Apol 1 antropologia

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Kerolaine Goulart <goulartkerolaine@gmail.com> dom., 30 de jan. de 2022 às 8:01 PM
Para: oliveirakerolaine33@gmail.com
Questão 1/10 - Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
"O pioneirismo da Grã-Bretanha apontou a concentração industrial por necessidade tanto técnica, exigida pela mecanização,
como financeira, geradora de lucros no interior do funcionamento integral do sistema capitalista. Com a primeira Revolução
Industrial, o protagonismo da industrialização ocorreu pela produção têxtil. Em grande medida, o movimento da acumulação
primitiva de capital derivado do sucesso do mercantilismo e das novas fronteiras de exploração colonialista entre os séculos XVI
e XVIII favoreceu a Grã- -Bretanha, enquanto berço do padrão de industrialização originária. Para isso contou também a
submissão do Estado aos interesses da burguesia, desde a Revolução Gloriosa de 1688 que havia esvaziado o poder do clero e
da monarquia inglesa. Complementa o prévio périplo industrializante pioneiro, a divisão social do trabalho imposta por meio do
cercamento nas terras inglesas, capaz de gerar enorme excedente da mão de obra do campo para as cidades. Adicionalmente, a
combinação entre a farta produção de matérias primas proveniente das colônias e o uso crescente das novas máquinas de tear
potencializou a indústria metalúrgica e de mineração de carvão."
Fonte:  POCHMANN, M. Capitalismo e desenvolvimento. In: Brasil sem industrialização: a herança renunciada [online]. Ponta
Grossa: Editora UEPG, 2016, pp. 16-64. Páginas da citação 25-26. Disponível em: http://books.scielo.org/id/
yjzmz/pdf/pochmann-9788577982165-02.pdf.
O trecho citado acima faz referência a Primeira Revolução Industrial. Esse evento é central para compreendermos a formação da
sociedade moderna capitalista, uma vez que provocou profundas transformações sociais e econômicas. Tomando como
exemplo a Revolução Industrial e  as transformações sociais ocasionadas por elas, assinale a alternativa que indique
corretamente como Lévi-Strauss denominou as sociedades impulsionadas por constantes transformações: 
Nota: 10.0
A sociedades racionais
B sociedades mecânicas
C sociedades orgânicas
D sociedades transformadoras
E sociedades quentes
Você acertou!
De acordo com o livro, Lévi-Strauss denominou  as sociedades impulsionadas por constantes transformações de "sociedades
quentes". 
(livro-base, p. 49). 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Questão 2/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós deveríamos deixá-los em paz,
devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um
isolamento que nunca conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena manteve
contato ao longo da história [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em
Perspectiva.,  São Paulo, v. 15, n. 2, p. 36-42, Apr. 2001, 36.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do contato e a noção de aculturação,
assinale as sentenças que contemplem tais fatores. 
http://books.scielo.org/id/yjzmz/pdf/pochmann-9788577982165-02.pdf
I. As teorias do contato sofreram influências diretas do pensamento individualista, já que tratam das relações entre sociedades. 
II. As teorias do contato pressupõem que aculturação e mudanças culturais são sinônimos.
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foram um reflexo da realidade pluriétnica e integrativa encontrada naquele
país. 
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a dominação entre grupos.
Agora, assinale a alternativa que aponta as assertivas corretas:
Nota: 10.0
A I, II e IV, apenas.
B III e IV, apenas.
Você acertou!
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do
difusionismo (ver livro-base, p. 103).
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que aculturação e mudanças culturais não podem ser
vistos como sinônimos. Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-base, p. 104).
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de compreender a coexistência de grupos étnicos tão
heterogêneos (livro-base, p.104).
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a questão da aculturação parecia ser uma processo
natural, deixava-se de lado as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira foram fortes críticos do
conceito de aculturação. (ver livro-base, p. 105).
C I e II, apenas.
D I e IV, apenas.
E II, III e IV, apenas.
Questão 3/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O debate em torno da universalidade da espécie humana se colocou como uma questão filosófica. Como pensar a unidade da
espécie humana em meio à diversidade? Essa questão foi o centro do humanismo francês do qual Rousseau foi um dos
fundadores. Segundo Lévi-Strauss (1993), a unidade da espécie seria possível graças a existência de uma mesma capacidade
lógica em ordenar e classificar o mundo, ainda que varie a maneira de se fazer isso".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36.
Considerando o trecho acima e os conteúdos apresentados no livro base da disciplina, assinale a alternativa que indique,
corretamente, como Lévi-Strauss entende o humanismo: 
Nota: 10.0
A Para o autor, o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige
distanciamento dos valores do observador.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina, pode-se verificar que para Lévi-Strauss o humanismo consiste em perceber as diferenças
considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador.  
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36. 
B Para o autor, o humanismo busca fixar normas universais de comportamento para os homens. 
C Para o autor, o humanismo diz respeito à luta por direitos iguais entre homens e mulheres.
D Para o autor, o humanismo se relaciona com a necessidade de compreender a posição do homem em um modo de produção
capitalista.
E Para o autor, o humanismo consiste em enaltecer a estética ocidental.
Questão 4/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O conhecimento cumulativo não se resume a uma mera introjeção de hábitos e valores. A transmissão de experiências entre
gerações também leva a transformação ao longo do tempo. Como veremos, essas transformações ocorrem de diferentes
formas, conforme o modo pelo qual a noção de tempo é constituída. Sigamos novamente um exemplo de Laraia (2002), que nos
revela que uma sociedade de formigas, passados cem anos, estará desempenhando exatamente as mesmas funções, que estão
gravadas em seu código genético. A cultura, desse modo, é alavanca que introduz a história (ou o tempo mítico), como ocorre
em outras sociedades". 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e o conteúdo trabalhado ao longo da disciplina, assinale a alternativa que indique, corretamente,
uma tipologia para as transformações das sociedades humanas.
Nota: 10.0
A Transformações internas e externas.
Você acertou!
De acordo com o livro base, pode-se apreender uma tipologia para as transformações observadas nas sociedades humanas. Essa
tipologia delimita que as transformações sociais podem ser internas (advindas desde o interior da própria sociedade) ou externas
(transformações provocadaspela ingerência de agentes e acontecimentos externos). 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 47.
B Transformações amplas e restritas.
C Transformações associadas e isoladas.
D Transformações radicais e simples.
E Transformações ideais e ruins.
Questão 5/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
“Há um mês no Brasil vindo da Guiné, o biólogo Abdoulaye Telly Diallo [..], passou a enfrentar nos últimos dias ofensas e olhares
de desaprovação nas ruas de Cascavel. Desde que seu compatriota [...] foi isolado com a suspeita de Ebola, os imigrantes
africanos e haitianos que vivem na cidade paranaense passaram a ser hostilizados: [...] Estamos passando na rua e sempre tem
alguém que diz 'vão embora daqui, parem de trazer doença para o meu País'."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMBRICOLI, Fabiana. Africanos e haitianos são hostilizados no PR após suspeita de
Ebola.  O Estado de S. Paulo. 2014. Link de acesso:  http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-
imp-,1575862. Acesso em 26 de janeiro de 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa
correta.
Nota: 10.0
A Trata-se da aceitação de outras realidades culturais tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
B Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
Você acertou!
No etnocentrismo a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na
“ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras
realidades (alternativa a), pois, julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente em um único
período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma
forma o etnocentrismo não está restrito à sociedade ocidental, é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa
e). (Livro-base, p. 68,69).  
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
C Foi combatido na  Idade Média com o diálogo inter-religioso.
D Foi uma marca das Grandes Navegações, superado na sociedade contemporânea, integradora e pluralista. 
E Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862
Questão 6/10 - Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto:
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com diferenças significativas em
relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular
permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal.
<http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as ideias e políticas decorrentes do
determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I.   ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas características físicas correspondem a
determinadas tendências criminosas.
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição de minorias éticas e raciais.
III. (  ) Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
IV. ( ) Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – F – V – V
B V – F – V – F
C F – F – F – V   
D V – V – V – F
Você acertou!
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências
criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a
políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em
teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e
raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se
torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a
alternativa II (livro-base, p. 30).
E V – F – F – V
Questão 7/10 - Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em todas as sociedades foram elaborados
modelos para explicar a vida em sociedade. No entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente
produtor e objeto do conhecimento. (Texto elaborado pelo autor dessa questão).
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os principais objetivos da
antropologia, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem. 
( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais. 
( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural da espécie humana.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
A V – V – V – F
B V – F – V – V
Você acertou!
“Qualquer tipo de manifestação, seja o  funk, seja o balé, está apoiada em um substrato social e, como tal, é carregada de
significados que lhe conferem sentido próprio.  A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da
antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e
http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516
dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as
sentenças I, III, IV são verdadeiras.
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao
contrário, cabe à antropologia demonstrar como esta e aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a
sentença II é falsa. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
C F – V – F – F
D F – V – V – F
E F – F – F – V 
Questão 8/10 - Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito,
os costumes e as outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC,
1999, p. 35.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor, assinale
as assertivas com V para verdadeiro e Fpara falso. 
I.  ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana. 
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
III.( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”. 
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças entre culturas.
Agora assinale a sequência correta:
Nota: 0.0
A V – V – F – F
B V – F – F – V
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se
que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa:
“Tylor não negou a unidade psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao
seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os
termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a civilização carregava uma concepção ligada à
construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de civilização para tratar de
sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desde modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a vantagem de
ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade [...]’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura
se tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhanças
entre elas” (p. 38). 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
C V – V – F – V
D F – V – F – F
E V – F – V – V
Questão 9/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"Diferentemente de Tylor, o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos
internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma
sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos. Segundo ele, as culturas deveriam ser entendidas com base
em seus princípios e relações internas". 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.  
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que descreva
corretamente como Franz Boas compreende a cultura: 
Nota: 10.0
A Para Boas, cada cultura é única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. Assim, o autor possui uma
visão sistêmica de cultura.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina é possível notar que Boas possui uma visão sistema de cultura, na qual cada cultura é
considerada como sendo única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente.  
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. (páginas 39).
B Para Boas, podemos falar em uma cultura universal, constituída por uma série de elementos integradores. Assim, o autor
possui uma visão generalizante da cultura.
C Para Boas, a cultura é constituída a partir de comportamentos individuais e composta por signos particulares. Assim, o autor
possui uma visão integralizadora de cultura.
D Para Boas, a cultura se constitui a partir da formalização de signos e mitos na burocracia política e social. Assim, o autor
possui uma visão erudita de cultura.
E Para Boas, cada cultura deve ser relativizada e não é possível conceder inteligibilidade aos seus signos. Assim, o autor possui
uma visão desconstruída de cultura.
Questão 10/10 - Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, para pensar a unidade da
humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais satisfatória à questão da diferença entre os povos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre quem foi o primeiro antropólogo a
utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta correta.
Nota: 10.0
A Clifford Geertz.
B Claude Lévi-Strauss.
C Roque Laraia.
D Edward Tylor.
Você acertou!
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward
Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e
a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss
(e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo
cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38). 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
E Marcel Mauss