PORTFOLIO PRATICAS DE PRODUÇÃO E RELEITURA DE TEXTOS NO ENSINO FUNDAMENTAL

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Graduação a Distância
Graduação a Distância Pedagogia (Licenciatura)
Nome: Wanderson Raposa Ferreira Turma: 
Disciplina: Fundamentos e Métodos do Ensino de Língua Portuguesa e Matemática 
Professor: Alessandra Correa Farago
Data: 26/05/2020 
PORTFÓLIO – PROJETO: PRÁTICAS DE PRODUÇÃO E RELEITURA DE TEXTOS NO ENSINO FUNDAMENTAL 
3º CICLO DE APRENDIZAGEM 
Olá, Tudo bem com vocês!?
Vocês não deverão fazer nenhum tipo de Plano de aula ou projeto didático ou projeto de pesquisa. Embora tenha o nome de projeto, a 1ª etapa da PRÁTICA consiste na construção de um comentário analisando as três versões de uma mesma fábula e na 2ª etapa a construção de um texto relacionando as 3 primeiras versões da fábula: “Menina do pote de leite” com o conto “Eu tropeço e não desisto”.
Observe explicação detalhada:
1ª ETAPA:
Você lerá três versões de uma mesma fábula (apresentadas no PEGE) hoje conhecida como a “Menina do pote de leite”, apresentadas numa linha temporal: Calila e Dimna, do século 5º a.C., La Fontaine, do século 17, e Lobato, do século 20.
Leia as três histórias e redija um comentário no qual destaque: as diferenças e semelhanças entre os textos quanto ao conteúdo ético (temática) e à linguagem (recursos expressivos), bem como ao endereçamento (a quem esses textos são dirigidos).
2ª ETAPA:
Leia o conto “Eu tropeço e não desisto” e redija um texto reflexivo, aproximadamente 20 linhas, no qual esclareça que procedimento(s) a autora Giselda Laporta Nicolelis utilizou para fazer uma releitura das versões da fábula A menina e o pote de leite (analisadas na 1ª etapa). Procure verificar no conto Eu tropeço e não desisto os processos estudados: carnavalização (inversão), paródia (mudança de contextos e caracterizações para reverência, brincadeira ou ironia), dialogismo (a inserção de elementos de outras obras tradicionais). Observe também a mudança de gênero (a transformação da fábula em um conto). Fundamente suas observações aplicando os aspectos teóricos estudados na unidade e comprove com fragmentos do conto.
Vocês deverão postar a 1ª e a 2ª etapa no mesmo arquivo word.
 
O envio de mensagens se encerra em 08/06/2020
MENINA DO PO TE DE LEITE . 
 O E REMITA, A JARR A DE MAANT EIGA E O MEL , de c a li la e dimna 
 A MO Ç A E POTE DE LE ITE , L a Fontai ne 
 A ME NINA DO L E ITE , Montei ro L o ba to 
 E U T RO PEÇO MAS NÃO D ESISTO , Gis el da La porta
MENINA DO PO TE DE LEITE . 
 O E REMITA, A JARR A DE MAANT EIGA E O MEL , de c a li la e dimna 
 A MO Ç A E POTE DE LE ITE , L a Fontai ne 
 A ME NINA DO L E ITE , Montei ro L o ba to 
 E U T RO PEÇO MAS NÃO D ESISTO , Gis el da La porta
1ª Etapa:
O termo fábula é de origem latina e seu significado está relacionado aos termos: conversão, narração e relato. Normalmente, ela é uma narrativa curta, análoga a apólogo e parábola, em razão de apresentar uma mensagem moral. Caracteriza-se, em geral, por ser protagonizada por animais cujo comportamento faz menções aos seres humanos. As fábulas, até o século XVIII, eram escritas em versos e, depois, passaram a ser registradas em prosa. Analisaremos a fábula “A Menina e o Pote de Leite ” com o objetivo de reconhecer e analisar os principais procedimentos de intertextualidade presentes na literatura infantil e juvenil contemporânea (carnavalização, dialogismo e paródia), bem como compreender as possibilidades de exploração desses processos na organização de atividades didáticas de produção e releitura de textos no Ensino Fundamental. 											Ao analisar a trajetória histórica da fábula “A Menina e o Pote de Leite ”, desde o escrito primordial, passando pelas recolhas e adaptações, às releituras contemporâneas, podemos notar semelhanças e diferenças entre os textos quanto ao conteúdo ético e à linguagem, bem como ao endereçamento, isto é, a quem esses textos são dirigidos. Observa-se que no texto de Calila Dimna, “O eremita, a jarra de manteiga e o mel” (AL-MUKAFA, s.d), um escrito primordial, século 5 a.C, a narrativa foi endereçada aos adultos – um diálogo entre esposa e marido - em um contexto religioso - pela alusão ao asceta - com elementos narrativos e linguagem antigos, ligado ao mundo árabe e oriental, com a finalidade de transmitir um ensinamento moral sobre a vida. 												A fábula de La Fontaine, “A moça e o pote de leite” (LA FONTAINE. In: COELHO, 2000, p. 98) é uma narrativa que apresenta aspectos utilitário-pedagógicos típicos do contexto europeu do final do século XVII e início do século XVIII, com a transição da Idade Média para a Moderna, caracterizada pela permanência da nobreza, da servidão e a ascensão da burguesia. Ela, endereçada ao público em geral, em especial crianças, apresenta uma linguagem delicada e poética, com elementos narrativos metafóricos e apresentando comparações, também visando uma moralidade. A versão de Monteiro Lobato, chamada de “A menina do Leite” (LOBATO, 1982, p. 425), em um contexto rural brasileiro do início do século XX, é endereçada às crianças, e narrada em um ambiente fictício, o Sítio do Pica-pau Amarelo. Ela é apresentada de forma repaginada, com linguagem moderna – por exemplo, com onomatopeias – chamando a atenção das crianças e com a finalidade moral e, ao mesmo tempo, reflexiva, apresentando outra possível versão. 							Assim, percebe-se que as três fábulas, contadas em tempos e espaços históricos e geográficos distintos, expõem a mesma moral de história, isto é, remetem ao mesmo sentido de mensagem a ser transmitida, mas com linguagens e elementos diferentes a cada contexto em que foram escritas. 
2ª Etapa:
	O texto “Eu tropeço e não desisto” é um conto de Giselda Laporta Nicolelis que possibilita esclarecermos procedimentos que a autora utilizou para fazer uma releitura das versões da fábula “A Menina e o Pote de Leite”. Os principais procedimentos de intertextualidade presentes na literatura infantil e juvenil contemporânea estão presentes no texto: carnavalização, dialogismo e paródia. A autora trabalha com o gênero textual conto, que é uma forma narrativa em prosa e de menor extensão, no sentido estrito de tamanho, caracterizado por: concisão, precisão, densidade, unidade e efeito. Ele causa um efeito singular no leitor, excitação ou emotividade. O texto é um típico conto de personagem, pois retrata aspectos da trajetória de uma personalidade. 			O conto instiga reflexões sobre qualidades de quem, ao longo da história, consegue recomeçar: coragem, persistência, atenção, paciência e sabedoria. Apresenta como é importante enfrentar as dificuldades e, sobretudo, não desistir de sonhar, por mais obstáculos que apareçam. As figuras de linguagem existentes no conto reforçam os significados presentes nas cenas da narrativa: 	o olhar para a colina; as pedras no caminho; os tropeços; o cair do cavalo; o estender a mão. Na perspectiva literária, analisamos, em comparação as fábulas estudadas, como se pode dar a mesma temática desenvolvimentos tão diferentes. 								O dialogismo – termo proposto pelo teórico Mikhail Bakhtin, que indica ação de interação entre textos – é apresentado no texto, quando a autora mostra que “A menina ordenou a vaca para vender o leite. Enquanto caminhava, em direção ao mercado, ia sonhando” (NICOLELIS, 2002, p. 4-31). A alusão à fábula de La Fontaine revela que o texto não é uma obra isolada, mas está correlacionado a outros discursos, expondo elementos da história anterior e, a princípio, não significando uma inversão. 			A carnavalização é um conceito que nomeia uma interpretação que aparece em determinados textos que realizam desvios e inversões em histórias tradicionais. As versões de Calila Dimna, La Fontaine e Monteiro Lobato – embora este último sinalize a possibilidade de um outro fim – apresentam a seguinte moral: não devemos contar com uma coisa antes de a termos conseguido. A autora do conto inverte a história, mostrando que a menina, após a queda do balde do leite, “voltou para casa e, na manhã seguinte, começou tudo de novo:ordenhou a vaca para vender o leite. Só que, desta vez, ela estava mais atenta. Desviando da pedra no caminho conseguiu chegar ao mercado, onde vendeu o leite”. (NICOLELIS, 2002, p. 4-31). A carnavalização, quebrando a “interdição social” em relação ao que está conservado pelas normas é empregada no conto, também, no final, em que “o príncipe e a princesa foram muito felizes. Eles descobriram que, na vida, o mais importante é jamais desistir” (NICOLELIS, 2002, p. 4-31). 													Paródia é um conceito que pode ser entendido como “canto paralelo”, significando a mudança de contexto e a caracterização para reverência, brincadeira e ironia. No caso do conto analisado, percebe-se que a autora apresenta um texto sobrepondo-se a outro por meio da ampliação, isto é, um desfazer/refazer de uma versão textual acrescentando novos atributos. O seguinte trecho ilustra esse recurso literário: 
“Com o dinheiro da venda, a menina comprou uma galinha. A galinha, como era esperado, botou muitos ovos, que ela também vendeu e assim pôde comprar o lindo vestido azul. Então, de vestido novo e olhar ansioso, ficou na janela esperando o príncipe. Porém, nada de ele chegar. De repente, a velha surgiu novamente e disse: ‘Vá até a colina que o príncipe precisa de ajuda. Ele também não viu a pedra e caiu do cavalo’”. (NICOLELIS, 2002, p. 4-31). 								
O conto e a fábula na aparência poderiam parecer iguais, mas contam com importantes diferenças tanto na escolha de personagens como na finalidade de cada um. A fábula “A Menina e o Pote de Leite” e o conto “Eu tropeço e não desisto”, basicamente, se diferenciam pela sua finalidade, pois enquanto a fábula há lição de moral, o conto, não obrigatoriamente, apresenta uma moralidade. O gênero conto traz maior amplitude literária e reflexiva à releitura proposta pela autora, identificada no final da história em que é apresentado um final feliz para a menina, que após se casar com o príncipe, vira princesa. (NICOLELIS, 2002, p. 4-31). 			Portanto, percebemos que a intertextualidade – conceito proposto por Júlia Kristeva (1969), que significa como um texto literário é elaborado pela absorção ou transformação de outros textos – está presente tanto na construção quanto na leitura de uma obra literária. A leitura literária está relacionada à tomada de consciência de mundo que, gradativamente, forma-se por meio de mediações artísticas, recriações e reflexões que respeitem as relações entre a literatura e o mundo interior e exterior. A literatura, transcendendo pregações moralistas, artisticamente, desperta e realiza nos sujeitos reflexões para “ensinar a viver”. 										
MENINA DO PO TE DE LEITE . 
 O E REMITA, A JARR A DE MAANT EIGA E O MEL , de c a li la e dimna 
 A MO Ç A E POTE DE LE ITE , L a Fontai ne 
 A ME NINA DO L E ITE , Montei ro L o ba to 
 E U T RO PEÇO MAS NÃO D ESISTO , Gis el da La porta
REFERÊNCIAS: 
GAIA, Célia. Literatura infanto-juvenil / Célia Gaia – Batatais, SP: Claretiano, 2013.
CALILA e DIMNA. O Eremita, a Jarra de Manteiga e o Mel. (AL-MUKAFA, s.d)
LA FONTAINE. A Moça e o Pote de Leite. (LA FONTAINE. In: COELHO, 2000, p. 98)
LOBATO, Monteiro. A Menina do Leite. (LOBATO, 1982, p. 425)
NICOLELIS, Giselda Laporta. Eu tropeço, mas não desisto. (NICOLELIS, 2002, p. 4-31).