Prova Eletrônica_ Cultura e Sociedade

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20/06/2020 Prova Eletrônica: Cultura e Sociedade
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Prova Eletrônica
Entrega 20 jun em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 14 mai em 0:00 - 20 jun em 23:59 aproximadamente 1 mês
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo
material e de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode
ser descoberta espontaneamente vai ganhando força, deteriorando,
aos poucos, os velhos princípios de autoridade - entre os quais os
mantidos pela Igreja católica. Sobre essa base, torna-se mais fácil
compreender a emergência do empirismo, do racionalismo cartesiano
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e o avanço das ciências experimentais que, no seu conjunto,
caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do
mundo e referência para todas as explicações.
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para
todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas
as explicações .
3 / 3 ptsPergunta 2
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o
neoliberalismo apresentam características essenciais comuns que
precisam ser lembradas. Todos emergem em momentos de crise do
capitalismo. Todos são movimentos tipicamente reacionários, isto é, de
reação contra os reais ou supostos desvios de rota em relação aos
ideais liberais. Todos se insurgem contra a interferência crescente do
Estado, particularmente no campo social. Todos carregam o ranço
ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos têm um cunho
fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado, imaginada
pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do social
a legitimação da exclusão social.
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Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do
poder total na mão do monarca.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do
Estado em várias áreas produtivas.
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as
desigualdades sociais.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Em primeiro lugar, a passagem da fase "sólida" da modernidade para
a "líquida" - ou seja, para uma condição em que as organizações
sociais (estruturas que limitam as escolhas individuais, instituições que
asseguram a repetição de rotinas, padrões de comportamento
aceitável) não podem mais manter sua forma por muito tempo (nem se
espera que o façam), pois se decompõem e se dissolvem mais rápido
que o tempo que leva para moldá-las e, uma vez reorganizadas, para
que se estabeleçam. É pouco provável que essas formas, quer já
presentes ou apenas vislumbradas, tenham tempo suficiente para se
estabelecer, e elas não podem servir como arcabouços de referência
para as ações humanas, assim como para as estratégias existenciais a
longo prazo, em razão de sua expectativa de vida curta: com efeito,
uma expectativa mais curta que o tempo que leva para desenvolver
uma estratégia coesa e consistente, e ainda mais curta que o
necessário para a realização de um "projeto de vida" individual.
Para Bauman a modernidade é líquida, por isso mesmo, as relações
sociais:
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São fluidas, rápidas, inconsistentes, causando, muitas vezes um
desconforto constante os indivíduos.
 
Encontram-se equilibradas e estáveis, isentas de conflitos são,
portanto,cada vez mais duráveis.
 
Solidamente fundamentadas, são mais duráveis e resilientes aos
conflitos sociais.
 
De caráter formais, são cada vez mais pautadas na tradição e
manutenção de formas históricas.
 
Possuem padrões de comportamento religiosos dada a relevância que
a religião alcançou na contemporaneidade.
3 / 3 ptsPergunta 4
“Muitas outras definições existem, algumas coincidentes, algumas
divergentes. Por ser um fenômeno complexo e multicausal que atinge
todas as pessoas e as afeta emocionalmente, a violência foge a
qualquer conceituação precisa e cabal. “
As expressões da violência, para poderem ser compreendidas/
analisadas por meio da ciência, precisam ser:
 Entendidas em separado do meio em que se expressam 
 
Contextualizadas histórica, cultural e relacionalmente ao meio em que
se expressam.
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Compreendidas como universais, portanto independendo do território
em que se expressam.
 Desassociadas das relações sociais onde se expressam. 
 Desassociadas da cultura aonde se expressam. 
3 / 3 ptsPergunta 5
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu
terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está
intrinsecamente ligada à experiência concreta dos movimentos sociais,
tanto os de tipo urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania
se entrelaça com o acesso à cidade - quanto aos movimentos de
mulheres, negros, homossexuais, ecológicos etc. Na organização
desses movimentos sociais, a luta por direitos - tanto o direito à
igualdade como o direito à diferença - constituiu a base fundamental
para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se
agregou cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da
democracia, porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu
aprofundamento. Nesse sentido, a nova noção de cidadania expressa
o novo estatuto teórico e político que assumiu a questão da
democracia em todo o mundo, especialmente a partir da crise do
socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões
econômicas.
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos
culturais dos proletários.
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Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões
territoriais.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões
religiosas.
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de
dissidências religiosas.
3 / 3 ptsPergunta 6
“Na atividade cotidiana de pesquisa em Ciências Humanas é comum
encontrarmos inúmeros termos cujos significados são polissêmicos.
Vocábulos como “identidade”, “estrutura”, “moral”, “cultura”, “ação”,
dentre outros, são motivos de significativos “ruídos”na comunicação
científica. Acreditamos que a polissemia, fenômeno de ocorrência
habitual na vida cotidiana, tem seus efeitos negativos amplificados
quando se trata de termos que, no contexto argumentativo, possuem
status de conceito”.
Ao pensarmos em polissemia, é correto afirmar que:
 
A precisão conceitual é uma das características marcantes de
conceitos e teorias voltadas às Ciências humanas e sociais.
 Todas as Ciências têm a mesma metodologia.
 
As Ciências humanas e sociais podem e devem abrir mão da
contextualização na busca de um entendimento mais exato dos
fenômenos.
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Polissemia é uma característica das produções ligadas a Ciências
humanas e sociais.
 
Há uma impossibilidade de produção de ciências se estudamos fatos
sociais,
3 / 3 ptsPergunta 7
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem
ela é redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis
situações pelos mais diferentes atores sociais. O poder deste termo é
evidente; ele parece expressar inequivocamente realidades sociais tão
flagrantes quanto indesejáveis e dolorosas. Esta associação de
"violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a ser vista corno a
única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se fundir
aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as
distâncias entre a linguagem e seus objetos de referência são
apagadas”
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que:
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que
encontramos em definir um ato violento.
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do
fenômeno para entendê-los.
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de
contextualização para compreendê-lo.
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Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem
mediações para as análises e reflexões científicas.
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas
ciências humanas/sociais.
3 / 3 ptsPergunta 8
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade
aparece na esfera pública, que interconecta a vida privada, as
experiências cotidianas, os apelos por justiça e distribuição das
oportunidades, aos centros do poder do Estado e do poder econômico,
e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os processos comunicativos
da esfera pública ligam os problemas do cotidiano dos homens
comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e
tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico
e das esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os
mesmos cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado
mínimo, ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado
diminua.
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso
de todos os cidadãos.
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 Estamos falando apenas de votos e eleições.
3 / 3 ptsPergunta 9
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e
meninos tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais,
bissexuais e outras formas de orientação sexual é latente, manifestada
através de piadas, brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e
atitudes preconceituosas que precisam ser seriamente discutidas na
Escola. Diariamente acontecem situações desagradáveis em sala de
aula contra alunos e alunas homossexuais, com anedotas machistas,
palavras de baixo calão, estereótipos ofensivos, deboches e atitudes
aparentemente "inofensivas", mas que servem como estigma (Elias e
Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras de home
erotismo ou homo afetividade.”
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que:
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana
continuam proliferando.
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana
estão a cargo somente das instituições religiosas.
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus
relacionados à sexualidade humana
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se
deve abordar os temas acerca da sexualidade humana.
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais
como temas polêmicos na contemporaneidade.
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3 / 3 ptsPergunta 10
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo
de clareza e transparência para o ser humano que só a racionalidade
poderia oferecer. Prometia a libertação da escassez e das
calamidades naturais por meio do domínio científico da natureza. A
libertação das irracionalidades da religião e dos mitos, pelo
desenvolvimento de formas racionais de organização social.”
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos
falando de:
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas,
principalmente no ocidente.
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação
da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a
exacerbação da ideia de um sujeito e seus direitos.
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma
sociedade de castas, principalmente no ocidente.
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