Índios brasileiros retratados por um holandês

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06/07/2020 Índios brasileiros retratados por um holandês
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ÍNDIOS BRASILEIROS RETRATADOS POR UM HOLANDÊS
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Brasil, século XVII: um europeu pinta índios “in loco”, uma novidade. Até então, pintava-se segundo as
descrições de navegadores, sem que o artista tivesse visto um índio sequer. Albert Eckhout mudou as
regras e surpreendeu o público europeu.
O artista holandês Albert Eckhout (1610-1666) veio ao Brasil, em 1637, na comitiva de Maurício de
Nassau. Tinha 27 anos e aqui viveu por quase sete anos. Era pintor, desenhista de tipos e costumes,
paisagista e naturalista de excepcional domínio do traço e das cores.
Durante sua permanência no Nordeste, Eckhout pintou, entre outras obras, oito grandes telas
representando homens e mulheres habitantes do Brasil: Homem Negro/Mulher Negra, Homem
Mulato/Mulher Mameluca, Homem Tupi/Mulher Tupi, Homem Tapuia/Mulher Tapuia, executados entre
1641 e 1643. As telas foram feitas para decorar o palácio de Nassau em Recife, mas não puderam ser acomodadas por causa de
seu tamanho (por volta de 270 m x 161 cm, cada uma). Nassau levou-as consigo em seu retorno à Holanda e, depois, ofereceu-as
ao rei da Dinamarca, Frederico III, que tinha interesse por etnogra�a. Hoje estão no Museu Nacional da Dinamarca.
As pinturas de Eckhout têm uma particularidade importante: elas foram feitas no Brasil e por um artista que aqui viveu por alguns
anos. Até então, as imagens de índios eram de artistas que nunca tinha visto um índio e sequer colocado os pés no continente;
guiavam-se pelas descrições e memória de viajantes e imprimiam em seus desenhos traços da cultura europeia renascentista.
Para alguns especialistas, as imagens de Eckhout além de obra de arte são importantes registros etnográ�cos. Depois dele,
somente os viajantes do século XVIII e XIX tinham como prática desenhar in loco e com rigor realista tanto animais como
indígenas.
Aqui vamos analisar as telas sobre os indígenas, classi�cados por Eckhout como Tupi e Tapuia. Para o europeu, especialmente nos
primeiros tempos da colonização, os habitantes nativos do Brasil dividiam-se nesses dois grandes grupos – classi�cação refutada
pelos antropólogos atuais. A palavra tapuia era um termo genérico usado pelos Tupi, de forma pejorativa, para chamar seus
inimigos. Os europeus adotaram a palavra para designar os indígenas ferozes que “não aceitavam a civilização”. Hoje, esse termo
não é mais usado. Possivelmente, os Tapuias de Eckhout fossem os Tarairiu, aliados dos holandeses na guerra contra os
portugueses.
Análise descritiva dos quadros
“Homem Tupi”
O quadro Homem Tupi mostra um homem de peito nu, vestido com um calção de pano europeu onde está presa uma faca
europeia.
5 de abril de 2015
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Na mão esquerda segura arco e �echas, símbolos do guerreiro e, na direita, uma lança apontada para o chão.
Aos seus pés, no canto direito, aparece uma mandioca cortada ao meio, provavelmente com a faca que ele carrega.
À esquerda, tem um caranguejo, alusão ao litoral, área de maior presença dos Tupi.
No fundo da tela, aparecem raízes cortadas e um rio onde os índios tomam banho e lavam suas roupas. Mais além pode-se ver
alguns pequenos barcos (Veja detalhe abaixo.)
Homem Tupi, Albert Eckhout, 272 x 163 cm, 1643. Museu Nacional da
Dinamarca, Copenhague.
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“Homem Tapuia”
O quadro Homem Tapuia apresenta um homem inteiramente nu, com um amarrilho peniano, o rosto perfurado com espetos e
um cocar de plumas.
Em suas costas leva amarrado o enduape, um adereço feito com penas de ema.
Na mão esquerda leva uma ibirapema, uma espécie de tacape, arma feita de madeira dura com as bordas a�adas usada para
golpear o inimigo.
“Homem Tupi”, A. Eckhout, detalhe.
“Homem Tapuia”, Albert Eckhout, 272×161, 1641.
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Na mão direita segura dardos e um propulsor para lançar setas envenenadas.
A paisagem é agreste e selvagem e mostra animais peçonhentos: uma aranha caranguejeira, uma taturana e uma jiboia com a
cabeça ensanguentada, provavelmente morta com a ibirapema do guerreiro.
No plano de fundo, abaixo à esquerda, aparece um grupo de índios em círculos, similar à outra pintura feita por Eckhout, a Dança
Tapuia. (Veja detalhe abaixo.)
“Dança tapuia”
A tela Dança Tapuia, que não pertence ao conjunto de telas de casais, foi a obra de Eckhout que mais chocou o público europeu.
Mostra oito índios dançando, observados por duas índias.  As grandes dimensões da tela não eram comuns para este tipo de
temática. Além disso, a dança era reprovada pelo calvinismo e a nudez dos corpos tão fora dos padrões renascentistas �zeram
com que a pintura não fosse aceita.
“Mulher Tupi”
Voltando às telas de casais indígenas, a Mulher Tupi mostra uma indígena de seios nus e vestindo uma saia de pano europeu.
Usa o cabelo trançado com uma �ta.
O braço direito segura o �lho e, na mão, leva uma cabaça para água.
A mão esquerda equilibra sobre a cabeça um cesto de palha cheio de objetos artesanais.
“Homem Tapuia”, Albert Eckhout, detalhe.
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Ela está junto a uma bananeira, planta introduzida no Brasil pelos portugueses, elemento que faz alusão à intervenção humana na
natureza que, por isso, já não é mais selvagem.
A ideia de presença humana “civilizada” é reforçada pela paisagem ao fundo que mostra uma fazenda canavieira com pessoas
trabalhando. (Veja detalhe abaixo.)
“Mulher Tupi”, Albert Eckhout, 274 x1 63 cm, 1641. Museu Nacional da
Dinamarca, Copenhague.
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“Mulher Tapuia”
A tela Mulher Tapuia traz uma índia nua, coberta apenas por um tufo de folhas na frente e nas nádegas.
Tem o cabelo cortado e calça sandálias de �bras vegetais, tal como o Homem Tapuia.
“Mulher Tupi”, Albert Eckhout, detalhe.
“Mulher Tapuia”, Albert Eckhout, 272 x 165 cm, 1641.
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Tem o cabelo cortado e calça sandálias de �bras vegetais, tal como o Homem Tapuia.
Usa uma pulseira de sementes ou contas no braço direito, que também segura ramos de folhas.
Nas costas leva um cesto de �bras vegetais que é mantido preso por uma faixa na cabeça.
No interior do cesto, há uma cuia feita de cabaça cortada e uma perna humana decepada.
A mão direita segura outro pedaço humano: uma mão com parte do braço.
Ela se equilibra sobre pedras de um riacho cujas águas límpidas são bebidas pelo cachorro que a acompanha. Sabe-se que o
cachorro foi introduzido no Brasil pelos europeus e sua inclusão aqui pode ser uma alusão aos contatos entre nativos e
colonizadores.
A natureza é composta somente por plantas nativas como a taboa e o maracujazeiro.
No plano de fundo (entre as pernas abertas da índia), se vêm grupos de índios armados, erguendo os braços, provavelmente uma
referência à guerra. (Veja detalhe abaixo.)
Conclusão
As telas mostram duas visões opostas sobre os indígenas brasileiros. O Tupi era visto pelo europeu como um indígenaamigável e
disposto a viver como “civilizado”, isto é, dentro dos moldes cristãos e mais integrado às atividades coloniais. Tanto o homem
quanto a mulher Tupi usam roupas e são capazes de manejar ferramentas. A mandioca cortada indica, também, que eles
cultivavam a terra.
Em contraste, a nudez dos Tapuias denota o caráter primitivo e selvagem desses indígenas. Os enfeites no rosto reforçam seu
aspecto feroz. A natureza à volta é mais hostil, como mostra o tronco seco ao fundo e os animais peçonhentos. Os membros
decepados levados pela mulher tapuia fazem uma clara referência ao ritual antropofágico cujo signi�cado cultural era
desconhecido pelo europeu que imaginava o canibalismo como  hábito da dieta indígena. A antropofagia fazia parte da cultura de
vários povos indígenas brasileiros mas  seu signi�cado variava. Os Tarairiu, que Eckhout chamou de Tapuia, praticavam a
antropofagia dos entes queridos reduzindo seu corpo a pó que era misturado à farinha, diferente dos Tupinambás, grupo tupi, que
praticavam a antropofagia para vingar a morte dos parentes mortos.
Em forte contraste à “selvageria canibal” dos Tapuias, Eckhout ressalta a maternidade da mulher Tupi que leva o �lho junto de si
retratando ambos com expressão gentil, mais “humana”. Já os Tapuias são mostrados como relutantes à civilização, mas “um mal
necessário” para os holandeses por serem seus aliados na guerra contra os Ibéricos.
“Mulher Tapuia”, Albert Eckhout, detalhe.
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Importante lembrar que Albert Eckhout era um calvinista imbuído de preceitos morais rigorosos, o que leva a imaginar seu choque
diante da nudez e dos costumes indígenas. Talvez isso explique o pudor em mostrar a mulher tapuia com a genitália coberta com
folhas, como era comum nas pinturas europeias representando Adão e Eva.
Note, também, que Eckhout era um artista renascentista e, como tal, deveria seguir as convenções renascentistas na
representação do ser humano: corpos perfeitos, harmoniosos e beleza clássica. Não é, contudo, o que aparece nesses quadros
cujas �guras fogem aos cânones matemáticos da beleza renascentista. É de se supor que estas grandes telas chocaram o público
europeu. Somente no �nal do século XVIII que representações naturalistas de indígenas e animais tornaram-se mais
comuns.  Neste sentido, pode-se dizer que Albert Eckhout foi um precursor dos registros etnográ�cos das expedições cientí�cas.
Fonte
BELUZZO, Ana Maria de Moraes. Brasil dos viajantes. V.1. São Paulo: Objetiva, MetaLivros, 1999.
BARATA, Mário. “Eckhout, o pintor do Brasil holandês”. In: Arte hoje, n. 27, set. 1979.
RODRIGUES, José Honório. “Visitantes do Brasil no século XVII”. In: Revista de História, São Paulo, v. 18, n. 37, 1959.
MELLO, Evaldo Cabral de. Imagens do Brasil holandês, 1630-1654. Raízes Artes Grá�cas, 1987.
LEITE, José Roberto Teixeira. “Os pintores de Nassau”. IN: ZANINI, Walter (org.). História geral da arte no Brasil. São Paulo:
Instituto Walter Salles, 1983.
 
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