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Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere o seguinte fragmento de texto: “A palavra ‘positivismo’ foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo ‘positivo’, e por derivação a palavra ‘positivismo’, que designa a corrente de pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente teológica, metafísica ou ideológica)”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas – Tomo 1: Positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004. p. 168. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre Auguste Comte, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma explicação metafísica da sociedade. B Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma ciência para estudar a sociedade. Você acertou! Comentário: Auguste Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de uma ciência da sociedade (livro-base, p. 78,79). C Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um método fenomenológico para a compreensão da sociedade. D Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de uma discussão biológica sobre a transitoriedade social. E Sua importância advém do fato de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade de um fundamento ideológico para o entendimento do fato social. Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “[Para Durkheim, as] representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os por meio de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade ou de beleza, crenças morais etc”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71. Tendo em vista o fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação no que diz respeito ao pensamento de Durkheim sobre a sociedade, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: I.( ) A partir da compreensão científica da sociedade, é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a melhorem. II.( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da sociedade. III.( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos por diversas gerações. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – V – F B V – F – F C F – V – F D F – V – V E V – F – V Você acertou! Comentário: A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 91), bem como a sentença III, pois, “além disso, Durkheim exerceu uma importante liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente gerações de sociólogos” (livro-base, p. 91). Já a sentença II é falsa, pois a “obra de Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 91). Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Atente para o fragmento de texto a seguir: “Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no Brasil. 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 394,395. De acordo com o fragmento de texto e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre para qual corrente pedagógica Louis Althusser serviu como base e inspiração, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Liberal-renovadora. B Crítico-reprodutivista. Você acertou! Comentário: “Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em virtude disso, a filosofia de Althusser serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista” (livro-base, p. 114). Designação motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar “o caráter ideológico da educação escolar” (livro-base, p. 114). C Materialista-histórica. D Progressista-libertária. E Histórico-crítica. Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a seguinte citação: “Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender o ceticismo: era fundar um novo credo”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRAY, John. Voltaire: Voltaire e o iluminismo. São Paulo: UNESP, 1999. p. 7. Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Voltaire, analise as sentenças a seguir assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: I. ( ) No âmbito da política, Voltaire era defensor do absolutismo. II.( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire. III.( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto. IV.( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si mesmo. Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 10.0 A V – V – F – F B F – F – V – V C V – F – V – F D V – F – F – V E F – V – V – F Você acertou! Comentário: As sentenças II e III são verdadeiras. “No livro ‘Cândido’, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista” (livro-base, p. 56). Além disso, “Voltaire criticava veladamente o sistema político francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal” (livro-base, p. 56). As sentenças I e IV são falsas, visto que Voltaire se mostra favorável ao parlamentarismo, no qual o rei tem de se submeter a um parlamento (livro-base, p. 56), e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx (livro-base, p. 107). Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmentode texto a seguir: “Em primeiro lugar, dizer que a disciplina fabrica corpos dóceis não significa dizer que ela fabrica corpos obedientes. Falar em corpos dóceis é falar em corpos maleáveis e moldáveis; mas não se trata, aí, de uma modelagem imposta, feita à força. Ao contrário, o que é notável no poder disciplinar é que ele ‘atua’ ao nível do corpo e dos saberes, do que resultam formas particulares tanto de estar no mundo – no eixo corporal –, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar – no eixo dos saberes”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2007. p. 71. Tendo em vista o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do pensamento de Foucault sobre a educação, analise as seguintes assertivas: I. A produção do saber escolar adquiriu maior racionalidade e produtividade a partir do século XVIII, em consonância com o que acontecia na sociedade. II. Embora o hospício, o exército, as prisões e a escola sejam todas instituições disciplinares, não há, entre a escola e o hospício, elementos comuns. III. Segundo Foucault, a escola poderia ser vista como instituição de adestramento, na qual os alunos eram preparados para viver em sociedade. IV. A forma de classificação dos alunos dentro das escolas era vista como algo simples: dividiam-se os alunos em classes de acordo com as suas idades. São corretas as afirmativas: Nota: 10.0 A I e III Você acertou! Comentário: A assertiva I é correta, pois, a “partir do fim do século XVIII e início do XIX, a produção do saber adquiriu mais racionalidade e produtividade, mesmo porque a sociedade em geral adotou esse padrão” (livro-base, p. 151). A assertiva III também é correta, já que a “escola preparava o aluno – adestrava-o – para esse novo tipo de organização do espaço e da ação humana que estava surgindo” (livro-base, p. 152). Já as assertivas II e IV são falsas, pois, “segundo Foucault (1987), a classificação dos alunos pode atingir altos níveis de sofisticação, levando em consideração fatores como porte físico, temperamento, higiene pessoal, fortuna dos pais” (livro-base, p. 151); e, “na instituição escolar, encontramos muitos dos elementos estruturais que Foucault havia identificado no hospício, especialmente a questão do poder disciplinar visando à produção de seres dóceis e úteis” (livro-base, p. 150,151). B I e II C II e III D II e IV E III e IV Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e autorreflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008. p. 18. De acordo com o fragmento de texto apresentado e conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a compreensão de Kant sobre a questão do conhecimento, é correto afirmar que: Nota: 10.0 A Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre visto como ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico. B Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das práticas e das representações das práticas, o que conferia ao mundo social o seu caráter de evidência natural. C Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica entre sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado. Você acertou! Comentário: De acordo com o filósofo alemão, “o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam na prática” (livro-base, p. 39). D Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a consciência moral, pois esses seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência. E Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social. Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere o seguinte fragmento de texto: “É predominante em Marx a ideia de que o homem encontra-se alienado em sociedade, e, como tal, não se dá conta das condições materiais nem simbólicas segundo as quais vive. Na sociedade capitalista esta dominação estaria ainda mais exacerbada porque o trabalhador, ao se tornar livre e assalariado, transformou-se em uma mercadoria de fato”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALCÂNTARA, Fernanda Henrique Cupertino. Os clássicos no cotidiano: Auguste Comte, Karl Marx, Aléxis de Tocqueville, Émile Durkheim, Max Weber. São Paulo: Arte & Ciência, 2007. p. 57. Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito dos conceitos de alienação e ideologia, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: I.( ) Não há possibilidade de superação da alienação, pois esta não é algo que se reflita na prática social concreta. II.( ) As práticas produtivas que transformam a força de trabalho em mercadoria levam o trabalhador a ser alienado. III.( ) As ideologias são os conjuntos das crenças e valores elaborados pelos capitalistas e assimilados pela classe proletária. IV.( ) As ideologias, em sua maioria, servem para reduzir as possibilidades de organização revolucionária do trabalhador. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Nota: 0.0 A F – V – V – V Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. “Segundo a interpretação destes filósofos, a classe dominante, com o objetivo de diminuir o potencial revolucionário das classes trabalhadoras, desenvolve as ‘ideologias’, que consistem em conjuntos de conhecimentos, crenças e valores criados pelos capitalistas, mas assimilados pela classe dominada. O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 107). Já a afirmativa I é falsa, pois, “para superar a alienação [...] é necessário reintegrar esses dois mundos, o espiritual e o material, das ideias e das coisas” (livro-base, p. 108). B V – F – V – V C V – V – V – F D F – V – F – V E V – F – V – F Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Sócrates representa, na história das concepções filosóficas do homem no Ocidente, a inflexão decisiva que orienta até hoje o pensamento antropológico". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia filosófica. São Paulo: Loyola, 2004. p. 28. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o segundo o princípio socrático e sobre como esse pensamento foi posteriormente desenvolvido em perspectivas diferenciadas por outros dois filósofos clássicos, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Pitágoras e Protágoras. B Heráclito e Parmênides. C Aristótelese Platão. Você acertou! Comentário: “O princípio socrático de que é possível alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas foi posteriormente desenvolvido por dois outros filósofos importantes - Platão [...] e Aristóteles [...] – que viveram no século IV a.C.” (livro-base, p. 27). D Anaxímenes e Anaximandro. E Demócrito e Tales de Mileto. Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Alguns pré-socráticos conceberam como ‘almas’ todos os ‘princípios das coisas’ enquanto ‘coisas vivas’. [...] Contudo, antes de Platão, se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, ‘purificado’ por esse filósofo”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MORA, José Ferrater. Dicionário de filosofia. 2. ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 2004. p. 87. Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação acerca da teoria de Platão sobre o ser humano, analise as sentenças a seguir: I. O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência). II. A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias. III. O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível. IV. A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre. Está correto apenas o que s afirma em: Nota: 10.0 A I, II e III Você acertou! Comentário: As afirmativas I, II e III são corretas. “A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneos – a alma inteligível e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para conhecê-las. Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma, que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível” (livro-base, p. 28,29). A alternativa IV é falsa, porque “Platão não utiliza como metáforas palavras como respiração ou sopro para referir-se à alma” (livro-base, p. 28,29). B I, III e IV C II, III e IV D II e III E I e IV Questão 10/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere o seguinte fragmento de texto: “Marx considera que, no decorrer da formação da classe burguesa, criaram-se as condições para a diferenciação entre indivíduo pessoal e membro de classe. As contingências das relações socioeconômicas impuseram-lhe uma ação e modelaram uma personalidade e uma funcionalidade econômica”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAEZ, Adelaide Maria. O conceito de classes sociais em Marx. In.: TESKE, Ottmar (Coord.) Sociologia: Textos e contextos. 2. ed. Canoas: ULBRA, 2005. p. 152. Conforme o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A Também chamados de empreiteiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. B Também chamados de funcionários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. C Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. Você acertou! Comentário: De acordo com os filósofos alemães, os capitalistas são os detentores de capital, isto é, possuem capital e itens que podem ser convertidos em dinheiro, como equipamentos e títulos de propriedade. Também chamados de proletários, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência (livro-base, p. 106). D Também chamados de escravos, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. E Também chamados de obreiros, os trabalhadores, desprovidos de capital, viam-se na condição de vender sua força de trabalho em troca de salários para poder garantir sua sobrevivência. Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta”. Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 152. A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever a obra Emílio, ou Da educação? Nota: 10.0 A Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana. B Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana. C Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana. D Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana. Você acertou! “Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emílio, ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem” (livro-base, p. 59). E Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana. Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que indaga sobre o ser”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: ZUBEN, Newton Aquiles Von. A fenomenologia como retorno à ontologia em Martin Heidegger. Trans/form/ação. Marilia (UNESP) vol. 34, n. 2. p. 85-102, 2011, p. 88. Disponível também em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v34n2/a06v34n2.pdf>. Acesso em 28 dez. 2014. A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito de Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia. II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas existencialista. III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentados nos preceitos de uma psicologia filosófica. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 10.0 A F – F – V. B V – F – F. C F – V – F. D V – V – F. Você acertou! A afirmativa I é correta: “Mas, Heidegger, em vez de procurar firmar a filosofia como campo de investigação autônomo e fundamento das ciências, como Husserl havia feito, tem como principal preocupação a metafísica. ” (livro-base, p. 124); da mesma forma que é correta a afirmativa II: “pormeio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo” (livro-base, p. 124,125). Já, a afirmativa III é falsa: “esse autor está interessado na questão do ser, mas, ao tentar abordá-la por meio de uma antropologia filosófica, isto é, por meio da análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico, Heidegger se tornou a principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo” (livro-base, p. 124,125). E V – F –V. Questão 3/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a citação a seguir: “A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, Loyola, 2005. p. 69. Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se relacionam aos elementos a seguir: 1. Noema 2. Noésis ( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento. ( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo. ( ) Diz respeito ao ato mental. ( ) Caracteriza-se como universal e objetivo. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 10.0 A 1 – 1 – 2 – 2. B 2 – 1 – 1 – 2. C 1 – 2 – 2 – 1. Você acertou! “Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (noema): o primeiro é individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos”. (livro-base, p. 122). D 1 – 2 – 1 – 2. E 2 – 1 – 2 – 1. Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Ludwig Wittgenstein foi, inquestionavelmente, um gênio. Ele elaborou duas filosofias distintas, e ambas tiveram, e ainda têm, considerável influência. [Na obra Tractatus lógico-philosophicus,] apoia-se no entendimento de que a estrutura de realidade determina a estrutura de linguagem. No entanto, a produção filosófica posterior de Wittgenstein rejeita esta visão e explora, pelo contrário, a ideia de que nossa linguagem é que fornece a nossa concepção de realidade; de que não há uma estrutura uniforme para a linguagem, que ela possui formas variadas que exibem somente interconexões livres”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3ª ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 251. Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria linguística de Wittgenstein, avalie as assertivas e seguir e a relação estabelecida entre elas: I. Segundo a teoria linguística de Wittgenstein, os fatos e os anunciados que os figuram podem ser considerados atômicos ou complexos. Nessa situação, um enunciado é considerado atômico... Porque... II. une um sujeito e um predicado, representando assim uma unidade mínima de sentido, podendo ser considerado tanto verdadeiro quanto falso. A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta: Nota: 10.0 A A assertiva I é uma proposição falsa, e a II é verdadeira. B As assertivas I e II são verdadeiras, mas a I contraria a ideia expressa na II. C As assertivas I e II são falsas. D As assertivas I e II são proposições excludentes. E As duas assertivas são verdadeiras, sendo que a assertiva II complementa a I. Você acertou! “Na teoria linguística exposta por Wittgenstein no livro Tractatus lógico-philosophicus (1995), os fatos, assim como os anunciados que os figuram, podem ser atômicos ou complexos. Um enunciado atômico é aquele que apresenta uma unidade mínima de sentido, unindo um sujeito a um predicado, e que pode ser considerado verdadeiro (se corresponde ao fato concreto ao qual se refere) ou falso (se tal correspondência não se verifica)” (livro-base, p. 153,154). Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Para começar, consideremos o pensamento de que as explicações como amostras preenchem uma lacuna entre a linguagem, de um lado, e o mundo, do outro. Esse tipo de imagem da conexão entre linguagem e mundo teria algo em comum com a encontrada nos primeiros escritos de Wittgenstein, embora a ênfase esteja na explicação. No Tractatus, simples nomes se ligam a partículas mundanas enquanto combinações de simples nomes representam fatos em virtude de uma forma pictórica compartilhada”. Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: Thorton, Tim. Wittgenstein: sobre linguagem e pensamento. São Paulo: Loyola, 2007. p. 200. De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, no que se refere a Wittgenstein e às suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) Foi somente depois de escrever o Tratactus que Wittgenstein elaborou o maior número de suas produções escritas. II. ( ) Um dos importantes conceitos discutidos na obra de Wittgenstein é o de jogos de linguagem. III. ( ) As proposições de Wittgenstein são fortemente influenciadas pela filosofia de Bertrand Russel. Agora, marque a sequência correta: Nota: 0.0 A V – V – F. B F – V – V. A proposição I é falsa, pois “depois do Tractatus lógico-philosophicus, Wittgenstein passou um longo período de reduzida produção escrita” (livro-base, p. 155). Já a proposição II é verdadeira: “Desse modo, em vez de se restringir aos exemplos de frases da lógica tradicional – proposições, questões e comandos –, Wittgenstein se refere a um conjunto maior de possibilidades, que ele chama de jogos de linguagem” (livro-base, p. 155). Do mesmo modo, a proposição III é verdadeira: “Na primeira fase de seu pensamento, Wittgenstein é profundamente influenciado pelo filósofo britânico Bertrand Russel e pelo matemático Gottlob Frege” (livro-base, p. 152). C F – V – F. D V – F – F. E V – F – V. Questão 6/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia o fragmento de texto a seguir: “Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia idealista alemã, concentrava seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, vinculando-o a processos histórico-sociais”. Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 19. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir: I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital. II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos. III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitosantagônicos como produção e consumo, trabalho e capital. IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho. Estão corretas as afirmativas: Nota: 10.0 A I e III apenas. Você acertou! As assertivas I e III são consideradas corretas: “Para Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise econômica sem precedentes” (livro-base, p. 96), e “o grande problema é que a sociedade estabelece dicotomias, como trabalho e fruição, produção e consumo, nas quais quem produz – a classe trabalhadora – geralmente não usufrui da totalidade do resultado do seu trabalho” (livro-base, p. 97). Já, as assertivas II e IV são falsas uma vez que: “O papel dessas ideologias é o de justificar as relações de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” (livro-base, p. 96); “no entender de Marx e Engels, a sociedade é dividida entre aqueles que pensam e aqueles que executam: o engenheiro pensa a obra, o pedreiro assenta os tijolos” (livro-base, p. 97). B II e III apenas. C III e IV apenas. D I e IV apenas. E I e II apenas. Questão 7/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Leia a citaçao a seguir: "Também, numa abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque sua concepção está centrada no indivíduo". Após esta avaliação, caso queira ler integralmente esse texto, ele está disponível em: CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor. In: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola secundária: modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003 ,p. 118 Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições de Spencer sobre a educação, leia as afirmativas a seguir: I. Para Spencer, o currículo educacional deve estar baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas contribuições ao que já foi pensado sobre este documento. II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos escritos de Herbert Spencer. III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizado espontâneo e prazeroso, que contribua para a inserção dos indivíduos no meio social. Está(ão) correta(s): Nota: 10.0 A apenas a afirmativa II. B apenas a afirmativa I. C apenas a afirmativa III. Você acertou! A proposição III é considerada correta, pois: “O aprendizado, ao contrário, deve ser um processo espontâneo, prazeroso e que, em última análise, contribuía para a integração do indivíduo em seu meio natural e social” (livro-base, p. 77). Já as proposições I e II são falsas visto que: “Nesse sentido, ao procurar pensar o currículo escolar sobre as novas bases, o filósofo deu uma contribuição importantíssima para a história do pensamento pedagógico” (livro-base, p. 77). “Além disso, o filósofo critica os métodos tradicionais de ensino, baseados na pura memorização de fórmulas prontas” (livro-base, p. 76). D apenas as afirmativas I e III. E apenas as afirmativas II e III. Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a seguinte citação: “A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento só tem valor quando capaz de realizar as escolhas estabelecidas pelo próprio existente, deu uma visão mais fecunda à educação. Justamente por discutir a conclusão de Sartre de que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo fornece várias sugestões para procedimentos pedagógicos”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. p. 215. De acordo com a citação e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do legado de Sartre para a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre professor e aluno que não seja baseada no autoritarismo. II. ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem superar a situação de conflito que os envolvem naturalmente. III. ( ) O legado de Sartre para a educação pode ser classificado como sendo problemático devido às diversas e conflitantes interpretações feitas de suas obras. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 10.0 A V – F – F. B F – F – V. C V – V – F. D F – V – V. E V – F – V. Você acertou! As proposições I e III são verdadeiras: “O legado de Sartre para a filosofia da educação é extremamente problemático em função das várias e conflitantes interpretações que têm sido feitas de sua obra. Nas relações interpessoais, Sartre vê a figura do ‘outro’ como alguém que limita a liberdade do indivíduo [...]. Assim, a relação entre professor e aluno é sempre marcada pelo autoritarismo do professor e pela perda de liberdade do aluno, e, portanto, da própria humanidade” (livro-base, p. 129). Já a proposição II é falsa, visto que “O indivíduo identifica-se com o projeto em cuja realização está constantemente engajado. Por tal razão e porque dois projetos nunca coincidem, a única relação possível entre dois indivíduos é o conflito (livro-base, p. 129). Questão 9/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a citação a seguir: “O materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos”. Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 47-48. Partindo do texto, dos conteúdos das aulas e do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o materialismo pensado por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir: I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese e síntese. II. Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram contra a burguesia capitalista. III. O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida. Está(ão) correta(s): Nota: 10.0 A as afirmativas I e II apenas. B a afirmativa II apenas. C as afirmativas I e III apenas. Você acertou! As afirmativas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles, a história se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, configurada em uma continua luta de classes” (livro-base, p. 107); bem como “em uma época na qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho” (livro-base, p. 107). Já a assertiva II é incorreta, pois: “Em outras ocasiões, o marxismo foi utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contrassenso, pois Marx e Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do jogo político da burguesia” (livro-base, p. 107). D a afirmativa III apenas. E as afirmativas II e III apenas. Questão 10/10 -Fundamentos Filosóficos da Educação Considere a seguinte afirmação: “O existencialismo é a única tentativa ocidental de filosofia irracional. Ninguém questiona o seu sucesso enquanto tal - mas apenas, antes de mais nada, se tal coisa é possível. Ao contrário das filosofias racionais, passadas ou presentes, o existencialismo é puramente subjetivo”. Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: STRATHERN, Paul. Kierkegaard em 90 minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 64. A partir do texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições sobre o existencialismo de Kierkegaard, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): I. ( ) Kierkegaard foi um dos filósofos que se contrapôs às proposições dominantes da época, propondo a possibilidade de uma existência singular. II. ( ) Segundo Kierkegaard, a possibilidade de o ser humano assumir uma existência autêntica é quando ele estabelece relação com Deus. III. ( ) Nas proposições de Kierkegaard, o homem é levado à angústia simplesmente porque a sua própria existência é absurda e sem sentido. Agora, assinale a sequência correta: Nota: 0.0 A V – V – F. B V – F – V. As sentenças I e III são VERDADEIRAS: “Contrapondo-se à corrente dominante da época, que afirma a primazia do universal, Kierkegaard sublinha a prioridade da existência singular” (livro-base, p. 125). “Na visão kierkegaardiana, a existência humana é absurda e sem sentido, levando o homem à angústia e ao desespero”. Já a sentença II é falsa, visto que: “a existência autêntica, correlata ao estado ético de Kierkegaard, ocorre quando o sujeito assume a morte como possibilidade existencial última e certa” (livro-base, p. 126). C F – V – V. D F – F – V. E V – F – F.
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