PROVA TEOLOGIA PASTORAL 04

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Questão 1/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia o trecho de texto: 
“O dever e o direito ao apostolado advêm aos leigos da sua mesma união com Cristo cabeça. Com efeito, inseridos pelo Batismo no Corpo 
místico de Cristo, e robustecidos pela Confirmação com a força do Espírito Santo, é pelo Senhor mesmo que são destinados ao apostolado. 
[...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PAULO VI, Papa. Decreto Apostolicam Actuositatem, n. 3, 18 nov. 1965. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651118_apostolicam-actuositatem_po.html. Acesso em: 6 abr. 
2020. 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre o batismo, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A Não são todos os leigos que têm o direito dever de participar do apostolado da Igreja. 
 
B Pelo batismo, os fiéis têm o dever de participarem da Igreja, mas não de seu apostolado. 
 
C Pelo batismo, o fiel se torna príncipe da missão por esse sacramento, e não pela ordenação sacerdotal, como se pensava no período pré-
conciliar. 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Uma Teologia mais ampla do sacramento do Batismo trouxe de volta a compreensão de que 
o fiel se torna príncipe da missão por esse sacramento e não pela ordenação sacerdotal, como se pensava no período pré-conciliar. [...] O concílio [...], 
além de falar do direito e do dever dos leigos de participar, de forma ativa, no apostolado da Igreja na formam individual, encoraja-os a formar 
associações [...], por serem membros do Povo de Deus e do Corpo de Cristo” (livro-base, p. 126). 
 
D Somente com a ordenação sacerdotal, a pessoa poderá ser participante de maneira ativa e individual no apostolado da Igreja. 
 
E Os batizados são membros do Corpo de Cristo, mas não em igualdade aos ministros ordenados, e sim em menor grau. 
 
Questão 2/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Considere a informação: 
“Em todo o AT, Deus é chamado pastor apenas três ou quatro vezes. Número quase insignificante, se comparado com a frequência dessa 
expressão tanto no Egito como na Mesopotâmia”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOSETTI, E. O Deus-pastor. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S.A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Edições Paulinas, 1986. p. 17. 
Tendo em vista a informação e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre o termo pastor, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A O fato de o título pastor em relação a Deus ser usado poucas vezes no Antigo Testamento significa que esse tema tem pouca importância. 
 
B O Antigo Testamento usa poucas vezes o termo pastor em relação a Deus, mas usa com frequência o verbo apascentar. 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] o tema de Deus como pastor [...], no Antigo Testamento, Des é chamado de pastor 
apensas três vezes. [...] Em um primeiro momento, isso poderia nos levar a pensar que o tema tem pouca importância. Porém, essa impressão inicial 
muda rapidamente quando nos damos conta da frequência com que aparece o verbo apascentar – o qual indica a ação do pastor. [...] isso mostra que, na 
concepção bíblica, bem mais importante que o título em si é o comportamento, isto é, a ação concreta que revela na história a presença atuante de Deus 
como Bom Pastor de seu povo" (livro-base, p. 62-63). 
 
C No Antigo testamento Deus é chamado de pastor inúmeras vezes e isso mostra a sua importância. 
 
D Na concepção bíblica os títulos são muito importantes, por isso, Deus é chamado de pastor. 
 
E O Antigo Testamento não usa a palavra pastor em relação a Deus e isso mostra que o tema não tem importância. 
 
Questão 3/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Considere a informação: 
“É comunidade das comunidades, santuário onde os sedentos vão beber para continuarem a caminhar, e centro de constante envio 
missionário. Temos, porém, de reconhecer que o apelo à revisão e renovação das paróquias ainda não deu suficientemente fruto [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCISCO, Papa. Exortação apostólica Evangelii Gaudium, n. 28, 24 nov. 2013. https://w2.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-
gaudium.html. Acesso em: 6 abr. 2019. 
Considerando a informações e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre as paróquias, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A A paróquia é uma realidade caduca que já não serve mais para a ação evangelizadora no contexto contemporâneo. 
 
B A paróquia pode assumir formas diferentes a depender da criatividade missionária do pastor e da comunidade. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “[O papa] Não as considera uma estrutura caduca, em virtude da sua plasticidade, isto é, pelo 
fato de elas poderem ser renovadas [...] se houver criatividade missionária por parte do pastor e de toda a comunidade. [...] as paróquias são presença 
da Igreja no meio do povo, favorecendo um contato próximo com as famílias e a vida cotidiana das pessoas. [...] o anúncio do Evangelho seja feito de 
forma criativa e adequada à cultura do homem contemporâneo, para que favoreça sua adesão à fé” (livro-base, p. 162-163). 
 
C As pastorais devem evitar adaptações à cultura do homem contemporâneo como forma de favorecer a adesão à fé. 
 
D A paróquia, constantemente reformada e adaptada, deveria deixar de existir, pois não evangeliza mais nos dias atuais. 
 
E A paróquia não precisa ser renovada e nem criativa, pois ela está indo bem e os fiéis estão sempre prontos a participarem de tudo nela. 
 
Questão 4/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Atente para a informação: 
“O símbolo, rico e significativo, da porta das ovelhas em Jo 10 está intimamente associado à imagem ainda mais eloquente do bom pastor. 
Nas primeiras afirmações do enigma, o pastor é contraposto aos ladrões e assaltantes”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PANIMOLLE, S.A. O bom pastor em João e Lucas. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S.A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Paulinas, 1986. p. 66. 
Considerando a informação e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre a parábola do pastor, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A A parábola do bom pastor faz uma associação entre a figura do bom pastor e a dos ladrões e assaltantes. 
 
B Segundo a parábola do bom pastor, o mercenário é aquele que está disposto a dar sua própria vida pelas ovelhas. 
 
C Segundo a parábola do bom pastor, uma das características do bom pastor é sua disposição em ser chefe das ovelhas. 
 
D Segundo a parábola do bom pastor, entre o pastor e suas ovelhas existe uma relação de comunhão baseada no conhecimento mútuo. 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “No primeiro momento, o texto mostra a contraposição entre o pastor e os ladrões e 
assaltantes [...]. Após isso, a contraposição é entre o Bom Pastor e o mercenário: ao passo que este, diante de qualquer ameaça, foge, abandonando o 
rebanho à própria sorte, o pastor dá a vida pelas ovelhas. Em seguida, a parábola evidencia os elementos essenciais na relação do pastor com suas 
ovelhas; há uma profunda comunhão, baseada em mútuo conhecimento pessoal” (livro-base, p. 75). 
 
E De acordo com a parábola do pastor, temos de tomar cuidado, pois a maioria deles são lobos vestidos de ovelhas. 
 
Questão 5/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia o excerto de texto: 
“As alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, são 
também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo; e não há realidade alguma verdadeiramente humana 
que nãoencontre eco no seu coração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PAULO VI, Papa. Constituição pastoral Gaudium et spes, 7 dez. 1965. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html>. Acesso em: 6 abr. 2020. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdo do livro-base Teologia Pastoral sobre o verdadeiro pastor, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O Concílio Vaticano II quer uma Igreja próxima do seu povo, participando de sua vida, aos moldes de um verdadeiro pastor assim como 
descrito na Sagrada Escritura. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Da mesma forma como o verdadeiro pastor, como é descrito na Sagrada Escritura, conhece 
sua ovelhas e participa da vida delas, o concílio quer uma Igreja próxima e sensível aos dramas e às conquistas do homem contemporâneo [...]” (livro-
base, p. 144). 
 
B O Concílio Vaticano II procurou evitar que a Igreja participasse das realidades do mundo. 
 
C O Concílio Vaticano II manteve a Igreja em uma postura de superioridade em relação ao mundo. 
 
D O Concílio Vaticano II manifestou a convicção da Igreja de que ela tem muito a ensinar para o mundo e nada a aprender com ele. 
 
E O Concílio Vaticano II afirmou que a Igreja deve ocupar-se das realidades celestes, pois as terrestres não lhe dizem respeito. 
 
Questão 6/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia o extrato de texto: 
“Participando da luz da inteligência divina, com razão pensa o homem que supera, pela inteligência, o universo. [...] Mas buscou sempre, e 
encontrou, uma verdade mais profunda. Porque a inteligência não se limita ao domínio dos fenômenos‟”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PAULO VI, Papa. Constituição pastoral Gaudium et spes, n. 15, 7 dez. 1965. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html. Acesso em: 6 abr. 2020. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre o modelo pastoral adotado pelo Concílio Vaticano II, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O Concílio Vaticano II assumiu uma postura de diálogo em relação ao mundo, mas manifestou hostilidade à modernidade. 
 
B O Concílio Vaticano II teve uma avaliação negativa em relação às realidades do mundo. 
 
C O Concílio Vaticano II deixou de uma postura de diálogo com o mundo, como o desejava o Papa João XXIII. 
 
D O Concílio Vaticano II assumiu uma postura de diálogo em relação ao mundo, valorizando as conquistas da modernidade expressas na 
ciência e na tecnologia. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] a preocupação do papa [João XXIII] era justamente abrir as portas da Igreja, entendendo 
que ela não poderia viver paralelamente ao mundo e, muito menos, de costas para ele. Pelo contrário, devia aproximar-se dele e, mas do que isso, 
inserir-se nele com uma atitude não mais de condenação, mas de diálogo [...]. Para, a missão pastoral não permite que a Igreja fique à espera do retorno 
das ovelhas dispersas e perdidas; pelo contrário, precisa ir ao encontro delas. [...] Esse espírito foi amplamente acolhido pelo Concílio Vaticano II [...] 
ao demonstrar sua atitude de diálogo e proximidade pastoral em relação ao mundo, valorizando as grandes conquistas da modernidade, expressas na 
ciência e na tecnologia [...]” (livro-base, p. 143). 
 
E O Concilio Vaticano II adotou o modelo do Concilio Vaticano I, da pastor aeternus. 
 
Questão 7/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia o fragmento de texto: 
“Então, Moisés e os filhos de Israel entoaram este canto a Iahweh: „Eu cantarei a Iahweh, porque se vestiu de glória; ele lançou ao mar o 
cavalo e o cavaleiro. Iahweh é minha força e meu canto, a ele devo a salvação. Ele é meu Deus, e o glorifico, o Deus do meu pai, e o exalto‟ 
[...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulinas, 1993, p. 126-127. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre uma das atividades de um pastor verdadeiro, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Reunião das ovelhas dispersas. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “Chama atenção o nível de empenho de Deus nas „atividades extremas‟ de um pastor, pois 
normalmente não fazem parte do seu dia a dia: [...]. [...] Aqui aparece um traço característico do Deus bíblico. [...], vem em busca de seu povo e se 
aproxima dele. Essa compreensão se fundamenta na própria história de Israel, cujo povo, em determinados momentos, efetivamente se dispersou ou foi 
dispersado. O povo experimenta a dispersão ao ser exilado para o Egito e para a Babilônia, de onde regressa um pequeno grupo, sem que o conjunto, 
como um todo, volte a se reunir. [...] O pastor de Israel, portanto, aproxima-se, envolve-se pessoalmente, procurando, reunindo e libertando” (livro-
base, p. 68). 
 
B Ensinar as ovelhas. 
 
C Consolar as ovelhas. 
 
D Profetizar. 
 
E Dispersar. 
 
Questão 8/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia a citação: 
“Suscitarei para elas um pastor que as apascentará, a saber, o meu servo Davi: ele as apascentará, ele lhes servirá de pastor. E eu, Iahweh, 
serei o seu Deus e meu servo Davi lhes servirá de pastor [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulinas, 1993, p. 1656. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre o título de pastor, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O título de pastor nunca foi usado em relação ao messias esperado. 
 
B A figura do Messias pastor surgiu no contexto em que a monarquia de Israel estava definitivamente ameaçada e a cidade de Jerusalém 
destruída. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “É justamente no contexto em que a monarquia de Israel estava definitivamente ameaça por 
conta da destruição de Jerusalém e do exílio na Babilônia que aparece a figura do Messias pastor [...]” (livro-base, p. 72). “Sobre a atribuição do 
encargo de pastor a alguns personagens do Antigo Testamento, a primeira constatação a ser feita é que, em Israel, nunca foi atribuído ao soberano o 
título de pastor, nem mesmo a Davi, que era considerado o modelo ideal de rei. Por outro lado, em muitos casos, o título era atribuído a chefes 
políticos, religiosos e militares” (livro-base, p. 71). 
 
C O título de pastor na Bíblia era reservado aos soberanos. 
 
D O título de pastor na Bíblia era, em muitos casos, atribuído aos escribas e fariseus. 
 
E Pastor sempre representou os aproveitadores do povo descritos em Ezequiel. 
 
Questão 9/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia a passagem de texto: 
“Mateus [...] inseriu a parábola da ovelha perdida no seu quarto grande sermão, o discurso eclesial, que contém muitas exortações de Jesus 
sobre o comportamento dos discípulos no seio da comunidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PANIMOLLE, S. A. O bom pastor em João e Lucas. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S. A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Paulinas, 1986, p. 72. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre a ovelha perdida, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O evangelista São Mateus quer chamar a atenção da comunidade cristã para seu dever em relação aos mais fracos, que se desviaram do 
caminho reto. 
Você acertou! 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “A parábola da ovelha perdida pode ainda ser encontrada no Evangelho de Mateus. O 
evangelista [São Mateus] quer chamar a atenção da comunidade cristã para seudever em relação aos mais fracos, que se desviaram do caminho reto 
[...]. Em Lucas, a conduta do pastor está diretamente relacionada à pessoa de Jesus, e em Mateus, à comunidade eclesial. É ela quem deve ir em busca 
da ovelha perdida. Em Lucas, é acentuada a perspectiva cristológica e, em Mateus, a perspectiva eclesiológica; agora é a comunidade eclesial que deve 
sintonizar-se com o querer de Deu" (livro-base, p. 80). 
 
B São Lucas evidencia que, em Jesus, é a justiça, mas não a misericórdia de Deus que se faz presente. 
 
C O Evangelho segundo São Mateus não narra a parábola da ovelha perdida. 
 
D No Evangelho segundo São Mateus, a parábola da ovelha perdia é dirigida aos fariseus. 
 
E A parábola da ovelha perdida é narrada somente em Marcos e João. 
 
Questão 10/10 - Introdução à Teologia Pastoral 
Leia o excerto de texto: 
“Analisando-se as duas redações da parábola da ovelha perdida, salta logo aos olhos o seu significado e a diferente utilização da parte dos 
dois evangelistas. Em Lucas, a passagem introdutória desta perícope indica com clareza o seu escopo: para ele, esta parábola, junto com as 
duas seguintes, serve para Jesus ilustrar a sua solicitude pela conversão dos pecadores”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PANIMOLLE, S. A. O bom pastor em João e Lucas. In: BOSETTI, E.; PANIMOLLE, S. A. Deus-pastor na bíblia: solidariedade de Deus com seu povo. São Paulo: Paulinas, 1986. p. 71. 
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Pastoral sobre a parábola da ovelha perdida, assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 0.0 
 
A Segundo a interpretação dada por São Lucas, a intenção de Jesus, ao contar a parábola da ovelha perdida, é justificar seu comportamento 
misericordioso com os pecadores, fundamentando-se no amor do Pai. 
Esta é a alternativa correta. De acordo com o livro-base: “As três parábolas do Capítulo 15 de Lucas têm caráter apologético. Jesus justifica seu 
comportamento fundamentando-se no amor do Pai. [...] Jesus anuncia a salvação de Deus, que é oferecida aos pecadores não porque já se converteram, 
se tornaram justos e, portanto, podem arrogar o direito de apresentar-se diante de Deus, mas simplesmente porque Ele se solidariza com os que estão 
fora, os que se perderam. São aqueles que mais necessitam do amor misericordioso de Deus” (livro-base, p. 78). 
 
B A parábola da ovelha perdida, na interpretação de São Lucas, ilustra a injustiça com aqueles que são convertidos desde sempre. 
 
C Com a parábola da ovelha perdida, Jesus quer dizer: as pessoas que se desviam e se afastam da comunidade não recebem o perdão de 
Deus. 
 
D Segundo a parábola da ovelha perdida, pode-se dizer que não devemos buscar aquele que está perdido, pois ele deve, na verdade, descobrir 
o caminho por si só. 
 
E De acordo com essa parábola, as histórias contadas no capítulo de Lucas têm caráter de revolta.