AVALIANDO APRENDIZADO FILOSOFIA JURÍDICA

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1a Questão (Ref.:201511859413) Acerto: 1,0 / 1,0 
Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu 
significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como: 
 
 
 
(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
 
(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e 
dotada de sentido. 
 
(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, 
sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
 
(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela 
corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade 
apreende e compreende o mundo e a si mesma. 
 (E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões 
individuais. 
Respondido em 12/05/2019 08:18:25 
 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201511617015) Acerto: 1,0 / 1,0 
Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico: 
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da 
democracia grega; 
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva; 
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus 
conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos. 
Agora, marque a opção CORRETA: 
 
 
 
 Todas estão corretas. 
 
Somente a I está correta. 
 
Todas estão erradas. 
 
Somente a I e II estão corretas. 
 
Somnete II e III estão corretas. 
Respondido em 12/05/2019 08:19:22 
 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201511859403) Acerto: 1,0 / 1,0 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no 
mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade 
intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude 
do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
 
E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
Respondido em 12/05/2019 08:20:23 
 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201511859402) Acerto: 1,0 / 1,0 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no 
mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade 
intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude 
do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
 
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 
E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
Respondido em 12/05/2019 08:20:55 
 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201511859407) Acerto: 1,0 / 1,0 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural: 
 
 
 D) Permanente. 
 A) Imutável. 
 C) Estável. 
 E) Validade geral. 
 B) Variável. 
Respondido em 12/05/2019 08:35:30 
 
 
 
 
6a Questão (Ref.:201511859731) Acerto: 1,0 / 1,0 
A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em pessoal, para implementar n
ovos conceitos, e tempo, para o treinamento. 
 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
 
A qualidade total é uma _____ de gestão que pressupõe o envolvimento de todos os __
___ de uma organização em uma constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿ 
 
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima. 
 
 
 
filosofia - clientes - satisfação 
 filosofia - membros - autossuperação 
 
melhoria - participantes - aprovação 
 
melhoria - participantes - satisfação 
 
 filosofia - participantes - satisfação 
Respondido em 12/05/2019 08:23:14 
 
 
 
 
7a Questão (Ref.:201511986362) Acerto: 1,0 / 1,0 
De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra 
Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que 
expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça. 
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei 
da natureza. 
 
 
 Que os homens cumpram os pactos que celebrem. 
 
 
Fazer o bem e evitar o mal. 
 
Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais. 
 
 
Dar a cada um o que é seu. 
 
 
Fazer o bem sem olhar a quem. 
Respondido em 12/05/2019 08:36:20 
 
 
 
 
8a Questão (Ref.:201511617027) Acerto: 1,0 / 1,0 
"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo 
(Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-
dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. 
Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e 
abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais 
(Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores 
positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica: 
 
 
 
Jusnaturalismo 
 
Positivismo jurídico 
 
Normativismo 
 Realismo Jurídico 
 Historicismo Jurídico 
Respondido em 12/05/2019 08:39:33 
 
 
 
 
9a Questão (Ref.:201511617029) Acerto: 1,0 / 1,0 
Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. 
 
 
 Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de 
Mohamed. 
 Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre 
os homens. 
 Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus. 
 Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio 
de uma legislação universal. 
 Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em 
que tu vives. 
Respondido em 12/05/2019 08:45:39 
 
 
 
 
10a Questão (Ref.:201511859456) Acerto: 1,0 / 1,0 
Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social 
para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos 
naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento 
acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal 
pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante 
um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para 
ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo 
governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais 
do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, 
segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal 
direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade 
de preservar e proteger, com o amparoda lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os 
seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para 
formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 
 
C) As afirmações III e IV estão corretas. 
 
D) As afirmações II e III estão corretas. 
 
B) As afirmações I e III estão corretas. 
 
A) Somente a afirmação I está correta. 
 E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria" 
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
 
 
 
Anaxímenes, séc. VI a.C. 
 Anaximandro, séc. VII a.C. 
 
Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C. 
 
Tales de Mileto, séc. VII a.C. 
 Pitágoras, séc. VI a.C. 
Respondido em 23/05/2019 13:10:53 
 
 
Explicação: 
Pitágoras, séc. VI a.C. 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO 
afirmar que se trata da(do): 
 
 
 
operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade 
universal. 
 operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma 
conclusão. 
 
ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
 ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio 
ato. 
 
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos. 
Respondido em 23/05/2019 13:10:55 
 
 
Explicação: 
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a 
razão". Essa sentença está CORRETA? 
 
 
 Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo. 
 Depende da situação concreta. 
 
Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico. 
 Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 Não, em primeiro lugar está a fé. 
Respondido em 23/05/2019 13:10:57 
 
 
Explicação: 
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-científico. Ele foi 
capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou seja, 
através do modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na filosofia é inestimável, tendo em 
vista que: 
 
 
 
Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais, 
vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível. 
 
Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo 
em vista sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado. 
 Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos 
devem ser explicados através da religião. 
 Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação 
na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de 
relacioná-los aos deuses. 
 
Identificou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por 
uma realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores 
e misteriosas. 
Respondido em 23/05/2019 13:10:59 
 
 
Explicação: 
Letra E. O surgimento da Filosofia na Grécia Antiga se deve à passagem do pensamento mítico para o 
filosófico-científico, a partir do qual se verifica a tentativa dos primeiros filósofos na busca de uma 
explicação do mundo natural (a physis, daí o nosso termo ¿física¿) baseada essencialmente em causas 
naturais, explicação de mundo estaria, então, no próprio mundo, e não fora dele (em alguma realidade 
misteriosa e inacessível, o que se revelou de fundamental importância para a construção do pensamento 
científico do cenário ocidental desde a Antiguidade até os dias de hoje. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia 
que tem por meta: 
 
 
 o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
 ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais. 
 
se opor à chamada Epistemologia. 
 
a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
Respondido em 23/05/2019 13:11:04 
 
 
Explicação: 
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO 
afirmar que este: 
 
 
 
ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas. 
 
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
 
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão. 
 não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
 foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
Respondido em 23/05/2019 13:11:06 
 
 
Explicação: 
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do filósofo 
é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o cotidiano das 
pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas consistem: 
 
 
 
no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos grandes 
líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia. 
 em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, compreender 
o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera. 
 na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo 
e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da 
vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns 
dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda 
afirmação, jamais chegando a conclusões. 
 
em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas 
hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o progresso 
do conhecimento. 
Respondido em 23/05/2019 13:11:08 
 
 
Explicação: 
na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do 
filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na 
orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Correlacione: 
(1) Ética 
(2) Metafísica 
(3) Lógica 
(4) Teoria do conhecimento 
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a 
realidade em seus traços mais abrangentes e universais. 
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, um 
instrumento do pensar. 
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura. 
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do conhecimento 
humano que são: Racionalidadee Empirismo. 
 
 
 
 
1 B, 2 A, 3 D, 4 C; 
 
1 A, 2 B, 3 C, 4 D 
 
 1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
 
 
1 C, 2 B, 3 A, 4 D; 
 
 
1 D, 2 C, 3 A, 4 B 
 
Respondido em 23/05/2019 13:11:12 
 
 
Explicação: 
Ética é o nome dado ao ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. A palavra ética derivada da 
palavra éthos, originária do grego, e significa aquilo que pertence ao caráter. 
Metafísica é uma das disciplinas fundamentais da filosofia, por tratar de problemas centrais da filosofia 
teórica. Descreve os fundamentos, as condições, as leis, a estrutura básica, as causas ou princípios, o 
sentido e a finalidade como um todo ou dos seres em geral. 
Lógica é de origem grego, logiké, relacionado com o logos, razão, palavra ou discurso, que significa 
a ciência do raciocínio. 
A Teoria do conhecimento é construída pelo Racionalismo e Empirismo, ambos possuem uma ligação com 
as ciências naturais e exatas 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Muitos são os autores que discutem e conceituam ética. Uma das possíveis definições é de que ela seria uma 
parte da filosofia que lida com a compreensão das noções e dos princípios que sustentam as bases da 
moralidade social e da vida individual. Em outras palavras, trata‐se de uma reflexão sobre o valor das ações 
sociais consideradas tanto no âmbito coletivo quanto no âmbito individual. Analise as afirmativas a seguir, 
marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
( ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de ¿estudo¿ sobre o que de fato 
poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser correto, 
virtuoso, ético. 
( ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros a discutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um 
pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos. 
( ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa 
subjetividade, nossa forma de conduta. 
( ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta. 
A sequência está correta em: 
 
 
 F, F, V, F 
 
F, V, F, V 
 V, F, V, V 
 
V, V, F, F 
 
V, V, V, V 
Respondido em 23/05/2019 13:12:25 
 
 
Explicação: 
V, F, V, V 
 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
"Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema último "da 
origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas 
próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na 
observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo." 
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, também, 
nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar: 
 
 
 O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é 
considerado parte integrante da filosofia. 
 
A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a 
influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia. 
 
A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de 
pensamento plenamente racional, desde a sua origem. 
 A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o 
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. 
Respondido em 23/05/2019 13:12:27 
 
 
Explicação: 
A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual. 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, 
compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação 
que se completa na alternativa: 
 
 
 
A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
 
A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
 Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, 
como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
 A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a 
validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações 
humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 
Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
Respondido em 23/05/2019 13:12:29 
 
 
Explicação: 
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade 
das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, 
qualificando-as de boas ou más. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem 
justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 
C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
Respondido em 23/05/2019 13:12:40 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia 
estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. 
Essas duas maneiras são denominadas de: 
 
 
 
ironia e episteme 
 
 maiêutica e episteme 
 ironia e maiêutica 
 
maiêutica e doxa 
 
doxa e ironia. 
Respondido em 23/05/2019 13:12:43 
 
 
Explicação: 
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro 
momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e 
fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), 
Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos 
conceitos, que seriam estes sim verdadeiros. 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia 
estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. 
Essas duas maneiras são denominadas de: 
 
 
 ironia e maiêutica 
 
maiêutica e episteme 
 
doxa e ironia 
 
maieutica e doxa 
 
ironia e episteme 
Respondido em 23/05/2019 13:12:50 
 
 
Explicação: 
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro 
momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e 
fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), 
Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos 
conceitos, que seriam estes sim verdadeiros. 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo 
sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, 
enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem 
justo pratica, por escolha própria, o que é justo." 
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, tratade uma discussão da justiça 
considerada como: 
 
 
 
E) Liberdade, na concepção de Kant. 
 C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
 
A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão. 
 D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
Respondido em 23/05/2019 13:12:57 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem 
mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza. Está forma afirma que o princípio de todas as coisa 
é: 
 
 
 
o fogo 
 a água 
 a divindade 
 
o ar 
 
a terra 
Respondido em 23/05/2019 13:13:00 
 
 
Explicação: 
a água 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural: 
 
 
 E) Validade geral. 
 B) Variável. 
 D) Permanente. 
 A) Imutável. 
 C) Estável. 
Respondido em 23/05/2019 13:13:25 
 
 
Explicação: 
Não corresponde a característica do Direito Natural: Variável. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós 
a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente. Mas é uma mediana entre 
doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta. 
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) 
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas. 
I - A virtude é uma mediana. 
II - A mediana é um vício entre dois vícios. 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude. 
IV - Os vícios são excessos ou faltas. 
V - O homem prudente não receonhece o vício. 
 
Estão certas apenas as conclusões: 
 
 
 
II, III e IV 
 II, III e V 
 I, III e IV 
 
I, III e V 
 
I, IV e V 
Respondido em 23/05/2019 13:13:28 
 
 
Explicação: 
Para Aristóteles a virtude está no meio entre a falta e o excesso. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 Para que a escola tenha uma filosofia inclusiva, é necessário que: 
 
 
 Não exista uma rede de apoio criada pela gestão educacional, pois o aluno é um 
problema apenas do professor de sala e não da escola toda. 
 Seja revista a gestão escolar e essa revisão implica em substituir os papéis de teor 
controlador, fiscalizador e burocrático dos gestores por um trabalho de apoio e 
orientação ao professor e a toda a comunidade escolar. 
 
A gestão escolar feche os olhos para as mudanças. 
 
A gestão escolar feche os olhos para as mudanças e perpetue a ideia de que a escola é 
para quem se molda às suas metodologias de ensino. 
 
A gestão escolar elabore um Projeto Político Pedagógico, baseado nos saberes 
tradicionais e unilaterais. 
Respondido em 23/05/2019 13:13:33 
 
 
Explicação: 
A educação de qualidade para todos implica também em mudanças relativas à administração e aos papéis 
desempenhados pelos membros da organização escolar. Neste sentido é primordial que seja revista a gestão 
escolar e essa revisão implica: a) que os papéis desempenhados pelos diretores e coordenadores 
mudem e que o teor controlador, fiscalizador e burocrático dessas funções seja substituído pelo 
trabalho de apoio e de orientação ao professor e à toda comunidade escolar; b) que a gestão 
administrativa seja descentralizada, promovendo uma maior autonomia pedagógica, administrativa e 
financeira dos recursos materiais e humanos das escolas, por meio dos conselhos, colegiados, assembleias 
de pais e de alunos. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
A Justiça é uma espécie de meio-termo, não no mesmo sentido das outras virtudes, mas 
porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça 
se relaciona com os extremos. E Justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem 
justo pratica, por escolha própria, o que é justo [...]. Esse trecho, extraído de uma obra 
clássica da Filosofia ocidental, trata de uma discussão da Justiça considerada como: 
 
 
 Simetria, dentro da Filosofia estética de Platão. 
 Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 Nenhuma das respostas 
 Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale. 
 Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen. 
Respondido em 23/05/2019 13:13:35 
 
 
Explicação: 
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
O povo maltratado em geral, e contrariamente ao que é justo, estará disposto em qualquer ocasião a 
livrar-se do peso que o esmaga. John Locke 
O Art. 1º, parágrafo único, da Constituição Federal de 1988 afirma que todo o poder emana do povo, 
que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente¿. Muitos autores associam tal 
disposição ao conceito de direito de resistência, um dos mais importantes da Filosofia do Direito, de 
John Locke. 
Assinale a opção que melhor expressa tal conceito, conforme desenvolvido por Locke: 
 
 
 A natureza humana é capaz de resistir às mais poderosas investidas 
morais e humilhações, desde que os homens se apoiem mutuamente. 
 
O direito positivo deve estar isento de toda forma de influência da moral e da política. Uma vez 
que o povo soberano produza as leis, diretamente ou por meio de seus representantes, elas 
devem resistir a qualquer forma de interpretação ou aplicação de caráter moral e político. 
 Sempre que os governantes agirem de forma a tentar tirar e destruir a propriedade do povo ou 
deixando-o miserável e exposto aos seus maus tratos, ele poderá resistir. 
 
 
Apenas o contrato social, que tira o homem do estado de natureza e o coloca na sociedade 
política, é capaz de resistir às ameaças externas e às ameaças internas, de tal forma que 
institui o direito de os governantes resistirem a toda forma de guerra e rebelião. 
 
A natureza humana não é capaz de resistir às mais poderosas investidas morais e humilhações, 
mesmo que os homens se apoiem mutuamente 
 
Respondido em 23/05/2019 13:13:37 
 
 
Explicação: 
É exatamente isso que Locke defende. Ao estabelecer um acordo por meio das leis, não se está a 
conceder um cheque em brancopara o poder público fazer o que quiser. Ele foi criado com propósitos 
específicos e, uma vez não observados, surge o direito de resistir à ordem estatal. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
A Filosofia do Direito trata da valoração jurídica dos bens existentes na sociedade, ou seja, uma teoria da 
justiça que: 
 
 
 
Analisa a estrutura econômica da sociedade e sua influência sobre o ordenamento jurídico. 
 
Investiga a eficácia social das normas jurídicas. 
 Investiga os princípios gerais do Direito, como a Justiça, o Bem Comum, o interesse social, a 
liberdade. 
 
Estuda os reflexos da organização social e da economia sobre o Direito. 
 
Estuda a produção de normas jurídicas pelos órgãos competentes. 
Respondido em 23/05/2019 13:13:41 
 
 
Explicação: 
Letra A. A Filosofia Jurídica ou do Direito investiga os princípios fundamentais do Direito, como norma, 
poder, realidade, valor ou conhecimento. O filósofo se preocupa com a valoração jurídica dos bens 
existentes na sociedade, como a Justiça, o bem comum, o interesse social, a liberdade, entre outros, 
preocupando-se com as correntes filosóficas e ideológicas. A Filosofia do Direito procura identificar a 
essência do Direito para defini-lo visando sua aplicação - poder ser. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade 
 
 
consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão. 
 
só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado. 
 consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse 
geral (do Estado). 
 
consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do 
Estado 
 
só é possível pela subordinação do Estado. 
Respondido em 23/05/2019 13:13:45Explicação: 
Consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do 
Estado). 
Se a razão - como diz Hegel - é a certeza consciente de ser toda a realidade¿ e a verdade reside apenas no 
todo, as partes se tornam racionais à medida que participam do todo de forma consciente. O Estado para 
Hegel é um todo ético organizado, isto é, o verdadeiro, porque é a unidade da vontade universal e da 
subjetiva. É, como entende o referido autor, a substância ética por excelência, significando com isso que 
Estado e a constituição são os representantes da liberdade concreta, efetiva. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em pessoal, para implementar novos conceito
s, e tempo, para o treinamento. 
 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
 
A qualidade total é uma _____ de gestão que pressupõe o envolvimento de todos os _____ de um
a organização em uma constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿ 
 
Assinale a opção que completa corretamente as lacunas do fragmento acima. 
 
 
 filosofia - participantes - satisfação 
 
melhoria - participantes - aprovação 
 
melhoria - participantes - satisfação 
 
filosofia - clientes - satisfação 
 filosofia - membros - autossuperação 
Respondido em 23/05/2019 13:13:48 
 
 
Explicação: 
O conceito de qualidade total é amplo e dinâmico. Em princípio quando se fala em qualidade nos negócios de 
uma organização fala-se em uma filosofia de gestão na qual se busca a excelência nos resultados em todas 
as áreas de atuação da organização, permitindo a cada funcionário pensar no aprimoramento contínuo da 
qualidade do negócio como meio possibilitador da adequação dos produtos e serviços às exigências dos 
clientes . 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
São características do Direito positivo, EXCETO: 
 
 
 
Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o monopólio 
da produção jurídica (legalismo). 
 Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental. 
 
As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação e 
organização desta força (estatal). 
 
O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e 
carente de contradições. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:09 
 
 
Explicação: 
Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático fundado 
na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que tentou aperfeiçoar, 
ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja validade repousa na sua 
generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído sistemático da razão e, em nome da própria 
razão, um instrumento de crítica da realidade¿. 
 
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, evoca 
elementos essenciais do 
 
 
 
humanismo renascentista. 
 historicismo. 
 jusnaturalismo moderno. 
 
positivismo jurídico. 
 
realismo crítico. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:12 
 
 
Explicação: 
GABARITO LETRA A 
A Ciência do Direito, nos quadros do jusnaturalismo, se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e 
procedimento dogmático fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter 
dogmático, que tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de 
premissas cuja validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um [construto - 
] sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da realidade. Duas 
contribuições importantes, portanto: a) o método sistemático conforme o rigor lógico da dedução; b) o 
sentido crítico-avaliativo do direito posto em nome de padrões éticos contidos nos princípios reconhecidos 
pela razão. 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Das afirmações abaixo, assinale aquela que NÃO é uma tese do positivismo jurídico: 
 
 
 Não há uma conexão necessárias entre o Direito e a Moral. 
 A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial 
enquanto expressa pela Lei Natural. 
 
O Direito positivo, enquanto sistema hierárquico das leis, pode ser objeto de uma Ciência do 
Direito. 
 
A teoria do Direito deve possuir a pretensão de ser um saber científico. 
 
O Direito deve ser estudado tal como ele é, não como ele deveria ser. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:16 
 
 
Explicação: 
A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial 
enquanto expressa pela Lei Natural. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século XX, 
quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do debate da Teoria 
Geral do Direito, ao questionar tais enfoques, investindo na proposta de construção de uma metodologia 
própria para a Ciência do Direito. Neste diapasão, em sua importante obra Teoria Pura do Direito, Kelsen 
concebe o Direito como uma "técnica social específica". Segundo o filósofo, na sua obra, não menos 
relevante, O que é justiça?, menciona que esta técnica é caracterizada pelo fato de que a ordem social 
designada como "Direito" tenta ocasionar certa conduta dos homens, considerada pelo legislador como 
desejável, provendo atos coercitivos como sanções no caso da conduta oposta. Portanto, tal concepção 
corresponderia à definição kelseniana do Direito como: 
 
 
 D) uma ordem coercitiva. 
 
C) um veículo de transformação social. 
 A) uma ordem estatal facultativa. 
 
E) uma positivação da justiça natural. 
 
B) uma ordem axiológica que vincula a interioridade. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:18 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Kelsen parte da Teoria Geral do Estado para desenvolver uma teoria sobre o ordenamento 
jurídico, que usa a premissa que o Direito representa uma expressão formal da soberania estatal, não sendo 
um produto da natureza ou de fatos e, sim, um resultado da vontade política do Estado. Desse modo, o foco 
do jurista deve estar voltado para a norma jurídica e para a sua relação com as demais normas, que formam 
uma estrutura lógico-sistemática denominada de Ordenamento Jurídico. 
 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Para Hans Kelsen, em sua obra "Teoria Pura do Direito", é incorreto afirmar que: 
 
 
 
E. Uma preocupação fundamental de Kelsen é com a estrutura lógica das normas jurídicas e não 
com o conteúdo propriamente do direito. 
 C. Kelsen defende e acredita na pureza do próprio direito, ou seja, para ele é possível um direito 
absolutamente puro. 
 
B. Segundo Kelsen a "Norma Fundamental" não é uma norma escrita, é uma norma 
necessariamente pressuposta. 
 
A. Kelsen procura libertar a ciência do direito de todos os elementos que lhe são estranhos, 
fundamentando uma ciência do direito autônoma. 
 
D. Kelsen acredita na possibilidade de uma pureza metodológica para a ciência jurídica. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:21 
 
 
Explicação: 
Justificativa: A pureza foi o principal fundamento da teoria formulada por Hans Kelsen para explicar o 
surgimento, a aplicação e a obrigatoriedade das normas jurídicas. Por esse motivo, sua principal obra foi por 
ele denominada: Teoria Pura do Direito: "Quando a si própria se designa como "pura" teoria do Direito, isto 
significa que ela se propõe a garantir um conhecimento apenas dirigido ao Direito e excluir desse 
conhecimento tudo quanto não pertença ao seu objeto, tudo quanto não possa, rigorosamente, determinar 
como Direito. Quer isto dizer que ela pretende libertar a ciência jurídica de todosos elementos que lhe são 
estranhos. Esse é o seu princípio metodológico fundamental." Ou seja, Kelsen atribui ao seu objeto de estudo, 
o Direito, que a pureza diz respeito apenas à Ciência Jurídica e não ao Direito em si. 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases da vontade, 
são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade (moralidade objetiva). 
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: direito 
abstrato, moralidade e eticidade. 
 
 
 
Além do imediato, como dever moral, como a união de vontade consubstanciada num objeto 
externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
 Elevada do imediato, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma. 
 
Consubstanciada num objeto externo, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma 
 
Elevada do imediato, como um dever concreto, fundamentando a liberdade. 
 Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade 
consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:23 
 
 
Explicação: 
O conteúdo objetivo da moralidade que se substitui ao bem abstrato é, através da subjetividade como forma 
infinita, a substância concreta. Em si mesma, portanto, estabelece ela diferenças que, assim, são pelo 
conceito ao mesmo tempo determinadas; por elas a realidade moral objetiva obtém um conteúdo fixo, 
necessário para si, e que está acima da opinião e da subjetiva boa vontade. É a firmeza que mantém as leis 
e instituições, que existe em si e para si. (HEGEL 1997 p. 142-143) 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
A filosofia da História-o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte-foi sistematizada pelo próprio Comte 
na célebre "Lei dos Três Estados" e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar 
entre os homens. Sobre a "Lei do Três Estados" formulada por Comte, é correto afirmar que: 
 
 
 
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-
se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a 
metafísica. 
 
d) para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois somente o estado 
metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem. 
 c) o estado positivista apresenta-se na "Lei dos Três Estados" como o momento em que a observação 
prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos 
observáveis. 
 
b) na "Lei dos Três Estados" a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado 
teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo. 
 
e) O Positivismo jurídico é a manifestação, no campo do Direito, do Estado Metafísico de Comte. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:26 
 
 
Explicação: 
A afirmação correta é a da letra "c". O estado positivo caracteriza-se, segundo Comte, pela subordinação da 
imaginação e da argumentação à observação. Isso quer dizer que o processo de construção do conhecimento 
humano ocorre a partir da experimentação própria do método científico. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade objetiva, 
no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As instituições são 
os momentos dos desdobramentos da eticidade. 
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo com 
Hegel. 
 
 
 
Arte, religião, filosofia. 
 
Sociedade civil, estado, religião. 
 Família, sociedade civil, estado. 
 Religião, arte, filosofia 
 
Sociedade civil, família, estado. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:29 
 
 
Explicação: 
Moralidade Objetiva 
Constitui o momento em que a liberdade torna-se realidade. É a moralidade palpável, acima da opinião e 
da boa vontade, fortalecendo as leis e as instituições. É a totalidade de determinações morais da família, da 
sociedade civil e do Estado, incidindo (aparecendo) entre seus membros ¿ existência, manifestação e 
realidade. Assim dizendo, fica expressa no caráter do indivíduo ¿ probidade, honradez, integridade e 
honestidade. 
É tomado como substância moral, não sou eu como pessoa (tal qual o direito abstrato) tampouco o direito 
da consciência, mas sim o direito enquanto Espírito real de um povo que percorre, a fim de realizar a 
liberdade, diferentes momentos: 
- Família - como espírito moral objetivo, imediato e natural; 
- Sociedade Civil - associação com o fim de satisfazer carências, necessidades e dar garantia à propriedade 
privada; 
- Estado - consagração universal da vida pública. 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um pacto 
social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção estatal." Este 
princípio foi formulado por: 
 
 
 
 
B) John Locke. 
 
E) Kant. 
 A) Montesquieu. 
 D) Hobbes. 
 
C) Jean-Jacques Rousseau. 
Respondido em 23/05/2019 13:14:54 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Hobbes na sua famosa obra O Leviatã utiliza esta figura bíblica como representante do Estado, 
absoluto e soberano, onde o homem abdica da liberdade, dando plenos poderes ao Estado com a finalidade 
de proteger a sua própria vida; além disso, o Estado deve garantir o que é meu, me pertença exclusivamente, 
garantindo, assim, o sistema da propriedade individual. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
Segundo o entendimento de Rousseau: 
 
 
 
a causa da desigualdade humana é puramente natural. 
 a causa da desigualdade humana é puramente histórica. 
 as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade 
privada. 
 
há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política. 
 Todos os homens nascem e vivem desigualmente. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:03 
 
 
Explicação: 
as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada. 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado 
pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais 
a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem 
qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015). 
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto 
afirmar: 
 
 
 E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça. 
 
B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos. 
 
C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz. 
 D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza. 
 
A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:05 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Hobbes, o poder do soberano deve ser absoluto, isto é, total e ilimitado. Cabe ao soberano 
julgar sobre o bem e o mal, o justo e o injusto, não podendo ninguém discordar, pois tudo o que o soberano 
faz é investido da autoridade consentida pelo súdito. Por isso é contraditório dizer que o governante abusa 
do poder, não há abuso quando o poder é ilimitado. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social 
para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos 
naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento 
acerca da teoria deLocke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal 
pensamento: 
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante 
um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para 
ingressar no estado civil. 
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo 
governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios 
fundamentais do liberalismo político de Locke. 
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, 
segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal 
direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza. 
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade 
de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os 
seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade. 
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para 
formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza. 
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é: 
 
 
 
 E) As afirmações III e V estão incorretas. 
 
A) Somente a afirmação I está correta. 
 D) As afirmações II e III estão corretas. 
 
C) As afirmações III e IV estão corretas. 
 
B) As afirmações I e III estão corretas. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:08 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Locke, os riscos da paixão e da parcialidade são muito viáveis no estado de natureza e 
podem desestabilizar as relações entre os indivíduos; portanto, visando a garantia da segurança e 
tranquilidade necessária ao uso da propriedade e segundo ele, "propriedade" abarca a concepção acerca da 
conservação da vida, da liberdade e, consequentemente, dos bens, daí todos consentirem em instituir o corpo 
político. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Os contratualismo de Thomas Hobbes (1588-1679) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas 
distintas de instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo é garantir a paz e para 
Rousseau, a essência do homem, a liberdade. Desta forma é correto afirmar que 
 
 
 
Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado; 
 Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de governo; 
 Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em oposição à "dos súditos" e para Rousseau a 
verdadeira liberdade é a "natural" em oposição à "convencional". 
 
Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual se estabelece os direitos e deveres 
do Soberano e dos súditos. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:10 
 
 
Explicação: 
Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado justo; 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant. 
 
 
 Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em 
que tu vives. 
 Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de 
uma legislação universal. 
 Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os 
homens. 
 Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus. 
 Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:14 
 
 
Explicação: 
Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal. 
 
 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na 
natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de 
terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar 
nisso. 
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a 
alternativa correta: 
 
 
 
B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo. 
 C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade. 
 
D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral. 
 
E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites. 
 
A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:16 
 
 
Explicação: 
Justificativa: "A obediência à lei que se estatuiu a si mesmo é liberdade". Pelo pacto, o indivíduo abdica de 
sua liberdade, mas como ele próprio é parte integrante e ativa do todo social, ao obedecer a lei, obedece a 
si mesmo e, portanto, é livre. Isso significa que, para Rousseau, o contrato não faz o povo perder a soberania, 
pois não é criado um Estado separado dele mesmo. Sob certo aspecto, essa teoria é inovadora por distinguir 
os conceitos de soberano e governo, atribuindo ao povo a soberania inalienável. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um 
princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se 
afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça." 
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção: 
 
 
 B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria. 
 
A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 
 
D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 
 
C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:18 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Opção correta letra B. 
Para JOHN LOCKE a verdadeira justiça surgia de um contrato social que seria um pacto em que todos os 
homens concordariam livremente em formar uma sociedade com o objetivo de proteger os seus direitos e 
que obrigatoriamente emanava do exercício da liberdade individual. Segundo o pensamento liberal há uma 
concepção minimalista de Estado, que teria simplesmente a missão de permitir o exercício dos direitos 
naturais de cada cidadão (vida, saúde, liberdade e propriedade). Estabelecia-se a prevalência dos direitos 
individuais sobre o poder do Estado; a plena liberdade do controle substituía o antigo ajuste natural. 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
No pensamento moderno, Kant é o teórico que identificou a racionalidade do direito, ou seja, para ele, o 
direito é produto da razão. Isto posto, sobre o direito, em Kant, é certo afirmar que: 
 
 
 
E) a pena de morte é inaceitável na doutrina kantiana do direito, porque fere o direito fundamental 
à vida. 
 
C) o direito corresponde à relação interior prática de uma pessoa com outra. 
 A) a vontade jurídica é heterônoma. 
 
D) a doutrina do direito tem uma estrutura metodológica similar à "Crítica da Razão Prática" e está, 
pois, em consonância com o projeto crítico. 
 
B) a justiça é um conceito moral aplicado ao direito. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:40 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Para Kant, Direito é um conjunto de condições que autorizam que a vontade de uma pessoa possa coexistir 
com o arbítrio de todos, conforme uma lei universal da liberdade. Portanto, o Direito se aplica às ações externas de um 
indivíduo, na medida em que elas afetam as ações de outros indivíduos. 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
Kant estabelece uma distinçãoentre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade 
apresentando um critério para avaliar a moralidade das ações em sua obra intitulada a Fundamentação da 
Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade 
boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu 
aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como 
condição necessária e suficiente da ação. Portanto, a respeito da teoria moral kantiana, é correto afirmar: 
 
 
 
 a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como 
motivo da ação a simples conformidade à lei. 
 
d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e 
assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade. 
 
b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade 
determina subjetivamente o valor moral da ação. 
 
e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente 
conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada. 
 
c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição 
necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinações sensíveis. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:42 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Kant faz da boa vontade a condição de toda a moralidade. Sendo governada pela razão, a boa 
vontade é boa pelo seu próprio querer. A moralidade é concebida independentemente da utilidade ou das 
consequências que possam advir das ações. 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, 
querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou 
inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma 
lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si." 
Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia segundo Kant, 
considere as seguintes afirmativas: 
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática. 
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem 
querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético 
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto 
do desejo. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
 
 D) II e III. 
 A) I e II. 
 
B) II e IV. 
 
C) III e IV. 
 
E) II, III e IV. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:45 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Primeira formulação do imperativo categórico: Age unicamente de acordo com a máxima que 
te faça simultaneamente desejar a sua transformação em lei universal. Significa a determinação de uma ação 
como necessária em si mesma, isto é, absolutamente desinteressada. É uma espécie de mandamento que, 
por assim dizer, "obriga" o sujeito moral a submeter-se ao dever. 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar: 
 
 
 
C) Coincide com a vontade do legislador, a partir da qual são definidos os parâmetros racionais de 
gestão dos Estados. 
 D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem se 
converter em leis públicas de coerção. 
 A) É definida pelo direito positivo e nele encontra sua fonte, prescindindo de qualquer outro 
parâmetro de legitimidade. 
 
E) Configura-se com base em valores comuns partilhados tradicionalmente em cada ordenamento 
jurídico-político. 
 
B) Resulta da definição estatutária do direito sob a forma da lei estabelecida nos códigos jurídicos 
e é confirmada pelas ações dos Estados. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:47 
 
 
Explicação: 
Justificativa: A filosofia de Kant conduzia à formulação de um conceito de justiça absoluta, devendo a pena 
encontrar sua justificação em si mesma, como justa retribuição. Não pode ser considerado o meio para 
qualquer outro fim, fundando-se num imperativo categórico. O mal da pena deve corresponder ao mal do 
delito. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
" imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que 
possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. De Paulo Quintela. Lisboa: 70, 
1995, p. 59). 
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando: 
 
 
 
 
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e 
necessariamente. 
 A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada 
por todos sem prejuízo da humanidade. 
 
 
Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências 
individuais de prazer e felicidade. 
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana. 
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de autoconservação. 
Respondido em 23/05/2019 13:15:50 
 
 
Explicação: 
Para Kant, é o imperativo categórico que mostra, por exemplo, que o roubo e a mentira são ações ruins. 
Afinal, mesmo o maior ladrão ou mentiroso não desejaria que suas práticas se tornassem o padrão de 
conduta de toda a humanidade. Diante do que, evidentemente, é fácil saber que a única resposta possível 
para a questão é a letra A. Segundo o filósofo alemão, a lei moral é fruto da racionalidade humana e não 
da natureza ou da vontade de Deus. Ademais, para Kant, a ação correta se funda na universalidade do 
imperativo categórico e não em interesses ou exigências particulares e egoístas. 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
"Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a sim mesma a lei, pois querendo o 
imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação 
exterior à razão. (...) Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei 
que todos outro ser racional autônomo legisla para si". 
(WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. De Oswaldo Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 1999. P. 
41.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas: 
I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, segue a razão pura prática. 
II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem 
querer como lei universal. 
III. Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de modo autônomo. 
IV. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escoha dos meios para atingir o objeto do 
desejo. 
 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
 
 
 
 
I e IV 
 
II e III 
 
III e IV 
 I e II 
 
II, III e IV 
Respondido em 23/05/2019 13:15:54 
 
 
Explicação: 
WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacóia Júnior. São Paulo: Unesp, 1999. p. 41. 
 
 
 
 
 
 7a Questão 
 
 
Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio 
fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que reflita 
o entendimento de moral na filosofia Kantiana. 
 
 
 A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro). 
 
B. A forma lógica do imperativo moral é hipotética. 
 
E. Para Kant, a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma. 
 
 
 
C. Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático. 
 
D. Uma ação por interesse pode ser moral, desde que ela vise ao bem-comum. 
Respondidoem 23/05/2019 13:15:58 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Opção correta - letra A. Segundo Kant, O fundamento da moralidade é a racionalidade, isto é, 
a autonomia da vontade, a liberdade para tomar as próprias decisões implicando com isto no cumprimento 
do dever pelo dever. 
 
 
 
 
 
 8a Questão 
 
 
Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, qual das 
alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre? 
 
 
 
 
E) Ser livre é libertar-se das influências sociais. 
 B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres 
humanos, implica em uma ética universal. 
 
C) Ser livre é não estar obrigado a nada nem ter limites para agir. 
 D) Ser livre é escolher suas próprias regras, de forma que a ética será diferente para cada sujeito. 
 
A) Ser livre é agir segundo a vontade, sem interferência da razão. 
Respondido em 23/05/2019 13:16:01 
 
 
Explicação: 
Justificativa: Segundo o pensamento de Immanuel Kant, a razão deve ser autônoma, ou seja, cria as leis a 
que deverá, depois, submeter-se e só assim haverá liberdade. 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um acordo unânime. 
A partir daí podemos afirmar que: 
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas iguais que 
seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos; 
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições; 
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade 
equitativa de oportunidades; 
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade. 
Das assertivas acima são corretas somente: 
 
 
 
 I, II e III 
 I, II, III e IV 
 I e II 
 
I, III e IV 
 
I e III 
Respondido em 23/05/2019 13:16:30 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto 
Gargarella: 
 
 
 
 
 
 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os 
membros da sociedade, em qualquer época. 
 
 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade 
geral. 
 
 
 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar 
adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por 
favorecer toda a sociedade. 
 
 
 
 
Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir 
ilegalidades patentes. 
 A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora 
as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
Respondido em 23/05/2019 13:16:32 
 
 
Explicação: 
A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as 
expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
 
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
 
 
 
 Em Rawls a justiça é definida como equidade, baseada em princípios formulados por sujeitos 
situados no que denominou de "posição original". 
 
 
Na teoria rawlsiana da justiça como equidade há uma prevalência do bem sobre o justo. 
 
 
 
 
 
Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza. 
 
 
 
Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça. 
 
 
 
Segundo Rawls, uma sociedade justa eliminaria toda a desigualdade natural entre os homens. 
 
Respondido em 23/05/2019 13:16:34 
 
 
Explicação: 
letra D 
O conceito apresentado pelo filosofo John Rawls a respeito de justiça é 
uma concepção de justiça como equidade e com leve teor do 
contratualismo do século XVII, para Rawls o conceito de justiça como 
equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao 
estado de natureza na teoria tradicional do contrato social. Esses são os 
princípios que pessoas livres e racionais preocupadas em promover seus 
próprios interesses. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
 
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
 
 
 
 
Segundo Rawls, uma sociedade justa eliminaria toda a desigualdade natural entre os homens. 
 
 
Em Rawls a justiça é definida como equidade e com leve teor do contratualismo do século XVII, 
para Rawls o conceito de justiça como equidade trata-se de uma posição original de igualdade que 
corresponde ao estado de natureza na teoria tradicional do contrato social. 
 
 
 
 
Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza. 
 
 
 
Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça. 
 
 
Na teoria rawlsiana da justiça como equidade há uma prevalência do bem sobre o justo. 
 
 
 
Respondido em 23/05/2019 13:16:39 
 
 
Explicação: 
O conceito apresentado pelo filosofo John Rawls a respeito de justiça é uma concepção de justiça como 
equidade e com leve teor do contratualismo do século XVII, para Rawls o conceito de justiça como 
equidade trata-se de uma posição original de igualdade que corresponde ao estado de natureza na teoria 
tradicional do contrato social. Esses são os princípios que pessoas livres e racionais preocupadas em 
promover seus próprios interesses. 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na interpretação de Roberto 
Gargarella. 
 
 
 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar 
adequadamente o esforço individula que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por 
favorecer toda a sociedade. 
 
Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir 
ilegalidades patentes. 
 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os 
membros da sociedade, em qualquer época. 
 A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que 
melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a 
felicidade geral 
Respondido em 23/05/2019 13:16:41 
 
 
Explicação: 
Segundo Gargarella (2008, p. 25), os princípios fundamentais que norteiam a teoria da justiça de Rawls 
são: 1) cada pessoa deve ter um direito igual ao esquema mais abrangente de liberdades básicas iguais 
que for compatível com um esquema semelhante de liberdade para os demais; 2) As desigualdades sociais 
e econômicas deverão ser constituídas de tal modo que ao mesmo tempo: a) espere-se que sejam 
razoavelmente vantajosas para todos; b) vinculem-se a empregos e cargos acessíveis a todos. 
 
Garagerella (2008, p. 28), ao falar do compromisso da igualdade em Rawls, ressalta que as vantagens 
hereditárias podem constituir fonte de desigualdade. Nesse sentido, "as vantagens hereditárias tanto na 
posse de recursos quanto no acesso aos meios para obter as qualificações para as posições abertas à 
concorrência" é uma fonte de desigualdade. "Nesse caso, em particular, devem ser consideradas as diferenças 
de classe, que são transmitidas aos indivíduos fundamentalmente através de suas famílias". 
 
Portanto, na interpretação de Gargarella, é uma característica fundamental em Rawls a ideia de que a 
herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos 
membros menos favorecidos da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
Para Hegel, em Filosofia da História, 
 
 
 
a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governasua história como história universal. 
 
 
a história não é um processo racional. 
 a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional. 
 a razão governa o a história, desta forma a história universal é um processo racional. 
 
 
a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente. 
Respondido em 23/05/2019 13:16:44 
 
 
Explicação: 
Para Hegel a Razão governa a História . A simples constatação ou fé de que a Razão governa a História é 
a motivação da pesquisa de Hegel em sua Filosofia da História. E o fim último dessa Razão é a sua 
realidade concreta, ou seja, o Estado. 
http://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-filosofia-historia-astucia-razao-hegel.htm 
 
 
 
 1a Questão 
 
 
Leia o texto a seguir. (UEL 2011): 
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A 
racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com 
o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre 
a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre 
quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, 
como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim). 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de 
Habermas, é correto afirmar que: 
 
 
 Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, 
na verdade, vai para uma festa com amigos, é um exemplo de racionalidade 
comunicativa. 
 Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer 
com o dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de 
racionalidade instrumental. 
 Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir 
democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de 
formatura é um exemplo de racionalidade instrumental. 
 Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma 
viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade 
instrumental. 
 Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que 
sabemos que não receberíamos se disséssemos a verdade é um exemplo de 
racionalidade comunicativa. 
Respondido em 23/05/2019 13:17:09 
 
 
 
 
 
 2a Questão 
 
 
Uma moral racional se posiciona criticamente em relação a todas as orientações da ação, sejam elas 
naturais, autoevidentes, institucionalizadas ou ancoradas em motivos através de padrões de socialização. 
No momento em que uma alternativa de ação e seu pano de fundo normativo são expostos ao olhar crítico 
dessa moral, entra em cena a problematização. A moral da razão é especializada em questões de justiça e 
aborda em princípio tudo à luz forte e restrita da universalidade.¿ 
(HABERMAS, Jürgen. Direito e democracia: entre facticidade e validade. v. I. Trad. Flávio Beno 
Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997. p. 149.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a moral em Habermas, é correto afirmar: 
 
 
 O discurso moral se estende a todas as normas de ações passíveis de serem justificadas sob o 
ponto de vista da razão. 
 
A validade universal das normas pauta-se no conteúdo dos valores, costumes e tradições 
praticados no interior das comunidades locais. 
 
Os parâmetros de justiça para a avaliação crítica de normas pautam-se no princípio do direito 
divino. 
 
A formação racional de normas de ação ocorre independentemente da efetivação de discursos e 
da autonomia pública. 
 
A positivação da lei contida nos códigos, mesmo sem o consentimento da participação popular, 
garante a solução moral de conflitos de ação. 
Respondido em 23/05/2019 13:17:10 
 
 
Explicação: 
 
Para tentar uma ligação, a resolução dessa questão tem como base a ideia de ação comunicativa. A moral 
em Habermas tem orientações racionais. 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
 
Leia a trecho a seguir: 
A Corte Constitucional deve ¿entender a si mesma como protetora de um processo legislativo democrático, 
isto é, como protetora de um processo de criação democrática do direito, e não como guardiã de uma 
suposta ordem suprapositiva de valores substanciais. A função da Corte é velar para que se respeitem os 
procedimentos democráticos para uma formação da opinião e da vontade políticas de tipo inclusivo, ou 
seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de legislador político¿. (Más Allá del 
Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99) 
O trecho citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu processo de interpretação 
da Constituição, corresponde à obra e concepção: 
 
 
 Procedimental de John Rawls do fórum público de princípios. 
 Procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso. 
 Mista de John Hart Ely de democracia. 
 
Contratual com base na democracia indireta não participativa rousseauniana. 
 Moral contratual de Locke, com base no direito de resistência. 
Respondido em 23/05/2019 13:17:12 
 
 
 
 
 
 4a Questão 
 
 
Leia o texto a seguir. 
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto impacta no 
modo como o diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática. 
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, 
p.4-5.) 
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a seguir. 
I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e desconsiderar o 
ser humano como fim em si mesmo. 
II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores se 
instrumentalizam reciprocamente em prol de interesses particulares. 
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que, de algum 
modo, são afetados pela norma em questão. 
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da argumentação que prima 
pelo entendimento mútuo. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
 
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 Somente as afirmativas I, II e III são corretas 
 
Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
 
Somente as afirmativas I e II são corretas. 
 Somente as afirmativas I e IV são corretas 
Respondido em 23/05/2019 13:17:19 
 
 
Explicação: 
 
Primeiro vamos lembrar que o alicerce da teoria habermasiana é a teoria crítica e o pragmatismo. É nessa 
tradição que ele busca suas bases. O ponto fundamental da teoria é a distinção entre razão comunicativa 
emancipatória e razão estratégica e instrumental. O ponto para emancipação seria a comunicação, na 
liberdade dos discursos entre os indivíduos e cidadãos iguais 
 
 
 
 
 
 5a Questão 
 
 
Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de 
democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais 
próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo 
do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste: 
 
 
 Na síntese entre direito legítimo e opinião pública. 
 No modelo procedimental da política deliberativa. 
 Nenhuma resposta está correta. 
 
Na constituição discursiva de uma vontade geral. 
 Na salvaguarda institucional do uso público da razão. 
Respondido em 23/05/2019 13:17:21 
 
 
 
 
 
 6a Questão 
 
 
A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta abordagem é 
defendida por: 
 
 
 
Pierre Bourdieu 
 Jürgen Habermas 
 Adorno e Hockheimer. 
 
Paulo Freire 
 
Pierre Levy 
Respondido em 23/05/2019 13:17:25 
 
 
Explicação: 
 
Jürgen Habermas dedicou sua vida ao estudo da democracia, 
especialmente