apol 1 - antropologia

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O debate em torno da universalidade da espécie humana se colocou como uma questão filosófica. Como pensar a unidade da espécie humana em meio à diversidade? Essa questão foi o centro do humanismo francês do qual Rousseau foi um dos fundadores. Segundo Lévi-Strauss (1993), a unidade da espécie seria possível graças a existência de uma mesma capacidade lógica em ordenar e classificar o mundo, ainda que varie a maneira de se fazer isso".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36.
Considerando o trecho acima e os conteúdos apresentados no livro base da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente como Lévi-Strauss entende o humanismo: 
Nota: 10.0
	
	A
	Para o autor, o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina pode-se verificar que para Lévi-Strauss o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador. 
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36.
	
	B
	Para o autor, o humanismo busca fixar normas universais de comportamento para os homens. 
	
	C
	Para o autor, o humanismo diz respeito a luta por direitos iguais entre homens e mulheres
	
	D
	Para o autor, o humanismo se relaciona com a necessidade compreender a posição do homem em um modo de produção capitalista
	
	E
	Para o autor, o humanismo consiste em enaltecer a estética ocidental.
Questão 2/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"As teoria evolucionistas, embora tenham tido o mérito de consolidar a ideia de unidade lógica da espécie, não se descolaram daquele olhar etnocêntrico, de acordo com o qual o modelo de sociedade superior é o que se vivencia no dia a dia. Outro problema do evolucionismo era o método pautado na história conjectural. Conforme esse método, as relações estabelecidas para a passagem de um estágio a outro de desenvolvimento eram, muitas vezes, arbitrárias, e os fatos, manipulados. Nesse caso, havia um esquema pronto sobre os estágios de desenvolvimento, os quais deveriam ser mantidos, independentemente dos fatos apresentados".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente quais eram os estágios do desenvolvimento estabelecidos pelos evolucionistas: 
Nota: 10.0
	
	A
	primitivo, barbárie e civilização
Você acertou!
Como pode ser observado no livro base da disciplina os estágios entendidos como o 'caminho' para o desenvolvimento pelos evolucionistas eram o estágio primitivo, depois o estágio da barbárie e por fim o estágio da civilização (ver figura 2.4 na página 78), sendo que a civilização referia-se ao modo de vida presente na sociedade europeia (ocidental).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 77-78.
	
	B
	originário, primitivo e desenvolvido
	
	C
	primitivo, subdesenvolvido, desenvolvido
	
	D
	originário, rural e urbanização
	
	E
	socialização, civilização e Estado
Questão 3/10 - Antropologia
Considere o texto a seguir
“As relações de produção costumam ser o ponto chave para abordar as sociedades camponesas. A justificativa é que o modo de produção camponês apresenta características particulares, sendo uma delas, a importância do grupo doméstico. Assim, compreender o que é o grupo doméstico e quais são os arranjos possíveis, tornou-se indispensável”. (Citação elaborada pelo autor da questão).
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto de Mayer Fortes, intitulado Ciclo de Desenvolvimento do Grupo Doméstico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Traz duras críticas ao modo de produção comunista.
	
	B
	Tratava das funções reprodutivas da família patriarcal
	
	C
	Propunha um modelo ideal para a formação familiar.
	
	D
	Estabeleceu a relação entre parentesco e modo de produção.
Você acertou!
O texto de Fortes ainda hoje é utilizado para aqueles que trabalham com sociedades rurais, seu mérito foi correlacionar parentesco e produção. Nas sociedades ditas camponesas há grande importância das relações de parentesco, já que o trabalho é definido pelas relações de produção e divisão do trabalho no interior do grupo doméstico. (livro-base, p. 111).
	
	E
	Inaugurou os estudos do campesinato.
Questão 4/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O conhecimento cumulativo não se resume a uma mera introjeção de hábitos e valores. A transmissão de experiências entre gerações também leva a transformação ao longo do tempo. Como veremos, essas transformações ocorrem de diferentes formas, conforme o modo pelo qual a noção de tempo é constituída. Sigamos novamente um exemplo de Laraia (2002), que nos revela que uma sociedade de formigas, passados cem anos, estará desempenhando exatamente as mesmas funções, que estão gravadas em seu código genético. A cultura, desse modo, é alavanca que introduz a história (ou o tempo mítico), como ocorre em outras sociedades".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e o conteúdo trabalhado ao longo da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente uma tipologia para as transformações das sociedades humanas.
Nota: 10.0
	
	A
	Transformações internas e externas
Você acertou!
De acordo com o livro base pode-se apreender uma tipologia para as transformações observadas nas sociedades humanas. Essa tipologia delimita que as transformações sociais podem ser internas (advindas desde o interior da própria sociedade) pu externas (transformações provocadas pela ingerência de agentes e acontecimentos externos).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 47.
	
	B
	Transformações amplas e restritas
	
	C
	Transformações associadas e isoladas
	
	D
	Transformações radicais e simples
	
	E
	Transformações ideais e ruins
Questão 5/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"Outra ideia presente no senso comum é a de que o comportamento humano é influenciado por vários aspectos, tais como os instintos, o clima ou o meio ambiente. Veremos que, no caso da espécie humana essa é uma questão muito mais complexa".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Agora analise as afirmações abaixo e depois assinale a alternativa que indique apenas as corretas: 
I. Os atos humanos estão reduzidos à mera expressão de instintos, de modo que se tornam restritos ao domínio social. 
II. Quando se trata da espécie humana, percebemos que a separação entre natureza e cultura foi muito mais conceitual do que literal. 
III. Mais do que polos em oposição, natureza e cultura estão profundamente conectadas no caso humano.
IV. Como disse Geertz (1989), não existe natureza humana sem cultura.
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas estão corretas as afirmações II, III e IV
De acordo com o livro base as afirmações II, III e IV estão corretas, uma vez que ao se analisar o comportamento da espécie humana,  a separação entre natureza e cultura foi muito mais conceitual do que literal. Desse modo, mais do que polos em oposição, natureza e cultura estão profundamente conectadas no caso humano. Como disse Geertz (1989) não existe natureza humana sem cultura. A afirmação I está errada porque os atos humanos não podem ser reduzidos à mera expressão de instintos, e também não estão restritos apenas ao domínio social. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 26.
	
	B
	Apenasestão corretas as afirmações I, III e IV
	
	C
	Apenas estão corretas as afirmações I e III
	
	D
	Apenas estão corretas as afirmações I, II e III
	
	E
	Apenas estão corretas as afirmações I e IV
Questão 6/10 - Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto:
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III. (  ) Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV. ( ) Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	V – F – V – F
	
	C
	F – F – F – V   
	
	D
	V – V – V – F
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30).
	
	E
	V – F – F – V
Questão 7/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"[...] a cultura é a lente analítica pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades e ou mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo estranhamento".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
O enunciado acima se refere às problemáticas relacionadas com o estudo de diferentes culturas. Isso porque, existe uma tendência que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador. 
Tendo isso em conta, assinale a alternativa que indique corretamente a denominação desse tipo de olhar na antropologia: 
Nota: 10.0
	
	A
	etnocentrismo
Você acertou!
De acordo com o livro base o olhar que classifica outros grupos ou sociedades com base nos valores da sociedade do observador é denominado de etnocentrismo. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 69.
	
	B
	antropofagia
	
	C
	humanismo
	
	D
	universalismo
	
	E
	globalismo
Questão 8/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir:
"Diferentemente de Tylor, o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos. Segundo ele, as culturas deveriam ser entendidas com base em seus princípios e relações internas".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que descreva corretamente como Franz Boas compreende a cultura: 
Nota: 10.0
	
	A
	Para Boas, cada cultura é única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. Assim, o autor possui uma visão sistêmica de cultura.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina é possível notar que Boas possui uma visão sistema de cultura, na qual cada cultura é considerada como sendo única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. (páginas 39).
	
	B
	Para Boas, podemos falar em uma cultura universal, constituída por uma série de elementos integradores. Assim, o autor possui uma visão generalizante da cultura.
	
	C
	Para Boas, a cultura é constituída a partir de comportamentos individuais e composta por signos particulares. Assim, o autor possui uma visão integralizadora de cultura.
	
	D
	Para Boas, a cultura se constitui a partir da formalização de signos e mitos na burocracia política e social. Assim, o autor possui uma visão erudita de cultura.
	
	E
	Para Boas, cada cultura deve ser relativizada e não é possível conceder inteligibilidade aos seus signos. Assim, o autor possui uma visão desconstruída de cultura.
Questão 9/10 - Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir.
“O trabalho de campo, não há mais como se furtar à evidência, é constituído e atravessado por eventos de linguagem, os nossos (dos pesquisadores de campo) dados são constituídos [...] em condições discursivas, dialógicas. [...] são apropriados apenas através de formas textualizadas. Vale dizer que os eventos e os encontros da pesquisa se tornam anotações de campo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EINHARDT, Bruno Mafra Ney; PEREZ, Léa Freitas. Da Lição de Escritura. Horizontes Antropológicos,  Porto Alegre,  v. 10, n. 22, p. 233-254,  Dez.  2004, p.  235, 236.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a questão da autoridade etnográfica, formulada por James Clifford, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Ao questionar a escrita etnográfica Clifford desenvolve a perspectiva que a antropologia não passa de uma leitura de segunda mão sobre a realidade, inaugurando a antropologia interpretativa.
	
	B
	Ao se colocar como tradutor de uma visão de mundo específica, o antropólogo é capaz de adulterar dados para alcançar suas pretensões teóricas.
	
	C
	A ideia de autoridade etnográfica resulta da posição do antropólogo enquanto agente colonial, suas preocupações teóricas tinham como objetivo auxiliar na dominação política.
	
	D
	A autoridade é o resultado da impressão, segundo a qual, uma vez que o antropólogo esteve lá e teve acesso à realidade nativa, sua narrativa é inquestionável.
“Um dos maiores problemas para a antropologia pós-moderna era a questão da escrita etnográfica. Era como se a questão envolvendo a interpretação residisse num mero problema de tradução. James Clifford (1998) discutiu a produção da autoridade etnográfica como um problema que surge da relação “estar lá, escrever aqui”. A realidade seria, portanto, alcançada através de uma experiência (subjetiva) do antropólogo em campo; seria como se ele, e apenas ele, tivesse acesso àquele conhecimento. As narrativas dos nativos como coautores do texto etnográficos não poderiam ser consideradas” (livro-base, p. 82).
Geertz quem trabalha com a ideia de interpretação, afirmandoque o antropólogo faz uma leitura de 2 mão da realidade, alternativa (a), incorreta. Também não é uma questão de adulterar ou forjar dados, é como se a autoridade produzida pela etnografia não permitisse questionamentos, alternativa (b) é falsa. Não se trata como consta na alternativa (c), de uma relação com a política colonial, mas o fato de que uma vez estando lá, as afirmativas etnográficas não poderiam ser questionadas. A autoridade etnográfica é uma crítica feita a Geertz sobre a própria etnografia, alternativa (e), errada.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
	
	E
	Clifford defende a autoridade etnográfica, pois os nativos são incapazes de observar sua realidade e cabe ao antropólogo relatá-la.
Questão 10/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: "Mesmo reconhecendo a interdependência entre os planos da natureza e da cultura, Lévi-Strauss considerava que o aparato conceitual da cultura permitiria organizar o plano da natureza. Segundo o antropólogo, são os processos lógicos de classificação do mundo que dão forma e coerência à realidade".
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Tendo em conta o enunciado acima e os conteúdos trabalhados no decorrer de disciplina de Antropologia, assinale a alternativa que indique corretamente qual elemento seria responsável por transformar o homem em um ser social: 
Nota: 10.0
	
	A
	a criação de um universo de regras
Você acertou!
De acordo com o livro base é possível observar que para Lévi-Strauss o que transformaria o homem em um ser social - isto é, quando ele escapa às determinações impostas pela natureza - seria a criação de um universo de regras. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 35.
	
	B
	a constituição formal do Estado
	
	C
	a interação com diferentes povos
	
	D
	a normalização da fala
	
	E
	a formalização da escrita