AV CULTURA BRASILEIRA

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Disciplina: CULTURA BRASILEIRA 
	AV
	Aluno: SHEILA SILVA DE PAULO
	202004017918
	Professor: MARCIA ALVES
 
	Turma: 9005
	CEL0467_AV_202004017918 (AG) 
	 17/05/2020 00:42:23 (F) 
			Avaliação:
10,0
	Nota Partic.:
	Av. Parcial.:
2,0
	Nota SIA:
10,0 pts
	 
		
	CULTURA BRASILEIRA
	 
	 
	 1.
	Ref.: 267239
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	
	 2.
	Ref.: 15632
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
	
	
	 3.
	Ref.: 15646
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	
	 4.
	Ref.: 8440
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	
	 5.
	Ref.: 9083
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A intensa miscigenação racial, presente desde o início da colonização, pressupunha ...
		
	 
	O fato de que negros e índios, mesmo quando privavam de convivência íntima com os colonos brancos, não deixavam de ser considerados inferiores.
	
	A igualdade no tratamento dispensado pelos colonizadores aos índios e aos negros, uma vez que ambos aceitavam a branda submissão a que eram reduzidos.
	
	A convivência pacífica e ordeira entre brancos, índios e negros, tanto quanto entre os indivíduos nascidos dos cruzamentos das três raças.
	
	O português recebia em sua cama índias e negras, mas fiel à moral católica, sabia recompensá-las com justiça e equidade.
	
	Negros, índios e mestiços poderiam se tornar iguais aos brancos por meio da frequência às escolas jesuíticas.
	
	
	 6.
	Ref.: 267246
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A literatura pode nos oferecer elementos-chave para apreendermos aspectos constituintes de nossa cultura, pois as produções literárias nos oferecem pistas profícuas para a compreensão da realidade social. Assim sendo, é incorreto afirmar:
		
	 
	O objetivo da literatura é de atuar como um espelho da realidade.
	
	Há uma dupla interferência entre literatura e sociedade; no entanto, uma dimensão não se reduz à outra; ambas interagem o tempo todo, mas uma não é o espelhamento ou uma duplicação da outra.
	
	Conceitos fundamentais, como o de processo histórico, ideologia, poder, cultura, ajuda-nos a compreender a relação entre literatura e sociedade.
	
	Não podemos dizer que o romance retrata a realidade da época.
	
	Literatura é ficção, portanto o que há nela de referências à realidade está transfigurado, modificado.
	
	
	 7.
	Ref.: 19185
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Dentre as opções abaixo sinalize a melhor que define identidade cultural:
		
	
	conjunto dos valores materiais e espirituais criados pela humanidade, no curso de sua história, os quais congregam múltiplas perspectivas.
	 
	conjunto vivo de relações sociais e patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece uma comunhão de valores entre os membros de uma sociedade.
	
	processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes, em contato contínuo, originam mudanças importantes numa delas ou em ambas.
	
	é uma configuração simbólica de caráter geral, a qual abrange todas as representações culturais vigentes, bem como as múltiplas manifestações nelas construídas.
	
	é um tipo de manifestação cultural implantado pelo colonizador português durante o período colonial, caracterizado pela importação de bens culturais e pelo transplante de ideias.
	
	
	 8.
	Ref.: 15726
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	o processo de GLOBALIZAÇÃO:
		
	
	Consegue manter de forma intacta as identidades locais, mesmo num contexto interconectado e sem fronteiras.
	 
	Articula uma nova relação entre o global e o local, podendo produzir novas identificações entre os dois níveis.
	
	Exclui qualquer identidade local, em favor de um mundo sem fronteiras, no qual há constantes trocas culturais.
	
	Propõe a total oposição entre o global e o local, preponderando o último sobre o primeiro.
	
	Propõe a total oposição entre o local e o global, preponderando o primeiro sobre o último.
	
	
	 9.
	Ref.: 227884
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar que:
		
	
	A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos símbolos enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações.
	
	A modernidade reincorpora a tradição, reinventa-a, e, neste sentido, também expressa continuidade. Grande parte dos valores relacionados à tradição permanece e se reproduz no âmbito da comunidade local
	 
	A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a primeira voltada para o futuro; a segunda, para o passado.
	
	Conhecer a tradição é ter habilidade para produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das condições do viver.
	
	Ela é uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente.
	
	
	 10.
	Ref.: 227886
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Considere a afirmativa: A mundialização da cultura produziu a necessária da produção de uma cultura de consumo tendencialmente homogênea em âmbito mundial. Sobreesse fato, marque a alternativa incorreta.
		
	
	A mundialização da cultura não dispensa as culturas locais, para as quais devolve padrões culturais próprios, modelados pela lógica do consumo.
	
	Esse fenômeno criou estratégias que promovem a aproximação entre hábitos, valores e preferências de consumo em esfera planetária.
	
	Ela reduz, substancialmente, as diferenças de comportamento dos consumidores que, anteriormente, eram mais influenciados pelas características identitárias das culturas locais/regionais.
	 
	A mundialização provocou um choque de culturas entre o comum e o diverso, impedindo uma aproximação entre o local e o mundial.
	
	O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional se encarregariam de veicular em esfera global os elementos constitutivos da cultura mundializada, oferecendo padrões de referência para a formação de identidades sociais.