revelam uma homogeneidade do pensamento de Marx com as
discussões de Antônio Labriola?
a) Os eventuais reflexos da pedagogia marxiana na ação política do antigo partido
socialista nos trinta anos que se estendem de 1892 a 1922.
b) A exigência de uma “cultura completa”, que deva ser ministrada às “classes
sociais que realizam trabalhos humildes”, ou de uma escola popular entendida
como instituto no qual se encontre uma maneira de realizar completamente todas
as tarefas educativas; Uma ação educativa da cultura histórica e literária [ às ]
influências exclusivas [ das disciplinas técnicas ] como seu necessário contrapeso,
enquanto os interesses espirituais devem moderar as tristes consequências do
exercício das artes manuais, isto é, o egoísmo e o exclusivismo.
c) Antonio Labriola foi o único pensador marxista de relevo na Itália no período da
primeira organização política da classe operária italiana.
d) Antonio Labriola, conhecedor profundo das ideias de Marx, escreveu na
contemporaneidade marxiana, sobre a adoção típica da técnica e do trabalho como
coisas naturaliter desumanas, e da formação intelectual tradicional como a única
humana, com a apresentação desta como corretivo e contrapeso daquela, em vez
de uma como complemento indispensável da outra, e, em suma, uma e outra como
momentos imprescindíveis do mesmo processo educativo.
6) Gramsci, como se sabe, ocupou-se muito das questões pedagógicas. Para
Manacorda interessa, diferenciar se existe e quanto existe de coincidência
substancial com os temas centrais e típicos da pedagogia de Marx e que a
distinguem das demais pedagogias, sem perder de vista as formas específicas de
Gramsci ao compor seu pensamento. Marque a alternativa que NÃO revele
coincidência entre Gramsci e Marx.
a) Gramsci repropõe a conexão de ensino-trabalho
b) O trabalho, para Gramsci, é essencialmente um elemento constitutivo do ensino
c) O sucessivo desenvolvimento do real, tanto no ensino quanto na produção,
coloca a proposta de um desenvolvimento autônomo e um enriquecimento do
processo educativo escolar, bem como um trabalho cada vez mais evoluído
tecnicamente.
d) A proposta gramsciana de organização de uma escola única inicial de cultura
geral, humanística, formativa que harmonize precisamente o desenvolvimento da
capacidade de trabalho intelectual
7) Sobre o desenvolvimento harmonioso e integral do indivíduo na perspectiva
Gramsciana, assinale a alternativa INCORRETA:
a) Há exigência da formação de personalidades harmoniosas e integrais, sem por
isso repudiar as motivações positivas do rousseaunismo, à ênfase no aspecto
voluntarista da educação.
b) Gramsci não faz parte de tradições pedagógicas, seus escritos se referem
apenas a questões de hegemonia politica e sociedade civil.
c) Vemos, portanto, que, em Gramsci, à semelhança do que se observa em Marx, a
união de ensino e trabalho se apresenta – ainda que na diversidade das soluções
concretas por eles propostas – como o processo educativo orientado a formar
homens onilaterais, que sejam inseridos na atividade social após terem sido
elevados a um certo grau de maturidade e capacidade de criação intelectual e
prática.
d) A percepção de que em cada criança, manifestam-se todas as tendências, como
nas demais crianças, seja para a prática, seja para a teoria e a fantasia e que, por
isso, seria justo orientá-los, nesse sentido, a um equilíbrio harmonioso de todas as
faculdades intelectuais e práticas, que poderão especializar-se em seu devido
tempo sobre a base de uma personalidade vigorosamente formada em sentido
pleno e integral.
8) Sobre o Inatismo e o Individualismo, marque a opção correta:
a) A participação realmente ativa do aluno na escola – observa – somente pode
existir se a escola estiver ligada à vida;
b) Não se pode afirmar que a consciência da criança é o reflexo da fração da
sociedade civil de que participa (ou melhor, é determinada pelas circunstâncias);
c) Marx, quando falava da dificuldade especial inerente à relação escola-sociedade,
ou quando, corrigindo a tese materialista, falava do ambiente que apenas educa,
mas que não deve ser educado, ou quando falava do elemento voluntário e
consciente que, com a tomada do poder político, intervém num processo
espontâneo, natural e objetivo.
d) Apenas em Gramsci, aparecem destacadas a exigência do rigor objetivo do
ensino, bem como – embora com diferentes soluções práticas – as exigências do
momento subjetivo e pessoal.
9) Sobre a utilidade de uma leitura “gramsciana” de Marx assinale a alternativa
correta:
a) Por meio de uma leitura ao máximo marxista da pedagogia Gramsciana não se
observa um Gramsci solidamente ancorado, tanto em sua original experiência
cultural e política, quanto, e sobretudo, no pensamento daquele Marx que a obtusa
tirania fascista lhe impedia de ler e até de dizer-lhe o nome.
b) Os temas “humanistas” da liberdade, da cultura, não são pensados por Gramsci
c) A época em que Gramsci viveu o fez presenciar a crise orgânica da escola
tradicional (a escola da discriminação social, dividida entre o ensino humanista e o
trabalho instrumental e subalterno, da didática formalista e catequista), e a
apresentação de contraditórias soluções práticas e objeções teóricas (a
multiplicação de escolas profissionais especializadas, a alternativa da pedagogia
ativa da espontaneidade individual). No entanto este não foi o foco de Gramsci.
d) Uma leitura gramsciana de Marx, é essencial no que o liberte da suspeita de
materialista e autoritário e que o reconstitua para nós tal como era, sensível quanto
às exigências da igualdade e, ao mesmo tempo, da liberdade, arauto, para os
homens, de uma capacidade onilateral de produzir e de fruir de uma vida rica em
tudo que possa ser humano.
10) Sobre os leitores críticos de Marx julgue os itens como verdadeiros ou falsos:
I) Em Galvano della Volpe encontra-se o debate sobre “trabalho” e “liberdade”.
Talvez a objeção de maior peso que pode ser feita à concepção marxiana do
trabalho e da liberdade surja do próprio interior do marxismo.
II) Della Volpe, reconhecendo, com Marx, o trabalho como primeira necessidade da
existência e sua finalidade, admitida como lícita a redução pessoal da atividade em
termos de vida técnica, de trabalho, na medida em que, na sociedade comunista, a
especialização de cada um não pode traduzir-se na unilateralidade da liberdade
garantida antes e depois do ato da especialização por parte da comunidade real da
qual cada um émembro , reafirmada, em polêmica com toda fundamentação
teológica (religiosa ou idealista) da sociedade, a coincidência do trabalho e da
sociabilidade – o homem é humano e universal apenas na medida em que é social,
isto é, na medida em que trabalha.
III) Della Volpe sobre a redução da atividade pessoal em termos de técnica, pode-se,
talvez, convir que também a livre atividade (material-espiritual) do homem,
subtraído ao império da necessidade natural numa comunidade de indivíduos
livres, só pode exprimir-se, realmente, em termos de técnica;
IV) Não é de Della Volpe o pensamento de que do mesmo modo como se substitui o
homem a priori (isto é, autoconsciente), da tradição humanista-liberal, platônico-
cristã ou cristã-burguesa, pelo homem da natureza, do tipo aristotélico, do
humanismo socialista, assim se deve substituir a moral e a pedagogia tradicionais
do autodidatismo pela moral e pedagogia do auto-heterodidatismo, a pedagogia
socialista, que se recusa a admitir que a liberdade e os valores em geral nasçam
daquele ”diálogo interior" da alma “consigo mesma” (enquanto “reminiscente”) de
que fala o platônico Sofista, e não do diálogo da “alma com o corpo e com o
mundo” - 1963, página. 115.
11) De acordo com Lamberto Borghi, a liberdade pode surgir da necessidade?
a) Não. A liberdade não surge exatamente da necessidade. Mas, na medida em que
é a necessidade capitalista que gera aquele desenvolvimento e que exaspera as
contradições ao antagonismo absoluto.
b) Sim. A liberdade surge, exatamente, da necessidade, na medida em que é a
necessidade capitalista que gera aquele desenvolvimento e que exaspera as
contradições ao antagonismo absoluto.
c) Sim, pois, para Borghi, seria útil procurar em Marx a definição teórica de uma
posição pedagógica e as linhas de um sistema de educação; por outro lado, a
doutrina marxiana da relação entre o desenvolvimento das forças produtivas e a
necessidade de libertação da alienação não teria caráter científico e diria respeito à
emancipação das coisas e não dos homens.
d) Não, pois, para Borghi, seria inútil procurar em Marx a definição teórica de uma
posição pedagógica e as linhas de um sistema de educação; por outro lado, a
doutrina marxiana da relação entre o desenvolvimento das forças produtivas e a
necessidade de libertação da alienação não teria caráter científico e diria respeito à
emancipação das coisas e não dos homens.
12) Sobre a relação de Karl Marx com autores utópicos é correto afirmar que:
a) Não foi proposta específica de Owen sobre o ensino, que citamos no início de
vários textos seus e que reaparece na página acima citada – dar à criança “as
linhas essenciais de todo o conhecimento”, “aumentar harmoniosamente suas
forças físicas” – reaparece em Marx no contexto dos seus trabalhos, que até aqui
procuramos esclarecer, e que falta em Owen, como uma grande visão
fundamentada na teoria histórica do processo de alienação do trabalho e do
trabalhador, bem como da Zuruecknahme da onilateralidade.
b) Robert Owen não é o que, vivendo no próprio coração da moderna produção
capitalista, mais se fundamenta na objetiva aquisição do sistema de fábrica, acaba
contestando de modo apenas metafísico a divisão do trabalho, e opondo à invenção
das máquinas aquela “invenção” que é o seu projeto de um novo mundo moral, e
contrapõe aos males derivados da divisão do trabalho e dos interesses o ensino
geral e as linhas essenciais de todo o conhecimento, como um corretivo que
procede, exatamente, do exterior como uma exigência de tipo iluminista.
c) Há em Robert Owen muitas questões pedagógicas que podem ser reencontradas
também em Marx, para além da proposta direta de unir ensino, trabalho produtivo e
ginástica.
d) Owen não considera a divisão do trabalho à maneira dos economistas, como um
dado, mas se diferencia deles ao se opor com a sua invenção; Fourier admite a
divisão do trabalho e a amplia ao máximo para acelerar as opções, colocando a
liberdade na variedade e no jogo
13) O pensamento de Marx é, em geral, tão difícil de ler por parte de alguns de seus
críticos (os quais, na verdade, nem sempre são também seus leitores), que a
primeira dificuldade consiste, para eles, em situá-lo de alguma maneira na história
das várias correntes de pensamento; e, não querendo decidir-se a criar uma nova
corrente própria, limitam-se a colocá-lo, sem ao menos justificarem bem essa
opção, numa das correntes já solidamente consolidadas em seu universo cultural.
Sobre o pensamento de Marx segundo Bongioanni marque a opção incorreta:
a) Bongioanni, que deveria apresentar, o lugar de Marx no pensamento pedagógico,
depois de tê-lo situado no positivismo e depois de ter-lhe simplificado as posições
políticas ao reduzi-las à perspectiva de uma ditadura internacional do proletariado,
prossegue com uma interpretação de Marx coerente com tais premissas.
b) A revelação do sujeito absoluto, que segundo Hegel se realiza na história de uma
humanidade abstrata, de um genérico sujeito humano que é essencialmente
cultural, segundo Marx (aquele Marx de Bongioanni) se realiza na matéria da
história.
c)A matéria da história é, segundo Bongioanni, o que Marx define como a base real,
dada pelo conjunto das relações de produção que os homens estabelecem entre si
na produção da sua vida material (e espiritual), base ou estrutura sobre a qual se
eleva a superestrutura jurídica e política a que correspondem depois determinadas
formas de consciência social.
d) para o Marx de Bongioanni, toda a história humana – política, religiosa, artística,
literária, jurídica, moral e civil – vai além da história econômica .
14) O encargo de tratar de pedagogia de inspiração marxista foi confiado a
Catalfamo, talvez em razão de um seu anterior estudo sobre o marxismo e a
pedagogia, a cuja inspiração o autor permaneceu substancialmente fiel. Sobre
Catalfamo é correto afirmar:
a) a respeito do conceito fundamental de práxis – tão essencial para as obras do
período de maturidade de Marx, de 1844 a 1847 – o autor deixa de se basear em
Marx para utilizar-se de alguns de seus críticos quanto à definição errônea de
“práxis invertida”, e ainda acrescenta, por sua conta, uma interpretação, no mínimo,
esquemática e truncada.
b) Marx disse que “o homem é exclusivamente homo oeconomicus… Em
conclusão, o econômico absolutizado resolve por si todas as demais relações
humanas...
c) Marx disse que “na organização social realizada pela revolução proletária, a auto-
afirmação dos indivíduos se confundirá com a vida material, fusão que corresponde
à progressiva transformação dos indivíduos em indivíduos sociais”
d) Marx disse que: “o homem existe precisamente para a “sociedade” como
potência econômica e organização produtiva, na medida em que a sociedade lhe
permite a plena satisfação de suas necessidades “materiais”, e esta satisfação é o
princípio e o sentido de sua “felicidade”
15) Sobre a Pedagogia Não-Abstrata marque a alternativa correta
a) Marx não faz, exatamente, uma crítica da pedagogia e dos sistemas de ensino
existentes, como parte geral da crítica à economia política – da sociedade
capitalista e de suas ideologias – e esboça as tendências objetivas em processo
b) a pedagogia deve constituir-se como teoria em prejuízo da ação, mas admite
como possível a existência, à semelhança de uma filosofia não-ideológica, da
pedagogia como forma e método da reintegração do homem no trabalho
c) Quando, porém, da recusa à pedagogia, passa ao projeto de “redescobrir
soluções específicas, concretas e restritas aos problemas do ensino de hoje”, a
verdade é que esse salto no empirismo surpreende e não parece suficientemente
motivado. As páginas concretas de didática a que se refere pertencem
exclusivamente a Engels.
d) uma pedagogia marxistapode existir pela simples razão de que existe, uma pedagogia
teórica
GABARITO
1) d
2) a
3) c
4) todos estão verdadeiros
5) b
6) todas estão corretas
7) B
8) a
9) D
10) todos verdadeiros
11) d
12) C
13) A
14) todas corretas
15) queria a incorreta, por isso letra D
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 7
MÉSZÁROS, István. A educação para além do capital. 2. ed. São Paulo: Boitempo,
2008. Disponível em: 
<http://www.gepec.ufscar.br/publicacoes/livros-e-colecoes/livros-
diversos/a-educacao-para-alem-do-capital-istvan-meszaros.pdf/view>
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE AO TEXTO 7 – REFERÊNCIA LISTADA
NA PÁGINA ANTERIOR
1) O objetivo central dos que lutam contra a sociedade mercantil, a alienação e
a intolerância é a …:
a) escolarização
b) educação integrada
c) politecnia
d) emancipação humana.
2) A educação, que poderia ser uma alavanca essencial para a mudança, tornou-se:
a) indiferente ao processo de acumulação de capital e de estabelecimento de um 
consenso que torna possível a reprodução do injusto sistema de classes.
b) instrumento daqueles estigmas da sociedade capitalista: “fornecer os conhecimentos e 
o pessoal necessário à maquinaria produtiva em expansão do sistema capitalista, mas 
também gerar e transmitir um quadro de valores que legitima os interesses dominantes”.
c) mecanismo de perpetuação e reprodução do sistema socialista
d) está a serviço das classes menos favorecidas
3) A natureza da educação – como tantas outras coisas essenciais nas
sociedades contemporâneas – está vinculada ao destino do trabalho. Um
sistema que se apóia na separação entre trabalho e capital, que requer a
disponibilidade de uma enorme massa de força de trabalho sem acesso a
meios para sua realização, necessita, ao mesmo tempo, socializar os valores
que permitem a sua: 
a) integração
b) humanização
c) reprodução
d) pedagogização
4) No reino do capital, a educação é, ela mesma, uma:
a) mercadoria
b) pedagogia
c) metodologia
d) pesquisadores
5) O enfraquecimento da educação pública, paralelo ao crescimento do sistema 
privado, deu-se ao mesmo tempo em que…:
a) a socialização se deslocou da mídia, da publicidade e do consumo para a escola
b) os avanços educacionais deixaram de servir ao capital
c) a socialização se deslocou da escola para a mídia, a publicidade e o consumo
d) as novas tecnologias tornaram a aprendizagem flexível
GABARITO
1) d
2) b
3) c
4) a
5) c
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 8
MOURA, Dante Henrique. Trabalho e formação docente na educação profissional. 1a
ed. Coleção Formação Pedagógica. Volume III. Curitiba: Instituto Federal do Paraná,
2014. Disponível em: <http://portal.ifrn.edu.br/pesquisa/editora/livros-para-
download/trabalho-e-formacao-docente-na-educacao-profissional-dante-moura>
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE À REFERENCIA LISTADA NA 
PÁGINA ANTERIOR
1) Ao longo do texto 8 reflete-se sobre como o profissional docente se constitui 
como tal, com ênfase no campo da educação profissional. Em primeiro lugar, é 
fundamental compreender que a constituição do professor não é fruto apenas de 
sua formação inicial e/ou continuada. Tampouco, depende apenas da disciplina em 
que atua ou ainda da(s) escola(s) em que trabalha. Na verdade, todos esses 
elementos estão imbricados entre si e com outros que formam a totalidade social 
na qual estão imersos os professores. Nessa totalidade social que categoria tem 
tem papel crucial?
a) a racionalidade hegemônica na atual sociedade: o capitalismo de cunho neoliberal que 
transforma tudo em mercadoria, inclusive, direitos sociais básicos como saúde, segurança
pública e educação; que, ao mesmo tempo, se alimenta da extrema desigualdade social
e dela nutre, ao potencializar a exacerbação da competitividade.
b) o compreensivismo: o capitalismo de cunho neoliberal que transforma tudo em
mercadoria, inclusive, direitos sociais básicos como saúde, segurança pública e
educação; que, ao mesmo tempo, se alimenta da extrema desigualdade social
e dela nutre, ao potencializar a exacerbação da competitividade
c) o socialismo utópico: o capitalismo de cunho neoliberal que transforma tudo em
mercadoria, inclusive, direitos sociais básicos como saúde, segurança pública e
educação; que, ao mesmo tempo, se alimenta da extrema desigualdade social
e dela nutre, ao potencializar a exacerbação da competitividade
d) o capitalismo de cunho neoliberal que não transforma tudo em mercadoria, inclusive, 
direitos sociais básicos como saúde, segurança pública e educação; que, ao mesmo 
tempo, se alimenta da extrema desigualdade social e dela nutre, ao potencializar a 
exacerbação da competitividade
2) A racionalidade hegemônica tem como um de suas importantes premissas a:
a) naturalização da ideia de que nem todos podem ter acesso aos bens materiais,
imateriais, culturais etc. produzidos pela humanidade.
b) não impulsiona a escola a formar pessoas cada vez mais competitivas para que 
possam fugir do grupo dos excluídos e fazerem parte do seleto grupo dos incluídosl.
c) O empreendedorismo.
d) A empregabilidade.
3) O professor tem papel fundamental no processo da racionalidade hegemônica. É 
estratégico, pois para atuar na formação humana segundo essa perspectiva é 
necessário que:
a) Contraditoriamente, essa mesma lógica também exige do professor maior
acesso ao conhecimento e, em decorrência, nenhum grau de intelectualização. 
b) Essa característica intrínseca da função docente facilita a separação entre esse
trabalhador e o produto do seu trabalho.
c) O professor tenha certa autonomia intelectual, contribuindo para a possibilidade de 
uma ação hegemônica quando no exercício de sua função - não atuar na formação de 
outros trabalhadores.
d) Esse profissional tenha certo grau de adesão ao projeto do capital.
4) a racionalidade hegemônica proveniente da ______________ opera forte e 
organizadamente em sentido contrário, pois é uma ameaça à sua lógica 
estruturante. É em meio a essas e outras contradições que se constitui o 
profissional docente.
a) Pedagogia das competências
b) Pedagogia do capital
c) Pedagogia Marxista
d) Pedagogia Marxiana
5) No texto 8 assume-se a concepção de formação humana integral ou 
omnilateral,na perspectiva da politecnia, como aquela que contribui para formar 
sujeitos emancipados, independentemente da origem socioeconômica, e que essa 
deve ser a utopia a se buscar. Não obstante, compreende-se que na atual fase de 
desenvolvimento das forças produtivas e da sociedade brasileira em geral, faltam 
as condições materiais concretas para viabilizar esse tipo de formação de forma 
universal, laica, igualitária e com qualidade socialmente referenciada pata todos, 
face à extrema desigualdade social e econômica que hoje impera. Assim sendo, 
defende-se que:
a) atender aos interesses do capital por mão de obra qualificada
b) Atender aos interesses e necessidades das juventudes e dos adultos das classes 
populares, que estão em escolas particulares
c) na última etapa da educação básica, para a “travessia” em direção à utopia já 
delineada um tipo de ensino médio que garanta a base unitária da formação humana 
integral, omnilateral ou politécnica de forma integrada a uma formação profissional técnica
de nível médio.
d) na última etapa da educação básica, para a “travessia” em direção à utopia já 
delineada um tipo de ensino médio privado, pago, que garanta a base unitária da 
formação humana integral, omnilateral ou politécnica de forma integrada a uma formação 
profissional técnica de nível médio.
6) Marque a alternativa que contemple os itens que estão corretos nas premissas 
dispostas abaixo:
SOBRE A NATUREZA DO TRABALHO DOCENTE É CORRETO AFIRMAR QUE:
I) Se trabalhador é aquele que desenvolve uma atividade diretamente produtiva, 
produtora de mercadoria, o professor não está incluído nessa categoria.
II) Ao considerar trabalhador aquele cuja atividade laboral está imersa na relação de
compra e venda da capacidade de realizar determinada atividade, mediante um 
contrato de trabalho, ou seja, em uma condição de assalariamento,o professor 
integra a classe trabalhadora.
a) I E II ESTÃO VERDADEIRAS
b) I ESTÁ VERDADEIRA
c) II ESTÁ VERDADEIRA
d) NENHUMA É VERDADEIRA
7) Considere a seguinte afirmativa:
o debate teórico-prático e político em torno da educação profissional deve ser 
ressaltado com o objetivo de que o docente dessa esfera educacional possa 
compreender intensamente o seu campo de atuação, as correlações de forças 
existentes e as disputas inerentes a esses processos.
a) este item está verdadeiro
b) este item está falso
c) este item está parcialmente verdadeiro
d) este item não se refere ao tema da educação profissional como espaço de
trabalho docente.
8) Vários movimentos contraditórios ocorridos nos últimos anos no âmbito da
educação profissional e do ensino médio provocaram efeitos na conjuntura da 
educação profissional. Qual alternativa abaixo não articula sobre tais efeitos?
a) Os efeitos dessas contradições repercutem tanto sobre as ofertas educacionais como 
na formação e no trabalho docente.
b) As possibilidades de materializar a concepção de formação integral dos estudantes e 
dos professores do ensino médio e da educação profissional foram limitadas
c) Os limites e possibilidades da educação profissional e da docência nesse campo 
influenciaram no marco dos projetos societários que estão em disputa: o do capital e o de 
sua superação.
d) Os efeitos dessas contradições repercutem tanto sobre as ofertas educacionais como 
na formação e no trabalho docente.
9) Sobre as Especificidades das instituições e da formação docente no campo da 
educação profissional, pode-se afirmar que:
I) A lente está voltada mais para o interior das instituições de educação profissional e para
a formação docente nessa esfera da educação, seja ela inicial ou continuada.
II) Discutem-se as concepções de instituições de educação profissional e de formação 
docente coerentes com a perspectiva de desenvolvimento socioeconômico voltado para a 
construção de uma sociedade igualitária, ou seja, uma proposta contra hegemônica.
III) Inicialmente, analisa-se o papel das instituições de educação profissional
para que sua atuação possa ser produtiva socialmente, partindo-se da
explicitação de alguns desafios que enfrentam essas instituições. Considera-se
que o mais estrutural deles consiste em encontrar uma adequada equação para o seu 
financiamento. Também se ressalta que as discrepâncias de oportunidades, de nível de 
escolarização e conhecimentos, de experiências profissionais, de origem
socioeconômica, de faixa etária etc. dos distintos grupos sociais que buscam
ou poderão buscar essas escolas, constituem-se em outro grande desafio.
a) Todas estão incorretas
b) I está correta
c) II está correta
d) Todas estão corretas
10) Ao se evidenciar que nas instituições públicas de Educação Profissional (EP), 
por exemplo, os cursos técnicos podem ser oferecidos nas formas integrada, 
concomitante e subsequente, para adolescentes e para o público da EJA. No caso 
da rede federal de EP, essa diversificação é ainda maior, pois:
I) Existem os cursos de formação inicial e continuada de trabalhadores, que
podem receber como estudantes desde neoleitores até profissionais graduados
ou pós-graduados, além dos cursos superiores de tecnologia.
II) Fora do âmbito da EPT, essas instituições veem atuando em cursos de licenciatura 
para a educação básica e na pós-graduação lato e stricto sensu.
Explicita-se que essa diversificação tem forte repercussão sobre o
trabalho docente e sobre a demanda por formação específica para atuar em
cada uma das distintas ofertas educacionais.
III) A formação na área de conhecimentos específicos, adquiridos na
graduação, cujo aprofundamento é estratégico e deve ocorrer por meio dos
programas de pós-graduação, principalmente, stricto sensu; a formação
pedagógica, incluindo, as especificidades da EP.
a) Todas estão incorretas
b) I está correta
c) II está correta
d) Todas estão corretas
GABARITO
1) a
2) a
3) d
4) b
5) c
6) ANULADA
7) a
8) ANULADA
9) d
10) d
QUESTÕES REFERENTES AO TEXTO 9
PEIXOTO, E. M. DE M. Interdisciplinaridade e análise da produção científica:
apontamentos a partir da concepção materialista e dialética da história. Filosofia e
Educação, v. 5, n. 2, p. 120-165, Outubro de 2013.
Disponível em: <https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/
8635398/3191>
https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/8635398/3191
https://periodicos.sbu.unicamp.br/ojs/index.php/rfe/article/view/8635398/3191
TODAS AS QUESTÕES ABAIXO REFEREM-SE AO TEXTO 9 LISTADO NA PÁGINA 
ANTERIOR
1) Defende-se que a análise da produção do conhecimento orientada pela
perspectiva da concepção materialista e dialética da história deve pautar-se:
a) Pela percepção da realidade como totalidade que não se dá na história e independente
da sua fragmentação em disciplinas
b) Pelo entendimento de que a produção do conhecimento expressa no plano das ideias o
embate travado no âmbito das relações de produção, por forças que disputam o controle 
e a direção das forças produtivas.
c) Defende-se que é suficiente classificar a produção do conhecimento conforme as 
orientações epistemológica mas necessário e urgente situar esta produção na realidade 
que a produz.
d) Não é sob a perspectiva materialista e dialética da história que buscamos apreender o 
movimento contraditório e dialético no qual desenvolve-se a proposta da 
interdisciplinaridade, defendemos, profundamente integrada ao estágio de 
desenvolvimento das forças produtivas e das relações de produção próprias do final do 
século XX, na qual agrava-se o imperialismo monopolista
2) A problematicidade, a cientificidade de um problema configura-se,
contraditória e dialeticamente, quando:
a) subjetiva e objetivamente deparamo nos com a conscientização de uma situação de 
necessidade (aspecto subjetivo) com uma situação conscientizadora da necessidade 
(aspecto objetivo)
b) desconsideramos a subjetividade
c) se realiza a pesquisa científica
d) subjetiva e objetivamente não deparamo nos com a conscientização de uma situação 
de necessidade (aspecto subjetivo) com uma situação conscientizadora da necessidade 
(aspecto objetivo)
3) Qual a essência a que remete a necessidade da interdisciplinaridade?
a) A essência não é um produto do modo pelo qual o homem produz sua própria 
existência.
b)A essência é um produto do modo pelo qual o homem produz sua própria existência. 
c) a necessidade vital não gerada pelo próprio processo de conhecimento da realidade 
natural
d) não se faz necessária investigação parcializada do real para o seu conhecimento em 
profundidade imediata
4) O processo de burocratização e petrificação configura-se em…:
a) uma conjuntura em que a classe dos capitalistas não operam para evitar que o 
conjunto dos que produzem o capital como modo de produção da existência reconheçam 
objetiva e subjetivamente, como classe para si, as condições que lhe impedem de 
acessar os bens historicamente produzidos pela humanidade, entre estes, à concepção 
materialista e dialética da história como teoria e método que permitem a apreensão dos 
problemas em sua totalidade e complexidade
b) uma conjuntura em que a classe dos capitalistas não reconheçam objetiva e 
subjetivamente, como classe para si, as condições que lhe impedem de acessar os bens 
historicamente produzidos pela humanidade, entre estes, à concepção materialista e 
dialética da história como teoria e método que permitem a apreensão dos problemas em 
sua totalidade e complexidade
c) uma conjuntura em que a classe dos capitalistas opera para evitar que o conjunto dos 
que produzem o capital como modo de produção da existência reconheçam objetiva e 
subjetivamente, como classe para si, as condições que lhe impedem de acessar os bens 
historicamente produzidos pela humanidade, entre estes, à concepção materialista e 
dialética da história como teoria e método que permitem a apreensão dos problemas em 
sua totalidade e complexidade.
d) uma conjuntura em que a classe