Apol 1-2-3 Literatura Clássica 2020

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Questão 1/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“Poesia, pelo menos na Antiguidade grega, é um fenômeno estruturador da cultura, ou melhor, poesia coincide com cultura, no sentido de educação e civilização”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUZA, Jovelina Maria Ramos de. A poesia grega como paideia. Princípios, Natal, v. 14, n. 21, jan. 2007, p. 195-213, p. 196.   
A partir do excerto anterior e, baseando-se na leitura dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, relacione corretamente as figuras dos aedos e rapsodos às explicações que corretamente lhes correspondem: 
1. Aedos
2. Rapsodos 
(  ) A atitude retórica era uma das suas maiores marcas, utilizando, muitas vezes, um bastão para declamarem.
(  ) Suas palavras eram atribuídas à inspiração divina, enunciando temas tradicionais que se situavam em um período imemorial.
(   ) Homero e Hesíodo são as principais referências.
(   ) Eram os poetas que recitavam durante o Período Clássico os temas das tradições helênicas.
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2
	
	B
	1 – 2 – 1 – 2
	
	C
	1 – 1 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 2 – 2 
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque, sobre os rapsodos, temos: “Os poetas que recitavam durante o Período Clássico os temas das tradições helênicas eram chamados rapsodos. Os rapsodos declamavam, munidos de um bastão e de uma atitude oratória, palavras e versos de um poema épico (VIDAL-NAQUET, 2002, p. 14-15). Homero e Hesíodo foram as principais referências.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 37). Sobre os aedos: “Antes da emergência da poesia lírica, em toda sua diversidade, os poetas tradicionais eram os aedos. Atribuindo suas palavras à inspiração divina, enunciavam os temas tradicionais que se situavam em um período imemorial [...]” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 41).
	
	E
	2 – 1 – 1 – 2
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Falemos da arte poética, dela mesma e de suas espécies, que capacidade cada espécie tem, do arranjo que devem ter os enredos se há de ser exitosa a produção poética, e ainda de quantas e quais são as partes dela, assim como de tudo mais que diga respeito à mesma pesquisa, começando, conforme à natureza, primeiro pelas coisas primeiras”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 30-31. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018.
Platão e Aristóteles são, sem dúvida, os dois principais representantes do pensamento filosófico grego que dedicaram atenção especial para a problematização do conceito de imitação da realidade ou mímesis. Considerando o fragmento de texto acima e as leituras do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre o pensamento de Aristóteles, leia as afirmativas a seguir:  
I. Em linhas gerais, a perspectiva aristotélica está centrada no tema da educação do cidadão capaz de agir e cuidar das virtudes de si e da cidade.
II. Aristóteles retoma muitos dos princípios anteriormente levantados pela perspectiva platônica.
III. A especulação aristotélica sobre a obra de arte se constitui de maneira isolada no pensamento grego, criando proposições totalmente inovadoras.
IV. Os poemas advindos da comédia são o objeto central de observação de Aristóteles para pensar a obra de arte. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I e II
As afirmativas I e II são verdadeiras, pois: “[...] a visada ainda é centrada no tema da educação do cidadão capaz de agir e cuidar das virtudes de si e da cidade” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19) e “Sem dúvida, a especulação aristotélica sobre a obra de arte está inserida numa tradição platônica; parte de muitos de seus princípios e enfrenta os problemas por ela levantados. Por isso, alguns dos seus conceitos-chave são retomados;” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19). A alternativa III é falsa, uma vez que contraria o argumento antes apresentado na afirmativa II. A afirmativa IV é falsa, tal como pode ser verificado no texto-base: “[...] os objetos de discussão são principalmente os poemas épicos e a dramaturgia.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 19).
	
	B
	I e III
	
	C
	III e IV
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	II, III e IV
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As vantagens de um sistema que, aparentemente, permite a transcrição da fala viva, capturando a língua com as mãos, para que seja decodificada com os olhos, representa, sim, um avanço considerável com relação ao percurso antes conhecido pelos gregos, que ia de boca ao ouvido (como as palavras aladas que proferem os heróis de Homero)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRANDÃO, Jacyntho Lins. Oralidade, escrita e literatura: Havelock e os gregos. Revista Literatura e Sociedade, v. 2, n. 2, 1997, p. 222-231, p. 225.   
O tensionamento entre as culturas oral e escrita pode ser vislumbrado a partir da passagem da época arcaica para o contexto clássico grego. A partir da leitura da citação e do que está destacado no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) Depois de criado o alfabeto, a cultura oral foi rapidamente assimilada e substituída pela palavra escrita, valorizando o desenvolvimento de expressões como a historiografia, a filosofia e a retórica.
II. ( ) O nascimento da escrita está diretamente relacionado a uma necessidade comercial, não sendo, como se imagina, o simples resultado do florescimento de expressões artísticas como a literatura.
III. (  ) As obras de Sófocles são as primeiras composições a serem criadas como textos escritos, estabelecendo um rito de passagem da tradição oral ainda ligada à lírica de Hesíodo.
IV. ( ) Desde o século VIII a. C., passa a ser cada vez mais proeminente o uso da escrita para a composição de textos literários e também para a manufatura e decoração de artefatos, como vasos e estatuetas
V. ( ) Há testemunhos textuais da resistência ao uso da escrita, o que ratifica a importância da oralidade para a construção da cultura e expressão gregas.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – F – V 
	
	B
	F – F – V – V – F  
	
	C
	F – V – F – F – V 
Você acertou!
As afirmativas II e V são verdadeiras. No primeiro caso, sabe-se que “A escrita não surgiu de forma avassaladora, alterando bruscamente os hábitos, as relações sociais e as formas de organização do pensamento. Como atenta Corinne Coulet, ela nasce para suprir uma demanda comercial/econômica e não para instaurar uma comunicação de natureza literária ou religiosa” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Quanto à afirmativa V, é válido relembrar “A resistência ao uso da escrita pode ser notada em diversos documentos textuais” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica , p. 34). As afirmativas I, III e IV são falsas, porque: [afirmativa I]“A posição mais comumente aceita é a de que a escrita se consolidou lentamente, e com bastante resistência. A despeito do que se considerou por muito tempo, o alfabeto não é o algoz da oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). A afirmativa III é falsa, pois “Os textos mais antigos, compostos cabalmente como textos escritos, teriam sido os poemas de Hesíodo, elaborados em meados do século VIII.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Por último, a afirmativa IV é falsa, pois, conforme o trecho do texto-base, “Admite-se também a existência de pelo menos cinco artefatos – um vaso, fragmentos de outros dois vasos, um fragmento(provavelmente) de uma placa de argila e uma estatueta de bronze – que registram o uso da língua grega clássica. Estes objetos de cultura material seriam remanescentes, segundo informações arqueológicas, dos anos 740 a 690 (HAVELOCK, 1996b, p. 100). Trata-se, no entanto, de exceções notáveis: basta compará-los à imensa quantidade de vestígios materiais do século VIII para percebemos que a escrita não era usada com grande frequência” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34).
	
	D
	V – F – F – V – V 
	
	E
	F – F – V – F – V
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“Para compreendermos o lugar da tradição oral na cultura grega é preciso retomar o momento da entrada dos Dórios na Península Balcânica. Este povo indo-europeu foi responsável pela destruição da civilização Micênica e pela ocupação de Esparta na região do Peloponeso. Nesse contexto, a escrita caiu em desuso e houve uma significativa redução da vida urbana e do comércio”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MITOLOGIA. A importância da tradição oral para a civilização grega. <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/oficinas/historia/mitologia/p1_03.html>. Acesso em 27 jul. 2018.   
Depois de ler a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a poesia grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	era ser entoada ao som da cítara, tendo o uso de rimas ricas como uma das suas maiores exigências. 
	
	B
	trata-se da representante mais nobre da tradição da oralidade helênica.
Você acertou!
“A despeito da consolidação do uso da escrita, a poesia – representante mais nobre da tradição de oralidade helênica [...]” (textos-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 33).
	
	C
	representa a ruptura entre a cultura oral e a escrita, estabelecendo os caminhos de consolidação da escrita.
	
	D
	o seu eixo discursivo e temático  é o pathos erotikón.
	
	E
	os seus dos maiores representantes são Heródoto e Tucídides.
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Hércules: Ora deixa cá ver, por qual deles hei-de começar? Qual há de-ser? Há um que parte da corda e do banco. Enforca-te.
Dioniso: Vira essa boca para lá! É um sufoco esse que dizes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓFANES. As rãs. Trad. de Maria de Fátima Silva. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2014. p. 49.
Após a leitura do trecho da peça As rãs, de Aristófanes, e considerando os conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a comédia na Grécia antiga, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	nas comédias, o dramaturgo busca promover o debate e a reflexão para educar o cidadão, usando o teatro como espaço de denúncia,.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Segundo Maria Regina Candido (2005, p. 625), “o dramaturgo usa o teatro como espaço de denúncia, visando a promover o debate e a reflexão para educar o cidadão” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 16).
	
	B
	as comédias abordavam temáticas subalternas ou de entretenimento, afastando-se de polêmicas ligadas à temática social ou política.
	
	C
	a função denunciativa era um dos elementos fundamentais das tragédias, garantindo a tensão e o drama de obras como Édipo Rei.
	
	D
	além de Aristófanes, o nome de Ésquilo se transforma em referência na produção das comédias gregas.  
	
	E
	o riso constitui-se como o eixo temático principal das comédias, geralmente utilizado para retratar o comportamento ridículo de escravos, mulheres e idosos.
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Mas há algumas artes que fazem uso de todos esses meios mencionados, quero dizer, fazem uso do ritmo, da melodia e do metro, como a poesia dos ditirambos e dos nomos, ou a comédia e a tragédia: diferenciam-se, porém, porque aquelas fazem uso de todos os meios ao mesmo tempo, mas essas fazem uso deles por partes. Essas são, então, as diferenças entre as artes quanto aos meios em que se realiza a mímese.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 34. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018. 
Aristóteles herda a reflexão antes desenvolvida pelo pensamento platônico para categorizar a mímesis, estabelecendo, no entanto, outras concepções. Considerando a citação anterior e as leituras do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? a respeito da perspectiva de Aristóteles para categorizar o conceito de mímesis, leia as afirmativas a seguir:
I. Na perspectiva aristotélica, a imitação representa o lugar da semelhança e da verossimilhança.
II. A obra Poética ganha destaque até hoje nos estudos literários justamente por apontar uma reflexão equilibrada e ampla a respeito de grande parte das artes miméticas, tratando-as em um mesmo patamar de importância.
III. Para demonstrar a relevância do fazer, Aristóteles iguala mestres arquitetos como Fídias aos que trabalhavam com as mãos.
IV. Ao pensar a mímesis na construção das artes literárias, Aristóteles lhes devolve o valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade que havia sido quebrado pelo pensamento platônico. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	I e IV
Você acertou!
As afirmativas I e IV estão corretas. Sobre a afirmativa I: “Se, para Platão, a imitação era o distanciamento da verdade e o lugar da falsidade e da ilusão, para Aristóteles, a imitação é o lugar da semelhança e da verossimilhança, o lugar do reconhecimento e, assim, da representação” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 21). A afirmativa IV é verdadeira porque, segundo o texto-base, “Aristóteles herda de Platão a categoria de ‘arte mimética’, mas, ao menos no tocante ao que nós chamamos de artes literárias, ele está disposto a resgatar-lhes aquele valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). A afirmativa II é falsa, pois, “Já no que diz respeito às outras artes miméticas, as não literárias, Aristóteles, por omissão, as deixa no mesmo patamar em que sempre estiveram: ofício de artesão, atividade socialmente inferior, servil.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). Por último, a afirmativa III está equivocada, uma vez que “Quando muito, o Filósofo faz uma distinção entre os mestres arquitetos e os que simplesmente obram com as mãos. Tal distinção ainda salva do total desprestígio alguém como Fídias, o arquiteto e mestre escultor dos monumentos da Atenas de Péricles.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20-21).
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	III e IV
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Tendo em vista a metafísica platônica, todas as coisas que pertencem ao âmbito sensível são imagens, um reflexo do paradigma eterno do eidos, ou seja, das ‘Ideias’, das formas eternas e imutáveis que pertencem ao âmbito do inteligível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VOIGT, Andressa Cristina; ROLLA, Cinthia Elizabet Otto; SOERENSEN, Claudia. O conceito de mímesis segundo Platão e Aristóteles: breves considerações. Travessias, Cascavel, v. 10, n. 2, 2015, p. 225-235, p. 227.  
Depois da leitura da citação e, baseando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, é possível afirmar que a teoria platônica é centrada no conceito de:
Nota: 10.0
	
	A
	cultura oral.
	
	B
	mímesis.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O centro da teoria de Platão é a noção de mímesis. Tradicionalmentetraduzida por ‘imitação’, a mímesis platônica pode responder por esse sentido mas, como defende Massaud Moisés, pode também corresponder a ‘representação’, ‘indicação’, ‘sugestão’ e ‘expressão’” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 38).
	
	C
	cultura escrita.
	
	D
	metro jâmbico.
	
	E
	hexâmetro dactílico.
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Leia a citação: 
“Para Havelock, não foi obra do acaso que a filosofia tenha surgido na Grécia, mas decorrência direta da introdução do alfabeto. O registro escrito libera a energia, antes gasta com a memorização, para novas descobertas, favorecendo o acúmulo do saber e a criação do pensamento conceitual. Nesse cenário se dá o nascimento da prosa, que aparece como o veículo adequado a expressar as ciências emergentes: medicina, historiografia, geografia, além das reflexões de Platão e Aristóteles”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 206. 
Tendo em vista a citação e, ainda, tomando como base os conteúdos destacados no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o desenvolvimento da palavra escrita, a dimensão da oralidade e, ainda, o conceito de analfabetismo para pensar o contexto grego, analise as afirmativas e marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) O fascínio pela oralidade na Grécia antiga está ligado ao desenvolvimento da poesia lírica e de seus poetas.
II. ( ) A ideia de letrado e iletrado surge na Grécia, diferenciando quem poderia ter ou não acesso à lírica.
III. (  ) O conceito de analfabetismo atravessa o desenvolvimento de todas as civilizações, recebendo, na cultura grega, a reflexão sobretudo de sofistas, profissionais que repudiavam a tradição oral.
IV. ( ) Cada vez mais, especialistas relacionam o florescimento e a importância da cultura helênica por conta da criação do alfabeto e a consolidação da palavra escrita.
V. ( ) As epopeias de Homero resultam de uma tradição oral que se manteve por séculos e não de um gênio criativo que dominava o alfabeto grego.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F – V 
	
	B
	F – F – V – V – F  
	
	C
	F – V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – F – V 
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque são verdadeiras as afirmativas I e V e falsas as afirmativas II, III e IV. A afirmativa I é verdadeira porque aponta, corretamente, que o discurso oral é uma das bases para a cultura grega e está intimamente ligado ao desenvolvimento da lírica, por exemplo. A afirmativa II é falsa já que, segundo o texto, “O etnocentrismo oriundo de uma concepção tipicamente Iluminista gerou prontamente a demarcação ‘letrado’ versus ‘iletrado’ para traçar uma fronteira entre aqueles que sabem e não sabem ler e escrever.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 30). A afirmativa III é falsa porque a ideia de analfabetismo não se estabelece via sofistas e tampouco é parte da perspectiva de uma sociedade especialmente oral, como é o caso da grega em tempos clássicos. Vale reiterar que “O analfabetismo se tornou problema a partir do momento em que a guarda dos mais importantes tratados científicos, leis, discursos sagrados e qualquer outra narrativa de valor tradicional e documental foi confiada à escrita” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 30). Por último, a afirmativa IV é falsa e a afirmativa V é verdadeira porque: “Admite-se hoje em dia que a escrita foi muito menos importante do que se imaginava. A literatura – que tem em Homero seu ‘pai fundador’ – não surgiu pela máxima inspiração de um gênio criativo que dominava o alfabeto: é resultado de séculos e séculos de tradição de oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
	
	E
	F – F – V – F – V
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Consolidado em festas rituais em homenagem ao deus Dioniso, o teatro tem funções nítidas e específicas, mas que marcam sua relação com outras formas literárias anteriores. Além disso, é no teatro que há uma sublimação das outras artes gregas, tal como afirma Aristóteles, pois há uma conjunção entre poesia, música e dança, com o objetivo de mimetizar ações de agentes, ou seja, ocorre ali a apresentação de um drama”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORDEIRO, Luiz Henrique Bonifácio. O desenvolvimento da comédia antiga no sistema democrático ateniense no séc. V a. C. Dia-Logos, Rio de Janeiro, n. 9, 2015, p. 17-30, p. 18.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o teatro na Atenas Clássica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a parábase era utilizada de maneira comum nas tragédias e comédias, representando a atuação do coro em momentos específicos das peças.
	
	B
	o agôn é uma das partes centrais do gênero cômico, sendo caracterizado pelo debate travado entre as forças polarizadas no drama.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A parte central do gênero cômico e que tem elevado valor histórico é composta pelo agôn e pela parábase. O agôn é caracterizado como o debate travado entre as forças polarizadas no drama” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 18).
	
	C
	o êxodo correspondia a uma interferência extradramática, valorizando a participação ativa do autor da comédia em forma de depoimento.
	
	D
	diferentemente do que ocorria nas tragédias, o coro ganhava uma atuação mais ampla nas comédias, voltada para a construção da ironia e do efeito do riso.
	
	E
	é nas tragédias que a atuação do dramaturgo é permitida, correspondendo a uma ação de crítica à ordem mítica e à cultura oral que moviam o imaginário arcaico.
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“[...] Nietzsche separa os gregos dos homens da Idade Média e assimila o gosto deles àquele dos modernos. Isso de fato é realizar uma reviravolta notável em relação aos trabalhos dos historiadores da música que haviam claramente colocado em evidência a evolução da música no Ocidente mostrando que a polifonia harmônica se desenvolveu na segunda metade do período medieval”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORBIER, Cristophe. Harmonia e música dionisíaca: do Drama musical grego ao Nascimento da tragédia. Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 1, n. 34, 2014, p. 61-98, p. 72-73.
Considerando o fragmento de texto e pautando-se nos conteúdos presentes no texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre a perspectiva de Aristóteles quanto à música orgiástica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	para o filósofo, tratava-se de uma expressão inferior utilizada pelos tragediógrafos, geralmente limitada a assuntos banais.
	
	B
	para o filósofo, personificava o efeito do riso das comédias.
	
	C
	para o filósofo, restringia a atuação do corifeu.
	
	D
	para o filósofo, foi consagrada pelas obras de Hesíodo.
	
	E
	para o filósofo, estava associada aos delírios bacantes.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Aristóteles associa esta música orgiástica aos delírios bacantes, e sabemos que muitas festas e rituais religiosos eram denominados de catárticos, purificadores ou purgadores” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 24).
 
Questão 1/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Hoje, para nós, a possibilidade mais comum de contato com as tragédias gregas é através de sua transcrição em um livro e em geral em tradução para as línguas europeias modernas. Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebidopelos gregos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202. 
Após a leitura da citação anterior e, sobretudo, por conta dos conhecimentos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, é possível dizer que a tragédia:
Nota: 10.0
	
	A
	promove a cisão completa com o imaginário das narrativas míticas, consideradas no período clássico como um atraso para o desenvolvimento da pólis democrática.   
	
	B
	fundamenta-se em torno da ideia do herói dramático que se serve das ações conflituosas para se desenvolver.
	
	C
	foi o resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A tragédia, tal como definiu Aristóteles e a historiografia posterior ratificou seu raciocínio, foi resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 12).
	
	D
	busca o absurdo como forma de ironizar o comportamento do cidadão grego, cada vez mais distante da perspectiva mítica que governava a época arcaica.
	
	E
	passa a ser um gênero desprestigiado na época clássica, sendo ironizado por poetas como Hesíodo e Homero em obras como Agamêmnon e Eumênides.
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“FIDÍPIDES: Não poderia obedecer-lhe. Pois não suportaria olhar para os Cavaleiros, com as minhas cores raspadas...
ESTREPSÍADES: Ah, é assim? Por Deméter, então você não há de comer dos meus bens, nem você, nem o cavalo de trela, nem o puro sangue... Vou expulsá-lo para fora desta casa... para o inferno!”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓFANES. As nuvens. Trad. de Gilda Maria Reale Starzynski. <https://historiagam.files.wordpress.com/2012/08/as-nuvens-aristc3b3fanes1.pdf>. Acesso em: 28 jul. 2018. 
O excerto anterior provém da peça As nuvens, do comediógrafo grego Aristófanes. A partir da leitura da passagem de texto e do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a comédia na Grécia antiga, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
I.   (  ) Diferentemente das tragédias, as comédias estavam mais relacionadas a questões de ordem metafísica.
II.  (  ) Em Atenas, as comédias estiveram intimamente relacionadas às questões políticas e sociais.
III. (  ) Comédias e tragédias se distinguem no que diz respeito à concepção do herói dramático.
IV.  (  ) De maneira geral, pode-se dizer que o riso da comédia é um elemento político e social.
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. A afirmativa II é verdadeira, pois, segundo o texto-base: “[...] estava o específico desenvolvimento do gênero cômico, que em Atenas esteve intimamente relacionado às questões políticas e sociais.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). A afirmativa III está correta já que “Desde a concepção do herói dramático, os intentos da comédia e da tragédia são díspares.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Por último, a afirmativa IV é verdadeira: “O riso da comédia, então, é um elemento político e social com contornos dionisíacos, pois pode se apropriar, entre outras coisas, de selvageria, bestialidade, espontaneidade, julgamento por causa e consequência e prazer.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Quanto à afirmativa I, ela é falsa já que a temática metafísica é uma característica das tragédias, não das comédias, como afirmado incorretamente na questão.
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“O sucesso inicial de Alencar e a primazia literária que assumiu, primazia indisputável, a que Machado de Assis se refere em páginas nítidas, tem sido explicado de muitas maneiras. Há traços, entretanto, apontados por todos os críticos e historiógrafos que se ocuparam do problema. Eles constituem, pois, como que as características do romance alencariano, no consenso geral, as explicações de seu triunfo, os motivos de sua difusão. Em primeiro lugar está, certamente, o romantismo. [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SODRÉ, Nelson W. Prefácio. In: ALENCAR, José de. Sonhos D’Ouro. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora, 1953, p. 13. 
Considerando o fragmento acima e os conteúdos abordados no livro Literatura Brasileira sobre as características da obra de José de Alencar, leia as afirmativas a seguir: 
I – Apesar de grande prosador, o romance de José de Alencar emprega mal as técnicas da escrita romanesca e falta complexidade psicológica às suas personagens.
II – Desenvolveu o indianismo como forma de expressão literária ao trabalhar nos limites entre prosa e poesia em Iracema.
III – A maior contribuição de Alencar, entretanto, está no aprofundamento psicológico das personagens, como Paulo, em Lucíola, que oscila entre desejo e nojo por Lúcia.
IV – Em As minas de prata, Alencar praticou o romance histórico, no qual levou adiante seu programa de descoberta do Brasil.
V - A escrava Isaura (1875), seu romance mais conhecido, é um libelo contra a escravidão e traz uma série de lições morais para o leitor. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e III.
	
	B
	I, II e IV.
	
	C
	II, III e IV.
As afirmativas II, III e IV estão corretas, porque Iracema é o romance em que Alencar melhor desenvolveu o que a crítica chamou de indianismo, praticado por meio de um estilo em que a prosa se aproxima da poesia; porque, como escreveu Antonio Candido, uma das características importantes do romance alencariano foi a capacidade de expressar os dilemas humanos por meio da complexificação psicológica das suas personagens, como Paulo (Lucíola), Aurélia (de Senhora), entre outras; porque o plano literário de Alencar era ambicioso, nada mais do que fazer o mapeamento da sociedade brasileira, o que ocorre em As minas de prata, romance histórico. As afirmativas I e V estão incorretas porque, como se viu, a complexidade das personagens é uma das marcas da obra do escritor cearense, que desenvolveu e elevou o emprego das técnicas narrativas no âmbito da literatura brasileira; e porque A escrava Isaura é de Bernardo Guimarães (Livro-base, p. 100 e 101).
	
	D
	III, IV e V.
	
	E
	II, IV e V.
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Tendo em vista a metafísica platônica, todas as coisas que pertencem ao âmbito sensível são imagens, um reflexo do paradigma eterno do eidos, ou seja, das ‘Ideias’, das formas eternas e imutáveis que pertencem ao âmbito do inteligível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VOIGT, Andressa Cristina; ROLLA, Cinthia Elizabet Otto; SOERENSEN, Claudia. O conceito de mímesis segundo Platão e Aristóteles: breves considerações. Travessias, Cascavel, v. 10, n. 2, 2015, p. 225-235, p. 227.  
Depois da leitura da citação e, baseando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, é possível afirmar que a teoria platônica é centrada no conceito de:
Nota: 10.0
	
	A
	cultura oral.
	
	B
	mímesis.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O centro da teoria de Platão é a noção de mímesis. Tradicionalmente traduzida por ‘imitação’, a mímesis platônica pode responder por esse sentido mas, como defende Massaud Moisés, pode também corresponder a ‘representação’, ‘indicação’, ‘sugestão’ e ‘expressão’” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 38).
	
	C
	cultura escrita.
	
	D
	metro jâmbico.
	
	E
	hexâmetro dactílico.
Questão 5/10 - LiteraturaClássica
Leia a passagem a seguir: 
“Minha vida começou a ser um mosaico de profissões; aqui onde me veem, fui mascate, agente do foro, guarda-livros, lavrador, operário, estalajadeiro, escrevente de cartório; algumas semanas vivi de tirar cópias de peças e papéis para teatro. Trabalhava com energia, mas a fortuna não correspondia à constância, e o melhor dos anos gastei-o em luta áspera e desigual. Uma compensação havia, a mais doce de todas: era o amor e o contentamento de Ângela, a igualdade do ânimo com que ela encarava todas as vicissitudes. Pouco tempo depois da nossa fuga, havia outra compensação mais: era Helena. Essa menina nasceu em um dos momentos mais tristes da minha vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ASSIS, J. M. Machado de. Hedlens. In: Domínio Público, p. 80. <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000079.pdf>. Acesso em: 13 ago. 2017.
A passagem acima é narrada por Salvador, pai de Helena, do romance homônimo. Machado de Assis foi também um grande leitor e intérprete da realidade social de seu tempo. Retratou de perto segmentos importantes e diferentes da sociedade brasileira. Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, em Helena, Machado retrata com minúcia os dilemas de qual grupo social? Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Os escravos.
	
	B
	A classe dirigente brasileira.
	
	C
	Os intelectuais e artistas.
	
	D
	A população pobre e livre.
Você acertou!
Os chamados quatro romances da primeira fase machadiana – Ressurreição, A mão e a luva, Helena e Iaiá Garcia – tratam de personagens que não pertencem nem à elite nem são escravos: são pobres e livres. Essas personagens giram em torno dos proprietários, das classes abastadas, em busca de ascensão social, muitas vezes frustradas como no caso de Helena. “Um dos temas centrais da obra machadiana é o destino da população pobre e livre, que tem uma inserção social precária no século XIX. Trata-se daquela mesma população que é protagonista no romance Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida, e que comparece em peso na ficção de José de Alencar. Machado deteve-se em grande medida nos dilemas desse grupo social, principalmente em seus quatro primeiros romances” (livro-base, p. 115)
	
	E
	Os membros do clero.
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Leia a citação: 
“Para Havelock, não foi obra do acaso que a filosofia tenha surgido na Grécia, mas decorrência direta da introdução do alfabeto. O registro escrito libera a energia, antes gasta com a memorização, para novas descobertas, favorecendo o acúmulo do saber e a criação do pensamento conceitual. Nesse cenário se dá o nascimento da prosa, que aparece como o veículo adequado a expressar as ciências emergentes: medicina, historiografia, geografia, além das reflexões de Platão e Aristóteles”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 206. 
Tendo em vista a citação e, ainda, tomando como base os conteúdos destacados no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o desenvolvimento da palavra escrita, a dimensão da oralidade e, ainda, o conceito de analfabetismo para pensar o contexto grego, analise as afirmativas e marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) O fascínio pela oralidade na Grécia antiga está ligado ao desenvolvimento da poesia lírica e de seus poetas.
II. ( ) A ideia de letrado e iletrado surge na Grécia, diferenciando quem poderia ter ou não acesso à lírica.
III. (  ) O conceito de analfabetismo atravessa o desenvolvimento de todas as civilizações, recebendo, na cultura grega, a reflexão sobretudo de sofistas, profissionais que repudiavam a tradição oral.
IV. ( ) Cada vez mais, especialistas relacionam o florescimento e a importância da cultura helênica por conta da criação do alfabeto e a consolidação da palavra escrita.
V. ( ) As epopeias de Homero resultam de uma tradição oral que se manteve por séculos e não de um gênio criativo que dominava o alfabeto grego.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F – V 
	
	B
	F – F – V – V – F  
	
	C
	F – V – V – F – V
	
	D
	V – F – F – F – V 
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque são verdadeiras as afirmativas I e V e falsas as afirmativas II, III e IV. A afirmativa I é verdadeira porque aponta, corretamente, que o discurso oral é uma das bases para a cultura grega e está intimamente ligado ao desenvolvimento da lírica, por exemplo. A afirmativa II é falsa já que, segundo o texto, “O etnocentrismo oriundo de uma concepção tipicamente Iluminista gerou prontamente a demarcação ‘letrado’ versus ‘iletrado’ para traçar uma fronteira entre aqueles que sabem e não sabem ler e escrever.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 30). A afirmativa III é falsa porque a ideia de analfabetismo não se estabelece via sofistas e tampouco é parte da perspectiva de uma sociedade especialmente oral, como é o caso da grega em tempos clássicos. Vale reiterar que “O analfabetismo se tornou problema a partir do momento em que a guarda dos mais importantes tratados científicos, leis, discursos sagrados e qualquer outra narrativa de valor tradicional e documental foi confiada à escrita” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 30). Por último, a afirmativa IV é falsa e a afirmativa V é verdadeira porque: “Admite-se hoje em dia que a escrita foi muito menos importante do que se imaginava. A literatura – que tem em Homero seu ‘pai fundador’ – não surgiu pela máxima inspiração de um gênio criativo que dominava o alfabeto: é resultado de séculos e séculos de tradição de oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
	
	E
	F – F – V – F – V
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Leia o fragmento abaixo: 
“O sertanejo é, antes de tudo, um forte. Não tem o raquitismo exaustivo dos mestiços neurastênicos do litoral. A sua aparência, entretanto, ao primeiro lance de vista, revela o contrário. Falta-lhe a plástica impecável, o desempeno, a estrutura corretíssima das organizações atléticas. É desgracioso, desengonçado, torto. Hércules-Quasímodo, reflete no aspecto a fealdade típica dos fracos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUNHA, Euclides da. Os sertões. São Paulo: Ubu Editora/Sesc São Paulo, 2016, p. 115. 
O trecho acima faz parte da segunda parte de Os sertões, em que Euclides da Cunha aborda as características do Homem brasileiro do ponto de vista das teorias deterministas da época. De acordo com os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, sobre o ponto de vista de Euclides da Cunha em relação a Canudos, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Euclides da Cunha apresenta a complexidade do meio e descreve aspectos da natureza e do homem a fim de comprovar a inferioridade dos homens de Canudos.
	
	B
	Euclides escreve Os sertões para defender o exército brasileiro da acusação injusta de ter massacrado a população de Canudos.
	
	C
	Ao testemunhar os acontecimentos da guerra de canudos, Euclides da Cunha, em Os sertões, supera a perspectiva puramente determinista, que defendera até então.
Você acertou!
Euclides da Cunha antes de testemunhar diretamente o conflito – esteve na quarta incursão do exército brasileiro a Canudos – reviu suas teorias deterministas em face da força, coragem que viu nos sertanejos de Canudos. Leve-se em conta que ele tinha um profundo conhecimento da geografia, geologia, da flora e da fauna da região, o que o muniu de grande embasamento teórico para compreender, ao final, o que acontecera naquele rincão do país, ainda que de forma contrária a que esperava. Foi com base nisso que escreveu Os sertões, anos depois de ter voltado do conflito. “Munido de uma perspectiva teórica formada no determinismodo século XIX, em que raça, meio e momento histórico seriam capazes de explicar a natureza humana, Euclides da Cunha, ao defrontar-se com a exposição dos acontecimentos ocorridos no sertão baiano, atinge, em Os sertões (1902), uma superação da perspectiva puramente determinista dos fatos (livro-base, p. 167)
	
	D
	Em Os sertões, Euclides da Cunha defende a superioridade dos homens do exército em relação aos sertanejos, por razões tiradas das teorias deterministas.
	
	E
	Euclides da Cunha tinha uma visão limitada do conflito, por isso tirou conclusões apressadas e superficiais sobre a guerra de Canudos.
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Hesíodo também solenemente declara que, através dele, Hesíodo, é que vamos conhecer o hino cantado pelas musas ao caminharem pela região do monte Hélicon, onde se banham e vão até o Olimpo, sempre hineando Zeus, os outros deuses mas, sobretudo, Zeus, motivo original e razão última do canto. A atividade poética, então, aparece como um ofício sagrado, um dom especial que liga o cantor (aedo), um mortal, ao mundo dos deuses que, por sua vez, diferem dos homens sobretudo por ser imortais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 234.  
Não há dúvidas quanto a relevância da cultura oral para a formação da lírica grega, sobretudo pela relação com a marcação dos tempos ao declamar e a construção da tensão do que é dito por conta do ritmo. A partir da leitura da citação e do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a relação entre poesia lírica grega e a dança, leia as afirmativas abaixo e marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
I.   ( ) Para garantir a atenção do público, os poetas clássicos recusavam quaisquer intervenções corporais ou o acompanhamento a partir da dança.
II.  ( ) A relação da poesia com a dança surge a partir da atuação dos rapsodos, já que os aedos a proibiam no momento de declamar.
III. (  ) A dança é outro elemento que permeia a maioria das representações dos aedos.
IV.  ( ) Tal como os cantos votivos, a dança estava ligada à experiência grega de associação com as divindades.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – F
	
	B
	F – F – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas III e IV são verdadeiras, pois: “Outro elemento que permeia a maioria das representações de aedos é a dança, que nos leva a procurar entender sua importância para a poesia oral. [...] A dança, assim como os cantos votivos, fazia parte da experiência grega de associação com as divindades.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47-48). A afirmativa I é falsa, já que contraria as alternativas verdadeiras. Já a afirmativa II está equivocada, já que “A dança possui diversas outras finalidades que se associam e ajudam a consolidar a prática social dos aedos gregos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47).
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – F – V – F
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Atente para a seguinte citação: 
“Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebido pelos gregos. Mas, apesar dessas poucas montagens esparsas, o que vemos em cena ainda está muito distante do fenômeno trágico como era experimentado em Atenas [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202.  
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	marcou a ruptura com as narrativas míticas que eram a grande base enunciativa das epopeias, encontrando nos sofistas os seus maiores representantes.
	
	B
	consolidou-se a partir de nomes como os de Heródoto e Safo, dramaturgos que ressignificaram as narrativas míticas a partir do destaque para o cidadão grego.
	
	C
	encontrou o seu apogeu com a figura de Eurípides, dramaturgo responsável pela famosa trilogia Oresteia, formada pelas obras Agamêmnon, Coéferas e Eumênides.
	
	D
	representado pelos gêneros trágico e cômico, a dimensão do teatro grego perpassou o tempo, influenciando o teatro romano, medieval e moderno.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Sabe-se que os gêneros teatrais dos antigos gregos perpassaram o tempo não apenas através de seus grandes autores, mas também como inspiração para o teatro romano, medieval e moderno, além de ser uma das bases para o teatro contemporâneo” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 1).
	
	E
	foi criado cerca de duzentos anos antes da lírica grega, entre os séculos VIII e VI a. C, apresentando com uma de suas prerrogativas o uso da lira ou da cítara para acompanhar as suas encenações.
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Mas há algumas artes que fazem uso de todos esses meios mencionados, quero dizer, fazem uso do ritmo, da melodia e do metro, como a poesia dos ditirambos e dos nomos, ou a comédia e a tragédia: diferenciam-se, porém, porque aquelas fazem uso de todos os meios ao mesmo tempo, mas essas fazem uso deles por partes. Essas são, então, as diferenças entre as artes quanto aos meios em que se realiza a mímese.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 34. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018. 
Aristóteles herda a reflexão antes desenvolvida pelo pensamento platônico para categorizar a mímesis, estabelecendo, no entanto, outras concepções. Considerando a citação anterior e as leituras do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? a respeito da perspectiva de Aristóteles para categorizar o conceito de mímesis, leia as afirmativas a seguir:
I. Na perspectiva aristotélica, a imitação representa o lugar da semelhança e da verossimilhança.
II. A obra Poética ganha destaque até hoje nos estudos literários justamente por apontar uma reflexão equilibrada e ampla a respeito de grande parte das artes miméticas, tratando-as em um mesmo patamar de importância.
III. Para demonstrar a relevância do fazer, Aristóteles iguala mestres arquitetos como Fídias aos que trabalhavam com as mãos.
IV. Ao pensar a mímesis na construção das artes literárias, Aristóteles lhes devolve o valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade que havia sido quebrado pelo pensamento platônico. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	I e IV
Você acertou!
As afirmativas I e IV estão corretas. Sobre a afirmativa I: “Se, para Platão, a imitação era o distanciamento da verdade e o lugar da falsidade e da ilusão, para Aristóteles, a imitação é o lugar da semelhança e da verossimilhança, o lugar do reconhecimento e, assim, da representação” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 21). A afirmativa IV é verdadeira porque, segundo o texto-base, “Aristóteles herda de Platão a categoria de ‘arte mimética’, mas, ao menos no tocante ao que nós chamamos de artes literárias, ele está disposto a resgatar-lhes aquele valor arcaico tradicional de sabedoria e verdade.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). A afirmativa II é falsa, pois, “Já no que diz respeito às outras artes miméticas, as não literárias, Aristóteles, por omissão, as deixa no mesmo patamar em que sempre estiveram: ofício de artesão, atividade socialmente inferior, servil.”(texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20). Por último, a afirmativa III está equivocada, uma vez que “Quando muito, o Filósofo faz uma distinção entre os mestres arquitetos e os que simplesmente obram com as mãos. Tal distinção ainda salva do total desprestígio alguém como Fídias, o arquiteto e mestre escultor dos monumentos da Atenas de Péricles.” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 20-21).
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	III e IV
Questão 1/10 - Literatura Clássica
Leia a passagem a seguir: 
“Minha vida começou a ser um mosaico de profissões; aqui onde me veem, fui mascate, agente do foro, guarda-livros, lavrador, operário, estalajadeiro, escrevente de cartório; algumas semanas vivi de tirar cópias de peças e papéis para teatro. Trabalhava com energia, mas a fortuna não correspondia à constância, e o melhor dos anos gastei-o em luta áspera e desigual. Uma compensação havia, a mais doce de todas: era o amor e o contentamento de Ângela, a igualdade do ânimo com que ela encarava todas as vicissitudes. Pouco tempo depois da nossa fuga, havia outra compensação mais: era Helena. Essa menina nasceu em um dos momentos mais tristes da minha vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ASSIS, J. M. Machado de. Hedlens. In: Domínio Público, p. 80. <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000079.pdf>. Acesso em: 13 ago. 2017.
A passagem acima é narrada por Salvador, pai de Helena, do romance homônimo. Machado de Assis foi também um grande leitor e intérprete da realidade social de seu tempo. Retratou de perto segmentos importantes e diferentes da sociedade brasileira. Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, em Helena, Machado retrata com minúcia os dilemas de qual grupo social? Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Os escravos.
	
	B
	A classe dirigente brasileira.
	
	C
	Os intelectuais e artistas.
	
	D
	A população pobre e livre.
Você acertou!
Os chamados quatro romances da primeira fase machadiana – Ressurreição, A mão e a luva, Helena e Iaiá Garcia – tratam de personagens que não pertencem nem à elite nem são escravos: são pobres e livres. Essas personagens giram em torno dos proprietários, das classes abastadas, em busca de ascensão social, muitas vezes frustradas como no caso de Helena. “Um dos temas centrais da obra machadiana é o destino da população pobre e livre, que tem uma inserção social precária no século XIX. Trata-se daquela mesma população que é protagonista no romance Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida, e que comparece em peso na ficção de José de Alencar. Machado deteve-se em grande medida nos dilemas desse grupo social, principalmente em seus quatro primeiros romances” (livro-base, p. 115)
	
	E
	Os membros do clero.
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Como seria de se esperar, esse momento de grande transformação cultural é também de confronto, já que as novas ciências contestam a autoridade da poesia, que passa a ser considerada apenas uma forma de entretenimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 206.
Ao tomar o fragmento anterior e, a partir da leitura dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, entre os poetas gregos que empregaram em sua lírica temas mais ligados à vida em sociedade e à dimensão pessoal, temos:
Nota: 10.0
	
	A
	Heródoto, Eurípedes e Semônides
	
	B
	Sólon, Sófocles e Sócrates
	
	C
	Arquíloco, Alcman e Sapho
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assim como a vida em sociedade, a poesia se torna mais pessoal. A autoria dos poemas, que em tradições anteriores costumava ser atribuída às divindades, começa a ser assumida. Os versos passam a ser compostos através da escrita, com metrificações diferentes das tradicionais, para a posterior enunciação oral. Diversas regiões da Hélade contaram com poetas emblemáticos, como Arquíloco em Paros, Alcman na Lacedemônia, Semônides em Amorgos, Sólon em Atenas ou Sapho em Lesbos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 40-41).
	
	D
	Semônides, Aristófanes e Tucídides
	
	E
	Alcman, Hesíodo e Ésquilo
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto: 
“[...] diversas gerações de poetas-filósofos e de filósofos-poetas ajudaram a constituir este fenômeno cultural estruturador da mentalidade antiga, a poesia, que, aos poucos vai sendo confrontada com outras modalidades de pensamento racional tais como a história, as matemáticas e a filosofia e que, finalmente, encontra em Platão um de seus maiores censores.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUZA, Jovelina Maria Ramos de. A poesia grega como paidéia. Princípios, Natal, v. 14, n. 21, jan. 2007, p. 195-213, p. 195-196.   
Depois de ler o excerto anterior e, ao cotejar os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a literatura grega homérica e arcaica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O desenvolvimento da escrita na Antiguidade é uma das explicações para que a literatura grega tenha ganhado relevância, sobretudo a partir de Homero.
	
	B
	Criado no século VIII a. C., o teatro grego foi o responsável por dar início à chamada tradição da literatura clássica, marcando o fim das narrativas míticas.
	
	C
	Heródoto é um dos principais nomes da epopeia grega, tendo sido o responsável pela criação de obras como Ilíada e Odisseia.
	
	D
	O estímulo pela criação do alfabeto e o questionamento da cultura oral são os temas abordados na pólis, sobretudo a partir das figuras dos sofistas.
	
	E
	A literatura grega está intimamente ligada a uma tradição da cultura oral, desenvolvida ao longo dos séculos.
Você acertou!
“Admite-se hoje em dia que a escrita foi muito menos importante do que se imaginava. A literatura – que tem em Homero seu ‘pai fundador’ – não surgiu pela máxima inspiração de um gênio criativo que dominava o alfabeto: é resultado de séculos e séculos de tradição de oralidade” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“FIDÍPIDES: Não poderia obedecer-lhe. Pois não suportaria olhar para os Cavaleiros, com as minhas cores raspadas...
ESTREPSÍADES: Ah, é assim? Por Deméter, então você não há de comer dos meus bens, nem você, nem o cavalo de trela, nem o puro sangue... Vou expulsá-lo para fora desta casa... para o inferno!”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓFANES. As nuvens. Trad. de Gilda Maria Reale Starzynski. <https://historiagam.files.wordpress.com/2012/08/as-nuvens-aristc3b3fanes1.pdf>. Acesso em: 28 jul. 2018. 
O excerto anterior provém da peça As nuvens, do comediógrafo grego Aristófanes. A partir da leitura da passagem de texto e do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a comédia na Grécia antiga, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
I.   (  ) Diferentemente das tragédias, as comédias estavam mais relacionadas a questões de ordem metafísica.
II.  (  ) Em Atenas, as comédias estiveram intimamente relacionadas às questões políticas e sociais.
III. (  ) Comédias e tragédias se distinguem no que diz respeito à concepção do herói dramático.
IV.  (  ) De maneira geral, pode-se dizer que o riso da comédia é um elemento político e social.
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – F
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – V – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas II, III e IV são verdadeiras. A afirmativa II é verdadeira, pois, segundo o texto-base: “[...] estava o específico desenvolvimentodo gênero cômico, que em Atenas esteve intimamente relacionado às questões políticas e sociais.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). A afirmativa III está correta já que “Desde a concepção do herói dramático, os intentos da comédia e da tragédia são díspares.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Por último, a afirmativa IV é verdadeira: “O riso da comédia, então, é um elemento político e social com contornos dionisíacos, pois pode se apropriar, entre outras coisas, de selvageria, bestialidade, espontaneidade, julgamento por causa e consequência e prazer.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 13). Quanto à afirmativa I, ela é falsa já que a temática metafísica é uma característica das tragédias, não das comédias, como afirmado incorretamente na questão.
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Leia a passagem a seguir: 
“Em literatura, os anos de 1930 a 1945 são os anos do reposicionamento ideológico e do novo compromisso, político e social, que substitui a euforia pan-estética do Modernismo inicial; e, ao mesmo tempo, a institucionalização, na prática literária individual de prosadores e poetas, das conquistas expressivas efetuadas pela primeira geração modernista”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STEGAGNO-PICCHIO, Lucia História da literatura brasileira. 2. ed.  Rio de Janeiro: Nova Aguilar/Lacerda Editores, 2004, p. 521. 
Diferentemente do grupo homogêneo reunido em torno de uma mesma proposta como foram os modernistas de 1922, a segunda geração modernista gerou tendências distintas que resultaram em estilos marcantes de seus poetas e prosadores. Apesar das diferenças, elas são de algum modo herança das conquistas expressivas da primeira geração como se lê na passagem acima. Considerando a passagem e os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, os dois livros considerados marcos iniciais da segunda geração são...
Nota: 10.0
	
	A
	A bagaceira, de José Américo de Almeida, e Alguma poesia, de Carlos Drummond de Andrade.
Você acertou!
A bagaceira, de José Américo de Almeida, considerado pelos historiadores como a primeira obra do chamado romance de 30 ou romance regionalista de 30, foi publicado em 1928, no mesmo ano que Macunaíma, obra-síntese do “modernismo heroico”. O livro de estreia de Carlos Drummond de Andrade (o qual, ainda que fortemente influenciado por Mário de Andrade, marca algumas tendências inequívocas de sua obra ao longo da década de 1940) é Alguma poesia, de 1930, ou seja, é contemporâneo de Libertinagem, de Bandeira. (Livro-base, p. 195, 196).
	
	B
	A bagaceira, de José Américo de Almeida, e Sapato florido, de Mário Quintana.
	
	C
	O quinze, de Rachel de Queiroz, e Claro enigma, de Carlos Drummond de Andrade.
	
	D
	O quinze, de Rachel de Queiroz, e Alguma poesia, de Carlos Drummond de Andrade.
	
	E
	Fogo morto, de José Lins do Rego, e Claro enigma, de Carlos Drummond de Andrade.
 
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“É preciso atenuar as conquistas da escrita nas províncias do mundo grego. Devido à relativa raridade do objeto livro e ao pequeno número de letrados, os livros eram mais escutados do que lidos. Os filósofos, os médicos, os historiadores, todos se dedicavam a recitações públicas. O livro era escrito no interior de um amplo sistema cultural, cuja transmissão continuava a se fazer de forma oral e auditiva.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MITOLOGIA. A importância da tradição oral para a civilização grega. <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/oficinas/historia/mitologia/p1_03.html>. Acesso em 27 jul. 2018.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia Oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o impacto da oralidade nos diferentes âmbitos culturais da Grécia antiga, leia as afirmativas a seguir:
I. A relevância da cultura oral na Grécia Antiga pode ser verificada na leitura de tratados filosóficos como os de Platão, por exemplo, cujos textos remetiam-se à atmosfera oral a partir do uso de diálogos.
II. Diferentemente da filosofia e da literatura, a criação do teatro não esteve ligada à invenção e ao desenvolvimento do alfabeto.
III. A oposição oralidade versus escrita substitui a dicotomia iletrado versus letrado.
IV. Está na Ilíada, de Homero, a primeira alusão ao uso da escrita na cultura grega. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	III e IV
	
	D
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras. No que diz respeito à questão I: “Muitos sugerem que os próprios tratados filosóficos, em especial os platônicos, recorreram à notação em diálogos como uma estratégia para fazer sobreviver, através da escrita, uma atmosfera de oralidade” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31). O item III é verdadeiro, tal como atestado no trecho do texto-base: “A dicotomia oralidade versus escrita foi prontamente convidada a substituir ‘letrado’ versus ‘iletrado’.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31). Já a afirmativa IV é confirmada a partir da seguinte passagem: “A primeira menção ao uso da escrita que possuímos se encontra na Ilíada [...]” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 33). Por último, a afirmativa II é falsa uma vez que, como se sabe, “Muitos creditavam à invenção do alfabeto, que teria possibilitado a criação do teatro, da literatura e da filosofia, o sucesso cultural da civilização helênica, berço do Ocidente” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
	
	E
	II, III e IV
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As vantagens de um sistema que, aparentemente, permite a transcrição da fala viva, capturando a língua com as mãos, para que seja decodificada com os olhos, representa, sim, um avanço considerável com relação ao percurso antes conhecido pelos gregos, que ia de boca ao ouvido (como as palavras aladas que proferem os heróis de Homero)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRANDÃO, Jacyntho Lins. Oralidade, escrita e literatura: Havelock e os gregos. Revista Literatura e Sociedade, v. 2, n. 2, 1997, p. 222-231, p. 225.   
O tensionamento entre as culturas oral e escrita pode ser vislumbrado a partir da passagem da época arcaica para o contexto clássico grego. A partir da leitura da citação e do que está destacado no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) Depois de criado o alfabeto, a cultura oral foi rapidamente assimilada e substituída pela palavra escrita, valorizando o desenvolvimento de expressões como a historiografia, a filosofia e a retórica.
II. ( ) O nascimento da escrita está diretamente relacionado a uma necessidade comercial, não sendo, como se imagina, o simples resultado do florescimento de expressões artísticas como a literatura.
III. (  ) As obras de Sófocles são as primeiras composições a serem criadas como textos escritos, estabelecendo um rito de passagem da tradição oral ainda ligada à lírica de Hesíodo.
IV. ( ) Desde o século VIII a. C., passa a ser cada vez mais proeminente o uso da escrita para a composição de textos literários e também para a manufatura e decoração de artefatos, como vasos e estatuetas
V. ( ) Há testemunhos textuais da resistência ao uso da escrita, o que ratifica a importância da oralidade para a construção da cultura e expressão gregas.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – F – V 
	
	B
	F – F – V – V – F  
	
	C
	F – V – F – F – V 
Você acertou!
As afirmativas II e V são verdadeiras. No primeiro caso, sabe-se que “A escrita não surgiu de forma avassaladora, alterando bruscamente os hábitos, as relações sociais e as formas de organização do pensamento. Como atenta Corinne Coulet, ela nascepara suprir uma demanda comercial/econômica e não para instaurar uma comunicação de natureza literária ou religiosa” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Quanto à afirmativa V, é válido relembrar “A resistência ao uso da escrita pode ser notada em diversos documentos textuais” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica , p. 34). As afirmativas I, III e IV são falsas, porque: [afirmativa I]“A posição mais comumente aceita é a de que a escrita se consolidou lentamente, e com bastante resistência. A despeito do que se considerou por muito tempo, o alfabeto não é o algoz da oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). A afirmativa III é falsa, pois “Os textos mais antigos, compostos cabalmente como textos escritos, teriam sido os poemas de Hesíodo, elaborados em meados do século VIII.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Por último, a afirmativa IV é falsa, pois, conforme o trecho do texto-base, “Admite-se também a existência de pelo menos cinco artefatos – um vaso, fragmentos de outros dois vasos, um fragmento (provavelmente) de uma placa de argila e uma estatueta de bronze – que registram o uso da língua grega clássica. Estes objetos de cultura material seriam remanescentes, segundo informações arqueológicas, dos anos 740 a 690 (HAVELOCK, 1996b, p. 100). Trata-se, no entanto, de exceções notáveis: basta compará-los à imensa quantidade de vestígios materiais do século VIII para percebemos que a escrita não era usada com grande frequência” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34).
	
	D
	V – F – F – V – V 
	
	E
	F – F – V – F – V
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Hoje, para nós, a possibilidade mais comum de contato com as tragédias gregas é através de sua transcrição em um livro e em geral em tradução para as línguas europeias modernas. Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebido pelos gregos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202. 
Após a leitura da citação anterior e, sobretudo, por conta dos conhecimentos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, é possível dizer que a tragédia:
Nota: 10.0
	
	A
	promove a cisão completa com o imaginário das narrativas míticas, consideradas no período clássico como um atraso para o desenvolvimento da pólis democrática.   
	
	B
	fundamenta-se em torno da ideia do herói dramático que se serve das ações conflituosas para se desenvolver.
	
	C
	foi o resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A tragédia, tal como definiu Aristóteles e a historiografia posterior ratificou seu raciocínio, foi resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 12).
	
	D
	busca o absurdo como forma de ironizar o comportamento do cidadão grego, cada vez mais distante da perspectiva mítica que governava a época arcaica.
	
	E
	passa a ser um gênero desprestigiado na época clássica, sendo ironizado por poetas como Hesíodo e Homero em obras como Agamêmnon e Eumênides.
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“No processo de negação do mundo mítico, fundado em uma religião doméstica, e de afirmação da razão e da filosofia, as comunidades de aldeias dos tempos homéricos, organizadas em clãs, foram cedendo lugar a uma nova organização sociopolítica: as unidades políticas maiores e mais complexas das cidades-Estado, por sua originalidade, particularizaram a civilização grega”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, José Joaquim Pereira; GOMES, Renan Willian Fernandes. O fenômeno formativo na tragédia sofocliana. Fragmentos de Cultura, Goiânia, v, 20, n. 9/10, set./out. 2010, p. 521-539, p. 522.   
Depois de ler o fragmento de texto e tendo como referência os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, sobre oralidade e escrita na Grécia homérica e arcaica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Ilíada e Odisseia tematizam a oralidade ao longo de suas narrativas, apresentando críticas diretas à insistência do uso dos primeiros alfabetos. 
	
	B
	o fato de a escrita substituir a oralidade não era algo imaginável, inicialmente, pelos gregos antigos.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Se para o mundo atual é desconcertante imaginar uma sociedade sem escrita, para os gregos antigos foi desconcertante considerar que a escrita pudesse solapar a oralidade como a principal forma de comunicação à época de sua invenção” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
	
	C
	A Poética de Platão se estabelece como uma espécie de tratado da língua grega, sistematizando, pela primeira vez, as principais letras do alfabeto.
	
	D
	Ao ficcionalizar o personagem Sócrates, Aristófanes apresenta em sua peça As rãs uma discussão sobre a cultura oral na sociedade grega.  
	
	E
	Ésquilo, Sófocles e Eurípedes são alguns dos principais nomes da prosa não ficcional grega, desenvolvida a partir do século III a. C.
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte informação:
“A atividade poética na Grécia está ligada primeiramente a uma ideia de inspiração divina, vinda ao homem através das Musas, revelando um passado glorioso. As Musas, segundo a tradição mítica, são filhas de Zeus, deus pai e rei do Olimpo e de Memória, Mnemosyne. Segundo a tradição emitida por Hesíodo, da união de Zeus com Memória por nove noites, nasceram nove deusas, cada uma presidindo a uma atividade artística”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 233.  
As transformações sofridas pela lírica grega acabaram fazendo com que, além dos temas, os poetas escolhessem outros locais para declamar. Tendo como subsídio a citação e, cotejando-a com os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, os poetas contemporâneos à formação da pólis democrática e à construção da democracia passaram a escolher como locais de prevalência para apresentar a sua arte:
Nota: 10.0
	
	A
	palácios e espaços de família tradicionais
	
	B
	ambientes essencialmente privados
	
	C
	estabelecimentos em pequenos povos da Ásia Menor
	
	D
	jogos e festas públicas  
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Os poetas deixam de praticar sua arte em ambientes privados e estabelecem definitivamente a sua participação em jogos e festas públicas” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 40).
	
	E
	templos míticos como o Panteão de Dionísio