Aap1 - Educação e Diversidade

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30/05/2020 Colaborar - Aap1 - Educação e Diversidade
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“Nós estamos convencidos, portanto que os senhores desejam o bem para nós e agradecemos de
todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que diferentes nações têm concepções
diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa ideia de
educação não é a mesma que a nossa...Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas
escolas do Norte e aprenderam toda a vossa ciência. Mas, quando eles voltam para nós, eles eram
maus corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. Não
sabiam como caçar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam nossa língua muito
mal. Eles eram, portanto, totalmente inúteis. Não serviam como guerreiros, como caçadores ou como
conselheiros. Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos aceitá-
la, para mostrar a nossa gratidão oferecemos aos nobres senhores de Virginia que nos enviem alguns
de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos, deles, homens."
Por ocasião da assinatura de um tratado de paz, nos Estados Unidos, com Índios de seis nações, os
governantes mandaram uma carta para os índios para que enviassem seus jovens para serem
educados nas escolas dos brancos. A carta escrita acima é a resposta à proposta dos brancos. O que
podemos pensar a respeito da proposta dos brancos e da resposta indígena, em relação à educação?
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
A boa iniciativa dos brancos foi rejeitada pelos índios porque estes são ignorantes e preferem
viver longe da civilização.
Ser guerreiro de nada serve hoje em dia, pois melhor seria que os índios tivessem aceito o
convite.
Não há uma maneira única de educação. A escola nem sempre é o melhor
lugar para se aprender.
Alternativa assinalada
Podemos pensar que embora as culturas sejam diversas o aprendizado indígena é inferior a
educação do branco.
A possibilidade dos brancos irem conviver com os índios para aprender seus costumes não serve
como educação para os filhos de brancos.
“Nesse processo permanente de aprendizagem, em muitos casos, não se estabelecem fronteiras
muito rígidas entre o formal e o não-formal. Os currículos monoculturais do passado, voltados para si
mesmos, etnocêntricos, desprezavam o “não formal” como “extra-escolar”, ao passo que os currículos
interculturais de hoje reconhecem a informalidade como uma característica fundamental da
educação. O currículo “intertranscultural” (Padilha, 2004) engloba todas as ações e relações da
escola; engloba o conhecimento científico, os saberes da humanidade, os saberes das comunidades,
a experiência imediata das pessoas e considera a educação como um processo sempre dinâmico,
interativo, complexo e criativo”.
Pensando a partir do texto de Gadotti, assinale a alternativa que determine a relação entre a
educação formal e a educação não formal.
Alternativas:
A educação não-formal é aquela que acontece no seio da família, dos amigos, por isso ela não se
relaciona com a educação formal por que esta última é detentora de um currículo monocultural.
A educação não-formal é uma atividade educacional que se utiliza de saberes adquiridos nas
experiências de vida, por isso tem como seu oposto a educação formal que é sistemática,
organizada com conteúdos normatizados por leis.
Educação não-formal é constituída da mesma maneira que a educação a educação formal, pois
ambas são elaboradas a partir de conteúdos historicamente sistematizados.
Graças a modificação do currículo da educação formal, hoje podemos dizer
que ela não se distancia tanto da educação não-formal, pois passou a
Alternativa assinalada
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4)
englobar não só o conhecimento científico, como também os saberes
informais.
A educação não-formal é uma educação que trabalha com grupos da população que são
marginalizados e a educação formal trabalha com todos os tipos se sujeitos, isto é sem nenhum
recorte social.
“O que parece importante considerar é que a educação não-formal, como área do conhecimento
pedagógico, passou a ser observada como válida e como possibilitadora de mudanças, inclusive
dentro da própria concepção de educação, a partir de seu aparecimento e de sua inclusão como área
pedagógica em documentos e artigos relevantes da área educacional. Outros jeitos de se “fazer”
educação foram percebidos como válidos e, a partir de então, ganharam espaço e status de uma
nova área educacional, por oposição ao que estava (e está) em crise. Parece ser esse o momento do
nascimento não da ação da educação não-formal, mas desta como área conceitual”.
Conforme podemos observar no texto, a educação não-formal apareceu num momento histórico.
Assinale a alternativa que identifique corretamente esse momento histórico.
Alternativas:
Foi nos anos setenta que surgiu a educação não-formal como um anexo à educação formal, pois
esta não aceitava o conhecimento adquirido por outros meios que não fosse o conhecimento
científico.
A educação não-formal sempre coexistiu com outros tipos de educação, não existindo portanto
um momento de seu surgimento como uma área conceitual da educação.
A educação não-formal é admitida como uma área da educação no período
em que surgem e penetram nas discussões pedagógicas, vários estudos
sobre a crise na educação, evidenciada por críticas radicais à instituição
escolar e a proposta de formulação de novos conceitos.
Alternativa assinalada
A educação não-formal surgiu para separar o que era formal do não formal, numa época em que
não havia diferenciação entre a educação formal e outros saberes relacionados com as vivências
dos sujeitos.
A educação formal só foi possível quando outros saberes foram pensados como uma possibilidade
de conhecimento que poderiam ser introduzidos no sistema formal de ensino das escolas
públicas.
Muitos adultos vão à EJA para estudar. Eles chegam à sala de aula com saberes construídos a
partir de suas vivências. Esses saberes foram adquiridos em diversos contextos, tais como o:familiar,
o profissional, nas atividades de lazer, nos sindicatos, no campo religioso.
Assinale a alternativa correspondente à concepção de Paulo Freire que se refira a como os saberes
devem ser trabalhados pelo educador.
Alternativas:
Devem ser reformulados e corrigidos a fim de poderem ser trabalhados em sala de aula.
Devem ser avaliados para que possam ser encontrados os erros e comparados com as teorias
científicas.
Devem ser associados, ou esquematizados, aos conteúdos escolares das
diferentes áreas do conhecimento.
Alternativa assinalada
Devem ser dispensados pois eles estão associados a superstições populares.
Por serem construídos fora do processo de escolarização eles não devem ser trabalhados.
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