prova de antropologia socia e cultural III

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1.
	Apesar de termos como "bárbaros" ou "selvagens" terem surgido na antiguidade, os seus usos contemporâneos modificaram o sentido. Para exemplificar esta afirmação, apontamos o etnocentrismo e a xenofobia. Tais posturas são condicionadas pelas dinâmicas de mundialização das relações e pela globalização. Sobre a relação entre etnocentrismo e xenofobia, analise as sentenças a seguir:
I- Tais noções indicam posturas e situações que estão relacionadas aos imigrantes que foram viver na Europa nas antigas metrópoles coloniais. 
II- São termos que indicam posturas e situações que incluem os imigrantes, mas, também, grupos, práticas sociais e indivíduos do próprio país.
III- Essas categorias indicam posturas e situações que defendem a superioridade, o medo ou a incompreensão de um grupo com relação à cultura de outros grupos. 
IV- São termos que indicam posturas e situações que estão relacionadas aos problemas e situações raciais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	2.
	A Antropologia, apesar de recente, possui um vasto conjunto de conceitos e metodologias importantes não somente para si, mas empregados por outras disciplinas. É importante conhecer e empregar tais conceitos, incorporando-os a nossa reflexão acadêmica. Sobre alguns conceitos importantes na Antropologia ligados ao método etnográfico, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
I- Diário de Campo. 
II- Distanciamento. 
III- Trabalho de campo. 
(    ) Atitude voltada a assegurar a objetividade do conhecimento antropológico, implicando na distinção sobre o papel do pesquisador e do pesquisado. 
(    ) Recurso para a pesquisa antropológica, sendo um elemento de registro da reflexão pessoal e intelectual sobre a experiência do trabalho de campo e da vivência do pesquisador. 
(    ) Etapa da pesquisa antropológica marcada pela participação e presença do pesquisador no espaço cotidiano dos grupos estudados. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	III - I - II.
	 b)
	II - I - III.
	 c)
	II - III - I.
	 d)
	I - II - III.
	3.
	O Antropólogo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) teve uma experiência etnográfica no Brasil entre 1935-1940. Após retornar à França, sistematizou suas ideias, dando contornos à Antropologia Estrutural. Sobre essa corrente antropológica, analise as afirmativas a seguir:
I- Considera importante o estudo da Cultura, colocando como o elemento central da pesquisa e da investigação antropológica.
II- A estrutura social é composta por modelos de pensamento que permitem fazer classificações sociais através da linguagem, símbolos e signos.
III- Ela considera as representações sociais dos grupos e sociedades e suas relações sociais, comparando as diferenças e semelhanças.
IV- Sua pesquisa antropológica se dá em torno das estruturas mentais inconscientes em detrimento das representações sociais ou das relações sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 c)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	4.
	A antropóloga americana Margaret Mead (1901-1978) integra a corrente teórica da Escola Americana relacionada aos comportamentos e aos padrões culturais. Tal linha antropológica deu ênfase aos aspectos psicológicos dos fenômenos culturais. Com relação à ideia de Mead sobre a compreensão dos padrões culturais em torno do sexo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Suas obras indicam que o sexo é uma questão biológica e que as necessidades ambientais é que definem os padrões. 
(    ) Os padrões culturais possuem significância apenas para sociedades existentes no passado e, atualmente, mostram-se pouco relevantes. 
(    ) O temperamento entre os sexos é determinado culturalmente, cujo padrão de masculino e feminino difere entre as culturas. 
(    ) Suas obras foram importantes para o debate sobre questões culturais, mas que eram consideradas ou explicadas como biológicas. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	5.
	A primeira forma que assumiu a Antropologia no momento de seu surgimento foi herdada do passado e das reverberações do presente vivido no século XIX. Dentre humanistas e autores clássicos da Antiguidade e da Idade Moderna, a ideia mais impactante para a Antropologia foi o Evolucionismo de Herbert Spencer (1820-1903) e a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin. Nesse sentido, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Darwin, com sua Teoria da Evolução das Espécies, procurou justificar situações como a escravidão e a pobreza, a partir da noção de selvagem. 
(    ) Segundo Darwin, os organismos vivos formam populações denominadas espécies e apresentam variações, sendo que algumas dessas variações engendram situações de evolução, beneficiando algumas espécies. 
(    ) Para Darwin, existe uma escala evolutiva ascendente baseada na noção de estágios sociais. 
(    ) Darwin concluiu que uma sociedade é um organismo vivo que cresce e se torna complexo, integrando-se, diferenciando-se e evoluindo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	F - V - F - F.
	6.
	O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.
	 b)
	Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
	 c)
	Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as compõem.
	 d)
	A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as diferenças culturais.
	7.
	O racismo teve origem em teorias sociais e biológicas do século XVIII, como o determinismo e o evolucionismo. Elas associavam atributos biológicos ao pertencimento racial. Assim, os negros são tomados a partir da cor da pele; o mesmo ocorre com os brancos, asiáticos etc. Atualmente, é possível falar de racismo sem raça. A respeito dessa versão moderna do racismo, analise as sentenças a seguir: 
I- Ele ocorre quando características étnicas ou culturais são tomadas no lugar das características biológicas, como a religião ou a língua, por exemplo. 
II- A cultura e seus conteúdos foram recentemente criticados e revisados no interior das Ciências Sociais, em que se denunciou excessivo eurocentrismo. 
III- Ele significa a redução do cultural ao biológico, em que o primeiro determina o segundo, justificando relações de hierarquia, de dominação e de desigualdades. 
IV- Ele indica que os grupos sociais estão menos atados a tipos tradicionais de ordens sociais, resultando alterações encontradas na vida cotidiana.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	8.
	A Antropologia é uma disciplina surgida no final do século XIX, entretanto, vem contribuindo de diversas maneiras à reflexão sobre o ser humano do ponto de vista cultural e social. Em razão de sua abordagem científica, a respeito da totalidade da experiência humana tanto do passado quanto do presente, muitas de suas contribuições teóricas extrapolam o próprio campo antropológico, penetrando outras áreas do conhecimento humano. Assim, o saber antropológico vem sendo positivamente incorporadopela educação. Quanto à relação de Antropologia e Educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) A Antropologia auxilia a discussão de temas específicos. 
(    ) A Antropologia reforça a visão tradicional dos conteúdos. 
(    ) A Antropologia promove a criticidade entre os alunos. 
(    ) A Antropologia prejudica a promoção da tolerância na escola. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	F - F - F - V.
	9.
	A Antropologia no Brasil tornou-se um campo científico autônomo no século XX. Todavia, estudos que atualmente podem ser considerados antropológicos foram realizados já no século XIX. Sobre as características da Antropologia praticada no Brasil no período conhecido como "primeira fase", analise as sentenças a seguir:
I- Destacam-se nomes como Darcy Ribeiro, Florestan Fernandes, Roger Bastide, Claude Levi-Strauss, entre outros.
II- Eram realizadas em torno de temas da antropologia física ou biológica, como escavações, ou da etnologia, com pesquisas sobre populações indígenas e negras no Brasil.
III- Eram realizadas por indivíduos que foram pesquisar povos fora do Brasil, adquirindo conhecimento antropológico, abrindo cursos superiores em universidades.
IV- Destacam-se nomes como Peter Lund, Barbosa Rodrigues, Nina Rodrigues, Roquete Pinto, entre outros. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	10.
	A escola antropológica, chamada relativismo, leva em consideração a relatividade do conhecimento, pois acredita que é impossível alcançar uma verdade absoluta. Assim, relativismo vem de relativo, pois considera que cada sociedade tem um padrão de organização e cada pesquisador interpreta de forma diferente. Sobre o relativismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O relativismo estuda, compreende e interpreta as sociedades a partir da teoria antropológica evolucionista, considerando a cultura europeia como o ápice da civilização.
	 b)
	O relativismo pode ser compreendido como uma teoria que considera a cultura enquanto processo em constante transformação, sem a existência de hierarquias superior-inferior.
	 c)
	O relativismo é uma escola antropológica dogmática que defende a teoria estática como forma de explicar a cultura no contexto da sociedade.
	 d)
	O relativismo torna-se uma teoria que oculta e menospreza a existência de uma cultura popular, reconhecendo apenas a produção cultural erudita.
	11.
	(ENADE, 2011) Em 2008, o Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN) reconheceu a capoeira como Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira, por seu potencial catalisador e agregador de símbolos nos aspectos fundamentais da vida (canto, luta, dança, jogo) e da cultura brasileira. Em 2010, o Estatuto da Igualdade Racial (EIR) destaca que a capoeira é reconhecida como desporto de criação nacional nos termos do art. 217 da Constituição Federal. A atividade de capoeira será reconhecida em todas as modalidades em que a capoeira se manifesta, seja como esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício em todo o território nacional. É facultado o ensino da capoeira nas instituições públicas e privadas pelos mestres tradicionais, pública e formalmente reconhecidos (PERKOV, 2011, p. 47). De acordo com as ideias do texto, a adoção do ensino e da prática da capoeira no currículo da escola busca desenvolver:
I- Práticas educacionais de maneira crítica e consciente, ao mesmo tempo em que aprofunda o conhecimento de uma produção cultural autêntica, acentuando suas raízes afro-brasileiras como um dos elementos constitutivos da formação do homem brasileiro.
II- A diminuição dos espaços destinados às modalidades desportivas mais tradicionais na escola, uma vez que, por meio da capoeira, desenvolvem-se arte, música, movimento e desporto. 
III- O confronto da cultura escolar com a cultura popular afro-brasileira, já que, com o passar do tempo, corporeidade e espiritualidade ganham espaço na questão do trato com o tema capoeira, tencionando os limites da escola e da cultura escolar. 
IV- O caráter interdisciplinar do planejamento e do currículo escolar, já que a capoeira privilegia, ao mesmo tempo, ludicidade, corporeidade e diferentes linguagens artístico-culturais. 
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: PERKOV, P. L. Capoeira: instrumento de educação emancipatória junto a jovens de classes populares? São Leopoldo: UNISINOS, 2011.
	 a)
	I e II.
	 b)
	I e IV.
	 c)
	II.
	 d)
	III e IV.
	12.
	(ENADE, 2017) O fato é que, dentro da grande metrópole, seja Nova York, Paris ou Rio de Janeiro, há descontinuidades vigorosas entre o "mundo" do pesquisador e outros mundos, fazendo que ele, mesmo sendo nova-iorquino, parisiense, ou carioca, possa ter experiência de estranheza, não reconhecimento ou até choque cultural. Com base no tema tratado, analise as sentenças a seguir:
I- Por estar familiarizado com a cidade, o pesquisador que deseja estudá-la deve adotar metodologias objetivas.
II- O grau de familiaridade e de conhecimento de fenômenos sociais pelo pesquisador não é homogêneo. 
III- A grande metrópole apresenta desvantagens para a experiência de estranhamento de pesquisadores nativos.
IV- A observação mais atenta de fenômenos urbanos faculta ao pesquisador estranhar o familiar. 
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: VELHO, G. Observando o familiar. In: VELHO, G. Um Antropólogo na Cidade: ensaios de antropologia urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2013.
	 a)
	I, III e IV.
	 b)
	II e IV.
	 c)
	I e II.
	 d)
	I, II e IV.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas