PROVA TEOLOGIA PASTORAL 03

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Considere a seguinte informação: 
“ É comunidade das comunidades, santuário onde os sedentos vão beber para continuarem a caminhar, e centro de constante envio 
missionário. Temos, porém, de reconhecer que o apelo à revisão e renovação das paróquias ainda não deu suficientemente fruto [...].” 
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCISCO. Exortação apostólica Evangelii Gaudium: São Paulo: Paulinas, 2013, n. 28. <https://w2.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-
gaudium.html > Acesso em: 28 maio 2018. 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral, analise as afirmativas que seguem: 
 
I. A paróquia é uma realidade caduca que já não serve mais para a ação evangelizadora no contexto contemporâneo. 
 
II. A paróquia pode assumir formas diferentes dependendo da criatividade missionária do pastor e da comunidade. 
III. As pastorais devem evitar adaptações à cultura do homem contemporâneo como forma de favorecer a adesão à fé. 
 
IV. A paróquia, constantemente reformada e adaptada, continua a ser um meio concreto para a Igreja estar próxima dos seus filhos e filhas. 
Estão corretas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 
A I e II apenas. 
 
B I e III, apenas. 
 
C II e IV, apenas. 
Você acertou! 
As afirmativas I e III estão INCORRETAS e as afirmativas II e IV estão CORRETAS. “[O papa] Não as considera uma estrutura caduca, em virtude 
da sua plasticidade, isto é, pelo fato de elas poderem ser renovadas [..] se houver criatividade missionária por parte do pastor e de toda a comunidade. 
[...] as paróquias são presença da Igreja no meio do povo, favorecendo um contato próximo com as famílias e a vida cotidiana das pessoas. [...] o 
anúncio do Evangelho seja feito de forma criativa e adequada à cultura do homem contemporâneo, para que favoreça sua adesão à fé.” (Livro-base, p. 
162-163) 
 
D II, III, IV, apenas. 
 
E I, III, IV, apenas. 
 
Questão 2/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia atentamente o excerto que segue: 
“Os inimigos de Jesus, os fariseus (redação de Lucas), não compreendem a mensagem que a parábola quer transmitir. Essa incompreensão 
não diz respeito, apenas, à linguagem e à representatividade, das quais a história contada por Jesus faz uso; mas a toda a relação de Jesus, 
da qual o estilo alegórico é um exemplo ” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NIMTZ, G. B. Pastor/ovelha/rebanho: uma relação de intimidade. Revista de cultura teológica, v. 12, n. 48, p. 53-87, jul/set, 2004, p. 59. 
Considerando o excerto anterior e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem: 
 
 
I. Segundo o evangelista Lucas, Jesus conta a parábola da ovelha perdida para justificar sua atitude de acolhida dos pecadores 
 
 PORQUE 
 
 II. Segundo o evangelista Mateus, Jesus não conta a parábola da ovelha perdida para justificar-se diante dos fariseus, mas para motivar os 
seus discípulos a serem mais acolhedores com relação àqueles que se desviaram do caminho reto. 
 
Acerca dessas assertivas, leia as alternativas que seguem e, na sequência, assinale a correta: 
Nota: 10.0 
 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras e a segunda é a justificativa correta da primeira. 
 
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
“A parábola da ovelha perdida pode ainda ser encontrada no Evangelho de Mateus, com uma conotação, ao mesmo tempo, diferente e complementar. 
Nimtz [...] nota que o fato de a parábola da ovelha desgarrada [...] ser seguida pela reflexão sobre a correção fraterna [...], pelo perdão das ofensas de 
modo ilimitado [...] e pelo episódio do devedor implacável que é perdoado de suas dívidas, mas é punido justamente por não perdoar aos seus 
devedores, indica a perspectiva que é própria de Mateus. Ao passo que, em Lucas, a parábola é dirigida aos adversários, que se escandalizam pelo 
comportamento de Jesus, em Mateus, ela é dirigida à própria comunidade cristã. [...] Em Lucas, a conduta do pastor está diretamente relacionada à 
pessoa de Jesus e, em Mateus, à comunidade eclesial.” (Livro-base, p. 79-80). Portanto, ambas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa. 
 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira. 
 
E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 3/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia a seguinte passagem de texto: 
“A Igreja é chamada a repensar profundamente e a relançar com fidelidade e audácia sua missão nas novas circunstâncias latino-americanas 
e mundiais. [...] Trata-se de confirmar, renovar e revitalizar a novidade do Evangelho arraigada em nossa história, a partir de um encontro 
pessoal e comunitário com Jesus Cristo, que desperte discípulos e missionários. Isso não depende de grandes programas e estruturas, mas 
de homens e mulheres novos que encarnem essa tradição e novidade, como discípulos de Jesus Cristo e missionários de seu reino, 
protagonistas de uma vida nova para uma América Latina que deseja se reconhecer com a luz e a força do Espírito.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Documentos conclusivos da V Conferência geral do episcopado Latino-Americano: Aparecida, n. 162. <http://paroquiasaocamilo.org.br/noticias_cnbb/doc_aparecida.pdf>. Acesso em: 29 maio 2018. (adaptado) 
A partir dessas informações e do conteúdo do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem. Na sequência, marque V para 
as assertivas verdadeiras e F para as proposições falsas: 
 
I. ( ) O documento de Aparecida convida a Igreja a repensar profundamente a sua missão. 
 
II. ( ) Para uma autêntica renovação pastoral, faz-se necessário a presença de homens e mulheres que estejam ancorados na fé e abertos à 
compreensão da sensibilidade do ser humano contemporâneo. 
III. ( ) Para uma autêntica renovação pastoral, basta renovar programas e estruturas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – V – F 
 
B F – V – V 
 
C V – V – F 
Você acertou! 
Somente a assertiva III é FALSA. “Para tal revitalização, não bastam programas e estruturas; é preciso homens e mulheres renovados, solidamente 
ancorados na fé, apaixonados por Jesus Cristo e pelo seu Reino, mas, ao mesmo tempo, abertos à novidade para compreender a sensibilidade do ser 
humano contemporâneo. Esse empenho missionário envolve toda a Igreja e, segundo o documento de Aparecida, „de modo especial o laicato, 
devidamente formado, deve atuar como verdadeiro sujeito eclesial‟ [...]. Essa decisão missionária deve impregnar todos os planos pastorais [...].” 
(Livro-base, p. 192) 
 
D V – F – F 
 
E V – F – V 
 
Questão 4/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Considere a seguinte informação: 
“O mistério da Santa Igreja manifesta-se na sua fundação. O Senhor Jesus deu início à Sua Igreja pregando a boa nova do advento do Reino 
de Deus prometido desde há séculos nas Escrituras: „cumpriu-se o tempo, o Reino de Deus está próximo‟ (Mc. 1,15; cfr. Mt. 4,17). Este Reino 
manifesta-se na palavra, nas obras e na presença de Cristo. A palavra do Senhor compara-se à semente lançada ao campo (Mc. 4,14)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IGREJA CATÓLICA. Constituição dogmática Lumen Gentium, n. 5. <http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_po.html> Acesso em 20 jul. 2018. 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral, analise as asserçõesque seguem: 
 
I. A missão da Igreja tem, no Reino de Deus, o seu núcleo fundamental. 
 PORQUE 
 
II. O Reino de Deus constitui o núcleo ao redor do qual gravitam a pregação e a atividade de Jesus. 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta: 
Nota: 10.0 
 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é a justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
“A Igreja está a serviço do Reino, que é, na verdade, a sua razão de ser. [...] O absoluto é o Reino e é ele que dá sentido à Igreja como tal e toda a sua 
ação pastoral. (Livro-base, p. 145). 
 
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 5/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Atente para a seguinte informação: 
“Sonho com uma opção missionária capaz de transformar tudo, para que os costumes, os estilos, os horários, a linguagem e toda a estrutura 
eclesial se tornem um canal proporcionado mais à evangelização do mundo atual que à autopreservação. A reforma das estruturas, que a 
conversão pastoral exige, só se pode entender neste sentido: fazer com que todas elas se tornem mais missionárias, que a pastoral ordinária 
em todas as suas instâncias seja mais comunicativa e aberta, que coloque os agentes pastorais em atitude constante de „saída‟ e, assim, 
favoreça a resposta positiva de todos aqueles a quem Jesus oferece a sua amizade.” (texto adaptado) 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCISCO. Exortação apostólica Evangelii Gaudium: São Paulo: Paulinas, 2013, n. 28. <https://w2.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-
gaudium.html> Acesso em: 28 maio 2018. 
A partir dessas informações e do conteúdo do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem, em relação à postura do Papa 
Francisco na Exortação Apostólica Evangelii Gaudium. Na sequência, marque V para as assertivas verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) O papa teme que a renovação pastoral altere de forma significativa as estruturas centrais da Igreja universal. 
 
II. ( ) Para o Papa Francisco, a fascinação é o que caracteriza a vida religiosa. 
III. ( ) A ótica missionária para se pensar sobre a pastoral prescinde de criatividade e de ousadia para repensar os métodos evangelizadores 
das comunidades. 
 
IV. ( ) A renovação pastoral exige maior adequação às necessidades da evangelização no mundo contemporâneo. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – F – V – F 
 
B V – F – V – V 
 
C F – V – V – F 
 
D F – V – F – V 
Você acertou! 
As assertivas I e III são FALSAS e assertivas II e IV são VERDADEIRAS. “O Papa Francisco quer que essa renovação pastoral atinja também as 
estruturas centrais da Igreja universal e, dentro dela, o próprio papado, de modo que este alcance maior coerência com a missão que lhe foi confiada 
por Jesus Cristo e maior adequação às necessidades da evangelização no mundo contemporâneo”. (Livro-base, p. 164). “Pensar a pastora com base na 
ótica missionária exige uma abertura para a criatividade [...]. É preciso ter ousadia para repensar „os métodos evangelizadores das respectivas 
comunidades. [...] Para a compreensão adequada dessas orientações do Papa Francisco para a renovação pastoral da Igreja, é preciso saber que o que 
caracteriza a vivência religiosa é a fascinação.” (Livro-base, p. 165). 
 
E F – V – F – F 
 
Questão 6/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia atentamente o texto a seguir: 
“Participando da luz da inteligência divina, com razão pensa o homem que supera, pela inteligência, o universo. Exercitando incansavelmente, 
no decurso dos séculos, o próprio engenho, conseguiu ele grandes progressos nas ciências empíricas, nas técnicas e nas artes liberais. Nos 
nossos dias, alcançou notáveis sucessos, sobretudo na investigação e conquista do mundo material. Mas buscou sempre, e encontrou, uma 
verdade mais profunda. Porque a inteligência não se limita ao domínio dos fenômenos‟”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: IGREJA CATÓLICA. Constituição pastoral Gaudium et spes, (n. 15). <http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html>. Acesso em: 15 abril de 2017. 
(adaptado) 
A partir dessas informações e do conteúdo do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem em relação ao modelo pastoral 
adotado pelo Concílio Vaticano II. Na sequência, assinale V para as assertivas verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) O Concílio Vaticano II assumiu uma postura de diálogo em relação ao mundo, manifestando cordialidade em relação ao mundo e aos 
seres humanos. 
 
II. ( ) O Concílio Vaticano II teve uma avaliação negativa em relação às realidades do mundo. 
III. ( ) O Concílio Vaticano II não assumiu uma postura de diálogo com o mundo, como o desejava o Papa João XXIII. 
 
IV. ( ) O Concílio Vaticano II assumiu uma postura de diálogo em relação ao mundo, valorizando as conquistas da modernidade expressas na 
ciência e na tecnologia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – F – V – F 
 
B V – F – F – V 
Você acertou! 
As assertivas I e IV são VERDADEIRAS e as assertivas II e III são FALSAS. “[...] a preocupação do papa [João XXIII] era justamente abrir as portas 
da Igreja, entendendo que ela não poderia viver paralelamente ao mundo e, muito menos, de costas para ele. Pelo contrário, devia aproximar-se dele e, 
mas do que isso, inserir-se nele com uma atitude não mais de condenação, mas de diálogo [...]. Para, a missão pastoral não permite que a Igreja fique à 
espera do retorno das ovelhas dispersas e perdidas; pelo contrário, precisa ir ao encontro delas. [...] Esse espírito foi amplamente acolhido pelo 
Concílio Vaticano II [...] ao demonstrar sua atitude de diálogo e proximidade pastoral em relação ao mundo, valorizando as grandes conquistas da 
modernidade, expressas na ciência e na tecnologia [...].” (Livro-base, p. 143) 
 
C F – V – V – F 
 
D V – V – F – V 
 
E F – V – F – V 
 
Questão 7/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia com atenção o texto que segue: 
“Analisando-se as duas redações da parábola da ovelha perdida, salta logo aos olhos o seu significado e a diferente utilização da parte dos 
dois evangelistas. Em Lucas, a passagem introdutória desta perícope indica com clareza o seu escopo: para ele, esta parábola, junto com as 
duas seguintes, serve para Jesus ilustrar a sua solicitude pela conversão dos pecadores”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PANIMOLLE, S.A. O bom pastor em João e Lucas. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S.A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Edições Paulinas, 1986, p. 71. 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral, analise as afirmativas que seguem: 
 
I. ( ) Segundo a interpretação dada por São Lucas, a intenção de Jesus, ao contar a parábola da ovelha perdida, é justificar seu 
comportamento misericordioso para com os pecadores, fundamentando-se no amor do Pai. 
 
II. ( ) A parábola da ovelha perdida, na interpretação de São Lucas, ilustra a disposição misericordiosa de Deus para com os pecadores. 
III.( ) Com a parábola da ovelha perdida, Jesus quer dizer que as pessoas que se desviam e se afastam da comunidade não recebem o perdão 
de Deus. 
Agora, assinale a alternativa que contém a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – V – F 
Você acertou! 
As afirmativas I e II são VERDADEIRAS e a afirmativa III é FALSA. “As trêsparábolas do Capítulo 15 de Lucas têm caráter apologético. Jesus 
justifica seu comportamento fundamentando-se no amor do Pai. [...] Jesus anuncia a salvação de Deus, que é oferecida aos pecadores não porque já se 
converteram, se tornaram justos e, portanto, podem arrogar o direito de apresentar-se diante de Deus, mas simplesmente porque Ele se solidariza com 
os que estão fora, os que se perderam. São aqueles que mais necessitam do amor misericordioso de Deus.” (Livro-base, p. 78) 
 
B V – F – V 
 
C F – F – V 
 
D F – V – F 
 
E V – F – F 
 
Questão 8/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia com atenção o texto que segue: 
“Então, Moisés e os filhos de Israel entoaram este canto a Iahweh: „Eu cantarei a Iahweh, porque se vestiu de glória; ele lançou ao mar o 
cavalo e o cavaleiro. Iahweh é minha força e meu canto, a ele devo a salvação. Ele é meu Deus, e o glorifico, o Deus do meu pai, e o exalto‟”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulinas, 1993, p. 126-127. 
A partir dessas informações e do conteúdo do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem, marcando V para as 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) O ponto de partida para a compreensão de Deus como pastor está na experiência de ter sido libertado por Ele da escravidão do Egito. 
 
II. ( ) O ponto de partida para a compreensão de Deus como pastor está na pregação dos profetas que lembravam ao povo de como Adão e 
Eva eram felizes no paraíso. 
III. ( ) Diante da libertação do Egito, o povo de Israel fez a experiência de ser tirado de uma situação e levado para outra, a qual evoca uma 
ação que é própria do pastor . 
 
IV. ( ) O povo de Israel não associa a ação de tirar de um lugar e levar para outro como uma ação própria do pastor. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – F – V – F 
Você acertou! 
As assertivas I e III são VERDADEIRAS e as assertivas II e IV são FALSAS. “Chama atenção o nível de empenho de Deus nas „atividades extremas‟ 
de um pastor, pois normalmente não fazem parte do seu dia a dia: [...] reunião das ovelhas dispersas. [...] Aqui aparece um traço característico do Deus 
bíblico. [...], vem em busca de seu povo e se aproxima dele. Essa compreensão se fundamenta na própria história de Israel, cujo povo, em determinados 
momentos, efetivamente se dispersou ou foi dispersado. O povo experimenta a dispersão ao ser exilado para o Egito e para a Babilônia, de onde 
regressa um pequeno grupo, sem que o conjunto, como um todo, volte a se reunir. [...] O pastor de Israel, portanto, aproxima-se, envolve-se 
pessoalmente, procurando, reunindo e libertando.” (Livro-base, p. 68) 
 
B V – F – V – V 
 
C F – V – V – F 
 
D V – V – F – F 
 
E F – V – F – F 
 
Questão 9/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia atentamente a seguinte passagem: 
Sobre a avaliação pastoral o autor afirma: “É uma ação contínua que acompanha o processo de execução do plano para verificar se estão 
sendo realizados os objetivos propostos para cada etapa. O grande equívoco que se dá com esse seguimento é que para muitos, a avaliação 
só se faz no final do período de vigência do plano.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONRADO, S. Colegialidade em tempos de mudança. In: Revista de cultura teológica, Ano XXI, n. 83, Jul/Dez, 2013. <https://revistas.pucsp.br/index.php/culturateo/article/view/17389> Acesso em: 28 jul. 2017. 
Considerando a passagem anterior e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral, analise as asserções que seguem, sobre a avaliação de 
um projeto pastoral: 
 
I. É um grande equívoco pensar que a avaliação só se faz no final do período de vigência do plano. 
 
 PORQUE 
 
 II. A avaliação é uma ação contínua que acompanha o processo de execução do plano. 
Agora, assinale a alternativa que contém a reposta correta sobre as asserções 
Nota: 10.0 
 
A As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é a justificativa correta da primeira. 
Você acertou! 
As duas asserções são verdadeiras e a segunda é a justificativa da primeira. “A avaliação pode ser feita no final, quando se tiver realizado o projeto na 
sua totalidade. Muito mais interessante, porém, é uma avaliação contínua, pois traz uma série de benefícios à realização do projeto.” (Livro-base, p. 
198) 
 
B As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira. 
 
C A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
D A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
E As asserções I e II são proposições falsas. 
 
Questão 10/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Atente para a seguinte informação: 
“O símbolo, rico e significativo, da porta das ovelhas em Jo 10 está intimamente associado à imagem ainda mais eloquente do bom pastor. 
Nas primeiras afirmações do enigma, o pastor é contraposto aos ladrões e assaltantes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PANIMOLLE, S.A. O bom pastor em João e Lucas. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S.A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Edições Paulinas, 1986, p. 66. 
A partir dessas informações e do conteúdo do livro-base Teologia Pastoral, analise as assertivas que seguem, marcando V para as 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) A parábola do bom pastor faz um contraste entre a figura do bom pastor e dos ladrões e assaltantes. 
 
II. ( ) Segundo a parábola do bom pastor, o mercenário é aquele que está disposto a dar sua própria vida pelas ovelhas. 
III. ( ) Segundo a parábola do bom pastor, uma das características do bom pastor é sua disposição em dar a vida pelas ovelhas. 
 
IV. ( ) Segundo a parábola do bom pastor, entre o pastor e suas ovelhas existe uma relação de comunhão baseada no conhecimento mútuo. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – F – V – F 
 
B V – F – V – V 
Você acertou! 
Somente a assertiva II é FALSA. “No primeiro momento, o texto mostra a contraposição entre o pastor e os ladrões e assaltantes [...]. Após isso, a 
contraposição é entre o Bom Pastor e o mercenário: ao passo que este, diante de qualquer ameaça, foge, abandonando o rebanho à própria sorte, o 
pastor dá a vida pelas ovelhas. Em seguinda, a parábola evidencia os elementos essências na relação do pastor com suas ovelhas; há uma profunda 
comunhão, baseada em mútuo conhecimento pessoal.” (Livro-base, p. 75) 
 
C F – V – V – F 
 
D V – V – F – F 
 
E F – V – F – F