Atividade Antropologia UDF a) A contribuição da Antropologia à Ciência da Sociedade (Cristina Costa) b) As principais escolas teóricas da Antropologia (Manoel de Sacadura)

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Victor Araújo Andrade
RGM: 23129042		
Professora: Cleide Bezerra – Antropologia Cultural
1) Neste trecho de Argonautas do Pacífico Ocidental podemos localizar uma severa crítica de Malinowski aos antropólogos evolucionistas. Que crítica é essa e que aspecto da cultura trobriandesa ele escolhe para justificá-la? 
De acordo com a teoria evolucionais afirmavam que a humanidade em um todo seria composta por diversificada culturais e passariam por diversas evoluções distintas entre si. Malinowski que segue a risca a teoria do funcionalismos crê que a sociedade deveria ser compreendida de estudada em um todo e que a mesma constituí de partes independentes que complementam-se entre sim. Dito isso, a crítica’’ Homem Econômico Primitivo, defende ser uma criatura fictícia. Como subsidio para sua crítica usa como exemplo os nativos da Ilha Trobirand, que segundo ele trabalham movidos por razões de natureza social, tradicional, e não por interesses econômicos.” Na ilha dita, o enaltecer do bom trabalhador era baseado na sua capacidade de trabalho e a quantidade terras que o mesmo consegui lavrar e produzir ao decorrer do tempo.
 2) Com o conceito de organização social, entre outros, os funcionalistas tentaram mostrar que, sob a aparente simplicidade das sociedades tribais, existiam complexos princípios fundamentais. Qual a ideia de organização social que Malinowski neste texto? Quais os aspectos da vida social que se inter-relacionam na cidade trobriandesa? 
	Para SKI, se uma sociedade apresenta-se a um pesquisador e dar-se por forma desorganizada ou é por que o pesquisador desconhece e não tem estudos em relação a sociedade expressamente dita, o pesquisar precisa atravessar essa barreira e buscar entender e desenvolver um estudo com a sociedade, vivendo-a para compreender de forma mais profunda. Desta maneira o texto ressalta a existência de uma organização que possuíam de leis e ordenamentos que sofriam direta relações com crenças e sobrenaturalíssimo, apesar de estarem distante da civilização dita aqui, como mais evoluída (apesar de tudo) apresentando certas contravenções na sociedade e que esses detalhes estão amplamente ligados em certa forma.
Desta forma o texto apenas ressalta a existência de uma organização social, cultural e linguística, que dispunham de leis, regulamentos, sofriam influência d e crenças e convenções, apesar de viverem distante d a “civilização” (europeia), ainda assim detém de ordens e regulamentos, apresentando uma certa sanção na sociedade. E que todos esses aspectos estão in ter-relacionados
3) “Vivendo na aldeia, sem quaisquer responsabilidades que não a de observar a vida nativa, o etnógrafo vê os costumes, cerimônias, transações etc., muitas e muitas vezes; obtém exemplos de suas crenças, tais como os nativos realmente as vivem. Então, a carne e os sangue da vida n ativa real preenche o esqueleto vazio das construções abstratas. É por esta razão que o etnógrafo, trabalhando em condições como as que vimos descrevendo, é capaz de adicionar algo essencial ao esboço simplificado da constituição tribal, suplementando-o com todos os detalhes referentes ao comportamento, ao meio ambiente e aos pequenos incidentes comuns. Ele é capaz, em cada caso, de estabelecer a diferença entre os atos públicos e privados; De saber como os nativos se comportam em suas reuniões ou assembleia públicas e que aparência elas têm; de distinguir entre um fato corriqueiro e uma ocorrência singular ou extraordinária; de saber se os nativos agem em determinada ocorrência com sinceridade e pureza de alma, ou se a consideram apenas como uma brincadeira; se dela participam com total desinteresse, ou com dedicação e fervor.” (p.29) Nesse trecho Malinowski fala do método de investigação antropológica. Explique por que ele acha fundamental o que foi chamado de observação participante. 
O etnocentrismo no texto ‘’ é o princípio igualmente tendencioso de considerar uma raça como padrão e modelo ponto mais elevado atingido pela espécie humana.’’ SKI não concorda e julga como inválido e afirma que quando o etnógrafo integra uma cultura visando investigar ele entenderá melhor, pois está inserido nela e conseguirá compreender melhor suas técnicas, costumes, enfim tudo que uma sociedade tem, sua cultura e afins, logo o estudo será mais profundo e terá uma maior validade e considerar-se-á a posterior, e não analisará o mesmo com preconceito de superioridade. 
4)Malinowski não chega a abordar ou a criticar o colonialismo, mas, por algumas frases, podemos perceber efeitos da colonização sobre as sociedades tradicionais. Nas frases a seguir, identifique e comente as referências às mudanças no modo de vida nativa: 
 a) “É muito mais difícil descobrir em que direção se movimentavam os colares de spondylus na costa meridional. Hoje em dia a confecção desses artigos que era muito desenvolvida entre os nativos (..) está parcialmente, embora não completamente, em decadência.” (p.363) 
	Nota-se que o autor afirma que as mudanças de certos costumes de uma sociedade quando há de encontro com outra, com valores e ideias bem diferentes da sua, tendo assim uma troca de cultura entra as sociedades.
 b)” Nenhum dos residentes brancos realmente vive e numa aldeia nativa, a não ser por breves períodos de tempo; além disso, cada um deles temos seus próprios afazeres e negócios, que lhes tomam grande parte do tempo. Além do mais, quando um negociante, funcionário ou missionário estabelece relações ativas com os nativos é para transforma-los, influenciá-los, ou usá-los, o que torna impossível uma observação verdadeiramente imparcial e objetiva e impede um contato aberto e sincero- pelo menos quando se trata de missionários e oficiais.” 
	Esse texto percebemos como se formou o contato entre as sociedades na época, o qual quem teve relevantes papeis foram os missionários e oficias dos países que iniciaram o processo de colonização. É visível que quando haviam interesses envolvidos o contato era maior, haviam uma maior imposição cultural. Quando havia uma troca negociáveis a relação era de influenciá-los ou usá-los. 
c)” muitas histórias desse tipo têm grande circulação, fornecendo à vida nativa um elemento heroico, elemento esse que nos dias de hoje, com o estabelecimento da influência do homem branco, já desapareceu.” 
	Notamos que a forma que as relações entre colonizador e colonizado o mantimento das tradições dos indígenas tornou-se algo heroico, já que foram totalmente invertidas suas crenças ideias e até valores, logo quem os conservavam seriam tidos como um herói dentro os indivíduos. 
5) De acordo com a descrição a seguir, qual é o conceito que Malinowski elabora do sistema social? “De todas as forças que se relacionam ao trabalho agrícola e o regulam, a magia é talvez a mais importante. Constitui, por assim dizer, um departamento independente e está sob a responsabilidade do feiticeiro agrícola, que, depois do chefe e do médico feiticeiro, é uma das personagens mais importantes da aldeia nativa. A posição é hereditária e, em cada aldeia, há um sistema especial de magia, passando matrilinear mente de geração para geração. Dou a isso o nome de sistema porque o feiticeiro tem de executar uma série de ritos e encantamentos no campo, paralela mente ao trabalho de cultivo e, de fato, dá início a cada fase do trabalho da lavoura e marca cada novo estágio de desenvolvimento da plantação.” 
 	No seu estudo empírico, com a participação dos nativos, Malinow conseguiu visualizar o quão a magia (a religião para gente) é importante em todos setores da sociedade, e o quão importante é a magia naquela sociedade dita como ‘’primitiva’’. Um exemplo é uma ordem a atos e encantamentos junto aos agricultores para o cultivo da terra, sendo hereditária, identificando um sistema de funções. É possível identificar uma certa igualdade, quando ‘’benzemos’’ pessoas, na religião católica.
6) Sabendo que os antropólogosevolucionistas consideram a magia e a superstição como aspectos do primitivismo e que os funcionalistas defenderam posição diversas, analise a postura de Malinowski no seguinte trecho: 
	Compreendemos que no texto a ideia é justificar a não superioridade de uma sociedade sobre a outra baseada em costumes, como era o entendimento dos evolucionistas entendiam que, por exemplo a magia era subdesenvolvimento daquelas sociedades baseando nas sociedades europeias. Sendo que para Malinow, a magia era somente uma demonstração de fé, apesar de ser bem diferente da fé da Europa. O autor compara as crenças das sociedades ditas como primitivas com a fé de maioria, a cristã, que também, apesar de tudo acreditam em milagres, curas impossíveis etc.
7) O que os funcionalistas entendem por “administração indireta”? 
	Os funcionalistas não entendiam que sociedades que seguiam o modelo capitalistas fossem atrasadas, como acreditam os evolucionistas, porém, julgava como diferentes. Dito isso, sustentavam mudanças sociais nesses grupos, as interações dos colonizadores e as lideranças indígenas para que tentassem causar certas melhorias na sociedade. É necessário deixar claro que a ideia das mudanças eram apoiáveis, porém não visavam destruir culturas diferentes, classificando essa investida cultural como administração indireta. Um exemplo usando o texto é ‘’ “Os funcionalistas não consideravam as sociedades não capitalista como atrasadas, mas ainda as julgavam diferentes. Não se opunham às mudanças sociais, mas apoiavam o princípio de “administração indireta” – o colonialismo em colaboração com as elites nativas – como essas mudanças, defendendo uma transformação lenta e bem dosada que preservasse as sociedades dos efeitos destrutivos da ação colonialista.”
8) O que é relativismo cultural? 
	É como entendemos e deduzimos sobre sociedades desiguais culturas de forma livre e própria, baseando no entendimento próprio da sua sociedade e comparando-a com outras diversas a sua ou conforme o texto ‘’ “é a postura de tolerância e respeito em relação a costumes e traços culturais diferentes dos nossos.”
9) Lévi Strauss, em antropologia estrutural, afirma: “Um povo primitivo não é um povo ultrapassado ou atrasado; num ou outro domínio pode demonstrar um espirito de invenção e realização que deixa muito aquém os êxitos dos civilizados.” (p. 122). Que crítica aos teóricos evolucionistas está embutida nesse texto? 
	Levi, um apoiador da teoria do estruturalismo, que utiliza a compreensão da estrutura social, todavia acreditavam dos estudos ‘’a posteriori’’ que, entendiam que a estrutura social exemplificava, conectava, organizava e relacionava diversas instituições. Tendo em vista isso, para Strauss a criatividade e a inteligência não estavam interligadas a evolução, pela teoria poderiam ser desenvolvidas porque o que se mantém é a arte da criatividade estando em qualquer meio social.
10) A respeito de certa corrente antropológica que julga as sociedades ''arcaicas'' como ''sem história'', ou seja ''paradas no tempo, Levi -Strauss observa: ''A história desses povos nos é totalmente desconhecida e, devido à ausência ou pobreza de tradições orais e vestígios arqueológicos, nunca será atingida: não poderíamos concluir daí sua inexistência''. (p.123). Como Lévi-Strauss, nesse trecho, explica a razão de certas sociedades erem consideradas sem história? 
	Levi discorda que uma sociedade pode ser considerada sem história pelo simples entendimento de não termos estudos ou compreensão de sua história. Levi deixa explícito que o fato de não ter conhecimento sobre sua sociedade não quer dizer que as mesmas estão paradas no tempo, pelo simples preconceito enraizado de acharmos que nossa sociedade sempre será a melhor e mais evoluída. Strauss também segue essa corrente de pensamento em que, se temos poucos dados ou estudos não quer dizer que não houve a sociedade e suas características (cultura, religião moral etc.). O trecho comentado tenta passar e reforçar que o desconhecimento não pode ser levado em consideração, e que a falta de conhecimento sobre a sociedade não deve ser olhado com preconceito, e sim buscar tentar entender e não dizer que a sociedade é involuída e que não tem história. 
11) Proponho-me, realmente a mostrar aqui que a descrição das instituições indígenas feita pelos observadores de campo – inclusive eu – coincide, sem dúvida, com a imagem que os índios possuem de sua própria sociedade mas que esta imagem se reduz a uma teoria, ou melhor, a uma transfiguração da realidade...” (p.142). Com essas palavras, Lévi-Strauss combate o método funcionalista que enfatiza a observação empírica e a coleta de dados pelo depoimento dos sujeitos investigados, Lévi-Strauss acha que a imagem que os índios têm de sua própria sociedade é verdadeira? Por que? 
Do texto podemos extrair: “Os estruturalistas aceitavam a existência de diferentes sociedades: aquelas mais simples ou tradicionais, e aquelas complexas, ou modernas. Distinguiram essas sociedades também como capitalistas e não capitalistas, mas afirmavam que essa diferença só poderia ser explicada em função de sua própria história e da relação que cada sociedade mantém com o meio natural e social. 
... deslocavam a ênfase metodológica da observação - principal pedra de toque do funcionalismo- para a construção teórica e abstrata de um conceito. “ 
Ao deixar explícito que as distinções entra as sociedades tolerariam ser entendidas através da sua história, Strauss comprova que os indígena através de sua organização, ideias, estudos, crenças em seus deuses representam a sociedade em si, em relação a crítica ao funcionalismo, altera a ideia, não em observação das práticas e costumes da sociedade em estudo, para concepção de sua organização, reafirmando que a imagem construída das sociedades dos indígenas é verídica.
12) Definindo os problemas e os métodos do estruturalismo, Lévi Strauss afirma: “O princípio fundamental é que a noção de estrutura social não se refere à realidade empírica, mas aos modelos construídos em conformidade com esta”. (p.123) Segundo essas definições, podemos dizer que a estrutura é (assinale e justifique a resposta certa): 
c) Uma construção – um modelo teórico – usado da realidade observada. 
	Lévi entende que a estrutura é uma concepção teórica apto a dar sentido aos dados ‘’ a priori’’ de uma realidade. Desta forma é a estrutura social que assume a organização e liga as instituições, grupos, entidades e etc.
13) Raymond Firth afirma: “O estudo da estrutura social deve, pois, ser levado mais longe, a fim de examinar como as formas básicas de relações sociais são suscetíveis de variação. É necessário estudar a adaptação social assim como a continuidade social”. (I n Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni, Orgs., Homens e Sociedade, p.41). Em que aspecto da estrutura social o autor está interessado? 
	O aspecto da estrutura social encontra-se o princípio da continuidade da sociedade, e na postura da organização encontra-se o princípio de variação ou mudança, que concede a consideração da situação e a escola individual.
	Raymond Firth, apesar de utilizar a metodologia estruturalista de interpretação social, optou por levar o estudo às questões da mudança social. O mesmo afirma que, o fato a estruturação se basear de elementos recíprocos inclinando-se a favorecer as mudanças sociais, indicando que qualquer mudança em alguma parte dessa estrutura levaria a mudanças na estrutura integralmente.
14) Como Lévi-Strauss distingue a tarefa do antropólogo da tarefa do historiador? 
	Lévi afirma que, o objetivo do historiador é a busca de desenvolvimento de um estudo/processo no tempo. E a tarefa do antropólogo é a ordem sincrônica. Digo, sua obrigação é deixar seu entendimento diacrônico, seu entendimento sobre as sociedades deve ser compreensível para os curiosos e quem buscar compreender outra sociedade diferente que a sua.
15) Qual a importânciada linguística no método estruturalista desenvolvido por Lévi-Strauss? 
	O método estruturalista deu aval a Lévi para desenvolver o entendimento teórico de ultrapassagem do contraditório entre a do visível e o que pode ser ordenado, entre o que pode ser real e o que é ciência. A antropologia cognitiva deu mais formas de métodos de estudo empíricos (ou não), desenvolvendo uma grande quantidade de fontes de informações.
16) Qual a lei geral de todas as organizações de parentesco, segundo Lévi Strauss? 
	A lei geral das organizações parentais é a proibição do incesto, o qual causa exogamia. Sendo motivo disso a trocas entre os homens de diferentes famílias por outras mulheres de também diferentes famílias, levando ao resultado diferentes resultados dentro desses matrimónios e havendo uma maior diversidade.
17) Analise, t endo em vista os preceitos do método estruturalista, o seguinte texto de Lévi-Strauss: “Um sistema de parentesco não consiste nos elos objetivos de filiação ou consanguinidade dados entre os indivíduos; só existe na consciência dos homens, é um sistema arbitrário de representações, não o desenvolvimento de uma situação de fato”. (p.69).
	A metodologia estrutural, analisada em sua forma pura e geral, busca explicar a relação que há entre maneiro e como a percepção. Além da sua inovação, o estruturalismo apreço de criar e exemplificar esses mecanismos mentais como universais. Dito isso, quer mostra-nos que apesar das diferenças culturais visíveis, existem, mesmo que pouco, estruturas elementares (como laços parentescos) que estão presentes em qualquer sociedade.
18) Em vista das recentes transformações na história das sociedades contemporâneas, como se colocam hoje as perspectivas da antropologia e da sociologia?
 	A antropologia foi se atualizando com base na investigação que norteiam as ações e tentam desenvolver uma lógica nos padrões e comportamentos sociais, notando que existia nas mesmas ações e formas de pensar de cunho próprio. Tendo em vista isto, nota-se que a globalização não destruiu as formas ‘’ancestrais’’ de urbanidade e de condutas no meio social, apenas alterou seu espaço, migrando o espaço distinto para os espações possíveis do sistema capitalista. As ciências sociais atualmente veem que a sociedade vem cada vez mais se moldando e se atualizando de diversas maneiras, contato, meios de diversão, preconceitos, enfim, tudo que esta enraizado no meio social, sendo que é complexo definir e explicar essas relações, o simples entender quem sou eu, quem é você já não é tão tradicional e simples, ou definir o entendimento social que é global e o entendimento social do que é regional.