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Questão 1/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Merleau-Ponty é, entre os existencialistas, o mais próximo de Husserl, principalmente sua análise da corporeidade e suas primeiras obras, mas não chega a falar da dimensão do espírito tão explicitamente. Um de seus últimos textos, muito interessante, trata da natureza, retomando a comparação da natureza com as ciências da natureza”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BELLO, Maria A. Introdução à fenomenologia. Trad. de Jacinta Turolo Garcia e Miguel Mahfoud. Bauru: Eduse, 2000. p. 95.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a fenomenologia de Merleau-Ponty, analise as afirmações a seguir:
I.   Merleau-Ponty deixou um legado importante na filosofia, pois concebeu a existência ser-no-mundo como uma forma de enfrentar o mundo.
II.  Compreende-se a percepção de Merleau-Ponty como a inserção do corpo no mundo, sendo a base para o entendimento de sua filosofia.
III. A fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty é uma afirmação da metafísica tradicional, porque, para ele, o nacionalismo "suprime todos os problemas, salvo um: o de seu próprio começo”.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e III
	
	C
	II
	
	D
	I e III
	
	E
	I e II
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I e II estão corretas, pois “Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) deixou um legado importante na filosofia, pois concebeu a existência ser-no-mundo como uma forma de enfrentar o mundo. [...] É desse entendimento que se configurou a filosofia da percepção em Merleau-Ponty, na qual a percepção é compreendida como a inserção do corpo no mundo”. A afirmativa III está incorreta porque “a fenomenologia da percepção de Merleau-Ponty é uma crítica à ontologia tradicional, porque, para ele, o nacionalismo suprime todos os problemas, salvo um: o de seu próprio começo” (livro-base, p. 90).
Questão 2/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“Para Sartre [...] acabamos criando ídolos. Estes ídolos têm a função de nos auto enganar e funcionam como forma de negarmos nossa própria liberdade. Para ele, os ídolos modernos (Deus, inconsciente, dialética) foram criados pela ciência, psicologia, marxismo mecanicista etc. Com a função de nos eximir da responsabilidade que a liberdade implica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIRES, Frederico P. Liberdade e Religião no Existencialismo de Jean-Paul Sartre. Revista dos Alunos do Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião, Juiz de Fora, v.2, n.1, p.02-21, set./dez., 2005. p. 8.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de responsabilidade para Jean-Paul Sartre, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O homem é responsável por si mesmo, é responsável estritamente por sua individualidade, ou seja, isso não se estende a toda a humanidade.
	
	B
	A incapacidade de ter atitudes solidárias e de viver de modo egocêntrico não eram princípios defendidos por Sartre, que recusava o individualismo.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a B, porque, “quando Sartre coloca em evidência a responsabilidade que o próprio homem tem sobre sua existência, ele não está defendendo qualquer forma de individualismo, representado por indivíduos egocêntricos, que vivem exclusivamente para si e são incapazes de qualquer atitude solidária” (livro-base, p. 138).
	
	C
	Sartre defende o individualismo, isto é, o homem como responsável por suas escolhas, pois, uma vez que existe antes do mundo, é responsável por sua essência.
	
	D
	O existencialismo atribui ao homem total responsabilidade sobre o destino; uma vez que existe determinismo, somente a liberdade pode levá-lo até Deus.
	
	E
	Na responsabilidade, o homem será apenas o que ele mesmo projetou ser, no entanto, esse projeto possui um limite, pois a liberdade não pode condenar o homem.
Questão 3/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto:
“No fundo, sua crítica, dirigida tanto contra a filosofia quanto as ciências, visa recolocar o tema cartesiano do mundo enquanto tema caro à filosofia transcendental, ressaltando a importância crítica e construtiva (acesso à evidência) da epoché fenomenológica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 33.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de epoché formulado por Husserl, considere as proposições a seguir:
I.  De acordo com Husserl, o método fenomenológico se distancia de atitudes naturais e espontâneas que compreendem as crenças habituais da humanidade.
PORQUE
II. Foi possível colocar o mundo “entre parênteses”, quando houve o abandono dessas atitudes, por meio da suspensão ou epoché.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Comentário: “É dessa forma que Husserl considera que o método fenomenológico rompe com uma atitude natural ou espontânea em que se constituem nossas crenças habituais em que aprendemos os fatos [...]. Pela suspensão ou epoché, em que abandonamos essa atitude [...] colocando, assim, o mundo ‘entre parênteses’" (livro-base, p. 83).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 4/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“O neurocientista Giulio Tononi desenvolveu um sistema [...] conhecido como Teoria da Informação Integrada (TII), [que] descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Este equilíbrio [...] um dia pode ser usado para medir a consciência de um cérebro ou outra rede”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAES, Valdinei. Tópicos de filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2017, p. 20.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a inteligência artificial, analise as afirmações a seguir:
I.   Teoria da Informação Integrada descreve a consciência como um sistema artificial diferente da explicação mais aceita.
                                                              PORQUE 
II.  O córtex cerebral apresenta a possibilidade de integração entre diferentes dados, e isso torna a arquitetura cerebral muito apropriada para a consciência.
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
Você acertou!
Comentário: “A Teoria daInformação Integrada (TII) descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Além disso, pode-se afirmar que, segundo Searle, a inteligência e a consciência são produtos da mente dotados de intervenção do sujeito” (livro-base, p. 155).
	
	D
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 5/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A vida representativa da consciência não é a primeira nem a única. Essa afirmação pode ser tomada como expressão da originalidade intuitiva própria de Merleau-Ponty [...]. Os problemas que vão aparecer a partir desse ‘espanto’ suscitarão questões relativas à estrutura da consciência e da natureza enquanto uma dimensão do ser nunca vista separadamente da vida concreta e da história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 91.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea no que se refere às análises fenomenológicas de Merleau-Ponty, considere as proposições a seguir:
I.   Merleau-Ponty entende que o psicologismo não aceita a objetividade e que tudo depende do objeto.
PORQUE
II.  As qualidades elementares e objetivas que o psicologismo lhe atribui desembocam numa concepção própria da realidade, que é afirmada pelos fatos percebidos.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você acertou!
Comentário: “Merleau-Ponty entende que o empirismo não aceita a subjetividade e que tudo depende do objeto. Assim, as qualidades elementares e subjetivas que o empirismo lhe atribui desembocam numa concepção atomista da realidade, que é desmentida pelos fatos percebidos. É preciso retomar aquele assombro filosófico diante do mundo, criando-se um movimento de cumplicidade com a existência” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma verdadeira.
Questão 6/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“A espanhola Adela Cortina [...], convidada para palestrar na UFRGS, afirmou que [...] educar na autonomia é justamente a tarefa dos Estados liberais, porque consiste justamente em cultivar a capacidade das pessoas de serem senhores ou senhoras de seus próprios destinos. Porque a ideologia do individualismo, que se prega em nossas sociedades, ajuda a cultivar a dimensão mais egoísta das pessoas, quando, na realidade, o que nos faz mais felizes é viver as relações com os outros na sua plenitude”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CALDAS, Cadu. Não são os mais pobres que violam as regras, diz filósofa Adela Cortina. <https://gauchazh.clicrbs.com.br/geral/noticia/2016/06/nao-sao-os-mais-pobres-que-violamas-regras-diz-filosofa-adela-cortina-5921675.html>. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a autonomia e a responsabilidade, analise as afirmações a seguir:
I.   Os Estados liberais não educam para a autonomia das pessoas, criando o egoísmo.
II.  A capacidade de ser senhor do próprio destino deve ser fomentada pelos Estados liberais.
III. A ideologia do individualismo tem ajudado as pessoas a superarem o egoísmo.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	I e II
	
	B
	II
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois o elemento-base apenas afirma que educar na autonomia é justamente a tarefa dos Estados liberais. A afirmativa II está correta, visto que é tarefa dos Estados liberais cultivar a capacidade das pessoas de serem senhores ou senhoras de seus próprios destinos. A afirmativa III está incorreta porque a ideologia do individualismo ajuda a cultivar a dimensão mais egoísta das pessoas. Além disso, podemos afirmar que “escolha é inerente ao existir [...], o homem escolhe e se torna responsável por suas escolhas [...] para viver o prazer, para viver a ética” (livro-base, p. 118).
	
	C
	III
	
	D
	I e III
	
	E
	I, II e III
Questão 7/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“A melancolia, como primeiro sintoma de um desespero, é sintoma de uma passagem do modo de existência estético ao modo de existência ético. Esse sofrimento de alguém que percebe como sendo frívola a base de sua existência induz à mudança, produz inquietude, mal-estar, crise. Na perspectiva de Kierkegaard, o espírito humano, em estado de desespero existencial, aspira à profundidade, ao compromisso, à continuidade, à seriedade, ou seja, aspira ao estádio ético”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revistas Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago., 2011. p. 300.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de estádio ético elaborado por Kierkegaard, considere as proposições a seguir:
I.   No estádio ético, o que conduz o homem não são seus desejos, mas a razão, significando que o intelecto subordina as paixões.
                                                            PORQUE
II.  Na dimensão ética, o homem deixa de agir sem refletir, pois suas ações visam a um fim com perspectivas de futuro, almejando, no entanto, uma conquista presente.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Você acertou!
Comentário: “No estádio ético, o que conduz o homem não são seus desejos, mas, sobretudo, a razão. Isso não significa que as paixões não existam – elas existem, mas estão subordinadas ao intelecto. Na dimensão ética, o homem deixa de agir sem refletir, pois suas ações visam a um fim com perspectivas de futuro, almejando, no entanto, em suma, uma conquista presente” (livro-base, p. 113).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“[...] é preciso ter claro que consciência é intencionalidade. Ou seja, a essência da consciência é a intencionalidade. Consciência não é fenômeno psíquico, não é psique; é intentio, é ‘dirigir-se a’. Não há consciência vagando no espaço”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Aquiles C. Uma aproximação aos conceitos básicos da fenomenologia. http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/fenomenolpsicol/article/download/1353/5389. Acesso em 12 jan. 2019. p. 84.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as diferentes definições do conceito de intencionalidade ao decorrer da história, analise as afirmações a seguir:
I.   Santo Alberto Magno, concebeu a intencionalidadecomo a relação entre o sujeito e o objeto.
II.  Avicena, filósofo árabe, deu continuidade à ideia de que a intencionalidade pertence à lógica, ou seja, um conceito que se refere a outro conceito.
III. Santo Tomás de Aquino introduziu uma noção nova acerca da intencionalidade: a da semelhança entre o conceito e a coisa pensada.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
Você acertou!
Comentário: as afirmativas I e II estão incorretas, pois foi Avicena, filósofo árabe, que “concebeu a intencionalidade como a relação entre o sujeito e o objeto”. Além disso, foi Santo Alberto Magno quem “deu continuidade à ideia de Avicena, porém entendeu a intencionalidade como pertencente à lógica, ou seja, um conceito que se refere a outro conceito”. A afirmativa III está correta, pois foi Santo Tomás de Aquino quem “introduziu uma noção nova acerca da intencionalidade: a da semelhança entre o conceito e a coisa pensada” (livro-base, p. 84).
	
	D
	I e II
	
	E
	I e III
Questão 9/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto:
“Na filosofia de nosso século, tudo o que circula sob o nome de filosofia da existência e ontologia fundamental não é pensável sem Kierkegaard [...]. A própria denominação ‘filosofia da existência’ envolve explicitamente o ‘pensador existente’ de Kierkegaard, tanto na palavra como no assunto. A solidão, ‘o estado-de-ânimo’, o absurdo, o medo como fato constitutivo originário do ser humano: tudo isso se encontra em Kierkegaard”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EWALD, Ariane P. Fenomenologia e Existencialismo: articulando nexos, costurando sentidos. Revista Estudos e Pesquisas em Psicologia, Rio de Janeiro, v. 8, n. 2, p. 149-165, jan./jun., 2008. p. 157.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea a respeito da obra do filósofo Kierkegaard, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O dinamarquês Kierkegaard é considerado o pai do racionalismo. Sua frase mais conhecida é “Penso, logo existo”.
	
	B
	O pensamento de Kierkegaard é marcado pelo objetivismo. Para ele, a filosofia deveria ser demonstrada por argumentos lógicos.
	
	C
	A filosofia de Kierkegaard é sistemática e pretende incluir em um sistema integrado todas as grandes questões da filosofia.
	
	D
	Kierkegaard apresentou uma análise sobre a existência em três estádios que compreendiam o religioso, o ético e o estético, com o intuito de fornecer significado à vida.
Você acertou!
Comentário: “Na tentativa de [...] atribuir um sentido à vida, Kierkegaard apresenta uma análise da existência sob a esfera dos três estádios: o estético, o ético e o religioso. Não obstante, compete-nos ressaltar que cada indivíduo não passará necessariamente, em seu existir, por todas as esferas ou estádios da existência” (livro-base, p. 107).
	
	E
	A filosofia de Kierkegaard apresenta um vocabulário técnico que possui um sentido próprio no interior de sua obra. Para compreender o que um conceito significa é preciso entender toda a sua obra.
Questão 10/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Na abordagem desses problemas, percebe-se como o foco de interesse de Husserl, na pesquisa, muda e evolui [...]. Husserl funda sua pesquisa na introspecção, construindo um mundo de objetos ideais. Nesse processo ocupa lugar central o princípio da intencionalidade, um conceito que Husserl herdou da psicologia descritiva de Brentano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZILLES, Urbano. Fenomenologia e Teoria do Conhecimento Em Husser. Revista da Abordagem Gestáltica, Goiânia, v. 13, n. 2, p. 216-221, jul./dez., 2007. p. 218.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de intencionalidade para Brentano e Husserl, analise as afirmações a seguir:
I.    ( ) Brentano, no século XIX, retomou o conceito de intencionalidade, entendendo-o como uma característica dos fenômenos naturais e fisiológicos.
II.  ( ) De acordo com Husserl, entende-se como atos de consciências a capacidade do indivíduo, que é o próprio “eu”, de julgar, recordar, entender e perceber os objetos, criando assim uma consciência relacionada ao objeto e ao indivíduo.
III.  ( ) Para Husserl, a percepção é aquele ato que se afasta dos objetos psíquicos reais, que estão “diante de mim”, reconsiderando a dimensão psicológica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – F
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é F – V – F. A afirmativa I é falsa, pois “Brentano, no século XIX, retomou o conceito de intencionalidade, entendendo – o como uma característica dos fenômenos psicológicos”. A afirmativa II é verdadeira, porque Husserl entendeu que há uma consciência em relação ao sujeito e ao objeto: o sujeito é o "eu" capaz de perceber, recordar, julgar, entender o objeto – isso se chama “atos de consciência”. A afirmativa III é falsa, pois Husserl chama de “ato de percepção”, que seria “o ato que se dirige ao objeto físico, concreto, que está ‘diante de mim’. A questão da intencionalidade em Husserl nos faz reconsiderar a dimensão intercultural” (livrobase, p. 84).
	
	D
	V – F – V
	
	E
	V – V – F