AS LEIS BRASILEIRAS E O ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA PÚBLICA (VAL)

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AS LEIS BRASILEIRAS E O ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA PÚBLICAENSINO RELIGIOSO
1549
Trazidos pelo governador geral Tomé de Souza, chegam ao Brasil seis missionários jesuítas liderados por Manuel da Nóbrega. Em Salvador, fundam o colégio da Companhia de Jesus, a primeira de centenas de escolas públicas e gratuitas espalhadas pelo Brasil. Originalmente essas instituições seriam para os indígenas, mas eles freqüentavam apenas as unidades de fazenda, onde serviam de mão de obra para os jesuítas. Os colonos reivindicaram as escolas para educar também seus filhos e se tornaram seus usuários exclusivos.
1759
Os jesuítas são expulsos de Portugal e dos territórios pelo Marquês de Pombal. O ensino público passa às mãos de outros setores da Igreja Católica.
1824
Começa a vigorar a primeira Constituição do país - "Constituição Política do Império do Brazil" - outorgada por D. Pedro I no dia 25 de março de 1824. A carta estabelece que a religião Católica Apostólica Romana continuará a ser a Religião do Império. 
Segunda fase 1890-1930
Regime jurídico de Plena Separação Estado-Religiões
1890
O Decreto 119-A assinado pelo presidente Manoel Deodoro da Fonseca, proíbe a intervenção da autoridade federal e dos Estados federados em matéria religiosa e consagra a plena liberdade de cultos.
1891
Começa a vigorar a primeira Constituição republicana que define a separação entre o Estado e quaisquer religiões ou cultos e estabelece que "será leigo o ensino ministrado nos estabelecimentos públicos". Também se proclama que todas as religiões são aceitas no Brasil e podem praticar sua crença e seu culto livre e abertamente. 
Terceira fase 1931-2008
Regime jurídico de Separação Atenuada Estado-Religiões
1931
Decreto de Getúlio Vargas reintroduz o ensino religioso nas escolas públicas de caráter facultativo. Em resposta, foi lançada a Coligação Nacional Pró-Estado Leigo, composta por representantes de todas as religiões, além de intelectuais, como a poetisa Cecília Meireles. 
1934
É promulgada uma nova Constituição, cujo artigo 153 define: "O ensino religioso será de freqüência facultativa e ministrado de acordo com os princípios da confissão religiosa do aluno manifestada pelos pais ou responsáveis e constituirá matéria dos horários nas escolas públicas primárias, secundárias, profissionais e normais".
1946
A Constituição que passa a valer em 18 de setembro diz:
"O ensino religioso constitui disciplina dos horários das escolas oficiais, é de matrícula facultativa e será ministrado de acordo com a confissão religiosa do aluno, manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsável."
1961
A primeira Lei de Diretrizes e Bases (LDB 4024/61) propõe em seu artigo 97: "O ensino religioso constitui disciplina dos horários das escolas oficiais, é de matrícula facultativa, e será ministrado sem ônus para os poderes públicos, de acordo com a confissão religiosa do aluno, manifestada por ele, se for capaz, ou pelo seu representante legal ou responsável. § 1º A formação de classe para o ensino religioso independe de número mínimo de alunos. § 2º O registro dos professores de ensino religioso será realizado perante a autoridade religiosa respectiva."
1967
A nova Constituição Federal diz: "O ensino religioso, de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos horários normais das escolas oficiais de grau primário e médio."
1969
A emenda constitucional número 1/1969 mantém a mesma redação da Constituição de 1967. 
1971
Na segunda LDB (5692/71) consta: "Art. 7º Será obrigatória a inclusão de Educação Moral e Cívica, Educação Física, Educação Artística e Programas de Saúde nos currículos plenos dos estabelecimentos de lº e 2º graus, observado quanto à primeira o disposto no Decreto-Lei n. 369, de 12 de setembro de 1969. Parágrafo único. O ensino religioso, de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos horários normais dos estabelecimentos oficiais de 1º e 2º graus".
1988
A nova Constituição diz no artigo 210, parágrafo primeiro: "O ensino religioso, de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental". O artigo 5 define: "é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias". No artigo 19, consta: É vedado à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios: I - estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público; II - recusar fé aos documentos públicos; III - criar distinções entre brasileiros ou preferências entre si.
1996
O texto da Lei de Diretrizes e Bases (LDB 9394/96), de dezembro de 1996, definia:
"O ensino religioso, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, sendo oferecido, sem ônus para os cofres públicos, de acordo com as preferências manifestadas pelos alunos ou por seus responsáveis, em caráter:
I - confessional, de acordo com a opção religiosa do aluno ou do seu responsável, ministrado por professores ou orientadores religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas; ou
II - interconfessional, resultante de acordo entre as diversas entidades religiosas, que se responsabilizarão pela elaboração do respectivo programa."
1997
Em julho, passa a vigorar uma nova redação do artigo 33 da LDB 9394/96 (a lei n.º 9.475): "O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
 1º Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores.
 2º Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição dos conteúdos do ensino religioso." 
Quarta fase 2009
Regime concordatário?
2009
- Aprovação pelo Congresso Nacional do Acordo Brasil-Santa Sé, assinado pelo Executivo em novembro de 2008. O acordo cria novo dispositivo, discordante da LDB em vigor:
"Art. 11 - A República Federativa do Brasil, em observância ao direito de liberdade religiosa, da diversidade cultural e da pluralidade confessional do País, respeita a importância do ensino religioso em vista da formação integral da pessoa. §1º. O ensino religioso, católico e de outras confissões religiosas, de matrícula facultativa, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, em conformidade com a Constituição e as outras leis vigentes, sem qualquer forma de discriminação".
A IMPORTÂNCIA DO ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS
Jonas Serafim
Diante de tantas especulações a respeito do ensino religioso, é preciso ressaltar a importância da concepção do conhecimento a respeito do Sagrado (Deus) no contexto multidimensional do saber humano. Como conhecimento religioso deve-se entender o Sagrado como um fenômeno nas diversas religiões e culturas.
O termo “aula de religião” foi historicamente ensinado nos parâmetros do cristianismo católico e já foi legalmente superado na Constituição Federal de 1988, artigo 210, e na Lei 9475/97. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional estabelece que: “o ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação do cidadão, constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurando o respeito à diversidade cultural e religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo”.
O ensino religioso não trata de uma área de temas transversais, mas, acima de tudo, é umaárea de conhecimento necessário em sintonia com os pilares da educação que busca aprender a conhecer, a fazer, a conviver e a ser. Tem como objetivo “propiciar a aprendizagem significativa dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, analisando as diferentes manifestações do Sagrado a partir da realidade do educando, subsidiando na formação dos questionamentos existenciais, contribuindo de forma interdisciplinar e transdisciplinar no exercício da cidadania e do convívio social, ético e pacífico e, promovendo o diálogo inter-religioso, o respeito às diferenças com o outro e com a natureza.”
O ensino religioso é outra linguagem, entre outras, que, no processo do conhecimento integral da vida humana, ajuda, no contexto das tradições cultural e religiosa, a discernir o saber de si próprio diante do desafio de um mundo complexo pelo pluralismo religioso.
O conhecimento que não contempla a linguagem da dimensão religiosa ou da espiritualidade não tem sentido pleno para compreender a vida humana. Sabendo que o ato de conhecer revigora no relacionamento da construção dos saberes, seria leviano ignorar o que sempre esteve na base do ensino e da aprendizagem do convívio humano, as questões: quem sou? Para que vivo? De onde vim? Para onde vou? Qual é a área de conhecimento que tem conteúdo próprio para responder estas questões senão as Ciências da Religião, expressas pelo ensino religioso?
No decorrer da história educacional do Brasil, houve várias tendências sobre a forma de conhecer o transcendente. Das três concepções de ensino religioso que existem no Brasil, no que se refere ao termo “religião”, a mais recente situa-se na visão de uma “releitura” (do latim: “relegere”, significa: re-ler) a respeito do fenômeno religioso, que se caracteriza pelo conhecimento hermenêutico, a partir do convívio social, no saber de si, e não como catequese (“reelegere”, quer dizer: re-escolher), como um povo escolhido, embora haja uma aceitação muito forte e atuante sobre as questões éticas ou vivência de valores (“religere”, isto é, religar a pessoa à Deus).
No currículo do ensino religioso existem alguns critérios didáticos norteadores, a saber: a ressurreição, a reencarnação, a ancestralidade e o ateísmo (ou o nada). E como eixos organizadores do conteúdo: culturas e tradições religiosas, textos sagrados, teologias, ritos e ethos (ética).
Tendo em vista a importância da educação religiosa, vale problematizar algumas questões norteadoras:
1) O ser humano tem uma espiritualidade? Qual? Como podemos evidenciar? 
2) O ato de conhecer e pensar a existência não é também um ato da espiritualidade? Que argumento prático podemos exemplificar?
3) O que pressupomos alcançar é só o conhecimento científico em si ou existe uma finalidade espiritual? Quais as razões desta finalidade?
4) Existe ou não um senso religioso ou noções inatas com princípios discerníveis e indiscerníveis na estrutura do intelecto humano? Que exemplos podemos citar? 
5) A concepção do conhecimento sobre o Sagrado não envolve uma dedução racional? Como?
6) Qual a importância do Sagrado (Deus) que o ensino religioso desperta na vida?
Jonas Serafim é professor de ensino religioso.
RESPOSTAS
1 - Sim a maior parcela da sociedade acredita que a algo além do que estamos vivenciando, que participam de algo maior.
2- Não é a vontade da descoberta, o crescimento da humanidade e da pessoa que pensa e conhece.
3- Essa vontade surgiu a partir da necessidade; um exemplo é a ida do homem à lua e a criação da internet, tudo isso foi gerado na guerra fria onde duas superpotências fizeram uma luta ideológica que resultou nesta vontade de ir além.
4- Há as duas finalidades, que querem provar a sua existência. Não isso veio pela necessidade da descoberta se não todos os humanos seriam religiosos.
5- Das três concepções de ensino religioso que existem no Brasil, no que se refere ao termo “religião”, a mais recente situa-se na visão de uma “releitura” (do latim: “relegere”, significa: re-ler) a respeito do fenômeno religioso, que se caracteriza pelo conhecimento hermenêutico, a partir do convívio social, no saber de si, e não como catequese (“reelegere”, quer dizer: re-escolher), como um povo escolhido, embora haja uma aceitação muito forte e atuante sobre as questões éticas ou vivência de valores (“religere”, isto é, religar a pessoa à Deus).
6- O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurado o respeito à diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo.
 
EDUCAÇÃO ARTISTICA
PRINCIPAIS MOVIMENTOS ARTÍSTICOS DO SÉCULO XX
O século XX é marcado por profundas mudanças históricas, as quais afetaram drasticamente o comportamento político-social do nosso tempo. Foi onde acentuaram-se as diferenças entre a alta burguesia e o proletariado, dando maior força ao capitalismo e fazendo surgir os primeiros movimentos sindicais, como algumas das consequências do Pós Guerra.
Mediante todo o acúmulo de acontecimentos pertencentes à esse período, cheio de contradições e complexidades, é possível encontrar um terreno farto para a criação de novos conceitos no campo das artes.
Assim, os movimentos e as tendências artísticas, tais como o Expressionismo, o Fauvismo, o Cubismo, o Futurismo, o Abstracionismo, o Dadaísmo, o Surrealismo, a Op-art e a Pop-art expressam, de um modo ou de outro, a perplexidade do homem contemporâneo.
O Expressionismo surge como uma reação ao Impressionismo, pois no primeiro, a preocupação está em expressar as emoções humanas, transparecendo em linhas e cores vibrantes os sentimentos e angústias do homem moderno. Enquanto que no Impressionismo, o enfoque resumia-se na busca pela sensação de luz e sombra.
O Fauvismo foi um movimento que teve basicamente dois princípios: a simplificação das formas das figuras e o emprego das cores puras, sem mistura. As figuras não são representadas tal qual a forma real, ao passo que as cores são usadas da maneira que saem do tubo de tinta.  O nome deriva de ‘fauves’ (feras, no francês), devido a agressividade no emprego das cores.
No Cubismo podemos observar a mesma despreocupação em representar realisticamente as formas de um objeto, porém aqui, a intenção era representar um mesmo objeto visto de vários ângulos, em um único plano. Com o tempo, o Cubismo evoluiu em duas grandes tendências chamadas Cubismo Analítico e Cubismo Sintético. O movimento teve o seu melhor momento entre 1907 e 1914, e mudou para sempre a forma de ver a realidade.
O Futurismo abrange sua criação em expressar o real, assinalando a velocidade exposta pelas figuras em movimento no espaço. Foi um movimento que desenvolveu-se em todas as artes e exerceu influência sobre vários artistas que, posteriormente, criaram outros movimentos de arte moderna. Repercutiu principalmente na França e na Itália, onde diversos artistas se identificaram com o fascismo nascente.
O abstracionismo é a arte que se opõe à arte figurativa ou objetiva. A principal característica da pintura abstrata é a ausência de relação imediata entre suas formas e cores e as formas e cores de um ser. A pintura abstrata é uma manifestação artística que despreza completamente a simples cópia das formas naturais.
No Dadaísmo, podemos encontrar um movimento que abrange a arte em todos os seus campos, pois não foi apenas uma corrente artística, mas sim, um verdadeiro movimento literário, musical, filosófico e até mesmo político. Embora a palavra dada em francês signifique cavalo de madeira, sua utilização marca o non-sense ou falta de sentido que pode ter a linguagem (como na fala de um bebê). A princípio, o movimento não envolveu uma estética específica, mas talvez as principais expressões do Dadaísmo tenham sido o poema aleatório e o ready-made.
O intuito deste movimento era mais de protestar contra os estragos trazidos da guerra, denunciando de forma irônica toda aquela loucura que estavaacontecendo. Sendo a negação total da cultura, o Dadaísmo defende o absurdo, a incoerência, a desordem, o caos.
O Surrealismo foi um movimento artístico e literário surgido primeiramente em Paris nos anos 20, inserido no contexto das vanguardas que viriam a definir o modernismo no período entre as duas Grandes Guerras Mundiais.
A priori, a característica deste movimento era unir uma combinação do representativo, do abstrato, do irreal e do inconsciente. Segundo os surrealistas, a arte deve se libertar das exigências da lógica e da razão e ir além da consciência cotidiana, buscando expressar o mundo do inconsciente e dos sonhos.
O surrealismo é também uma espécie de mecanismo que não se limita a transcrever passivamente o sonho e sim descobrir um modo de acionar o inconsciente mediante ao “automatismo psíquico”. Dessa maneira, uma ideia segue a outra sem a consequência lógica das demonstrações usuais e sim automaticamente. Técnicas como a escrita automática da literatura, da colagem e a decalcomania, em relação às artes plásticas, tornaram-se muito populares entre os surrealistas que as utilizavam na produção dos seus jogos de associação livre de sentidos.
PROVAS DE CONCURSOS E VESTIBULAR
	
	(24/Nov)
	São José - SC - fepese - 2018
	 
	Conhecimentos Específicos - 20 questões
11. De acordo com o que está registrado no Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São (2008), diante da atual conjuntura social e econômica em nível local e mundial, um dos grandes desafios da educação brasileira está em produzir, a partir das crianças em todos os níveis socioeconômicos e nos educadores, condições para constituírem-se:
a. Indivíduos laboriosos.
b. Cidadãos honrados.
c. Homens honestos.
d. Pensadores críticos.
e. Profissionais habilitados.
12. No Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São José (2008), se afirma que: "Um ensino filosófico, com as crianças, com os adolescentes e jovens [...] deve contribuir para a formação de uma consciência crítica, abrir o entendimento para as formas atuais de dominação e opressão que estão presentes em todas as relações sociais da vida diária, manifestas sob .........., convenções e alienações. Deve-se aprender a pensar, e também um pensar filosófico, que se traduz numa crítica constante .........., suas manifestações diárias, que levam a um pragmatismo reducionista da vida".
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. filosofias - à sociedade
b. regulamentações - aos juristas
c. ideologias - à cultura dominante
d. informações - aos meios de comunicação
e. dogmatismos - aos governantes
13. Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre o ensino filosófico indicado para o currículo no Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São José (2008).
( ) Precisa ser dialógico e dinâmico junto aos outros conteúdos.
( ) Fornecer as bases epistemológicas para a formação de novos filósofos.
( ) Premissa fundante reside em reconhecer que todos os homens são filósofos.
( ) Sair do senso comum e ir para a consciência crítica.
( ) Os educandos devem aprender a pensar, isso significa sair da menoridade.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
a. V - V - F - V - V
b. V - F - V - V - V
c. V - F - V - V - F
d. V - F - F - V - F
e. F - V - V - F - V
14. Acerca do que está registrado no Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São José (2008), quando trata do paradigma reflexivo e das posturas dos educadores e de toda estrutura escolar, é correto afirmar:
1. O processo educativo acontece em uma Comunidade de Aprendizagem Investigativa, orientada pelo professor com a intenção de desenvolver a compreensão e o julgamento adequado.
2. Incentivar os alunos para pensarem sobre o mundo, vendo-o como ambíguo, equivocado e inexplicável.
3. As disciplinas não são nem completas, nem coincidentes, os conhecimentos dos temas propostos são bastante problemáticos.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
a. É correta apenas a afirmativa 2.
b. São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
c. São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
d. São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
e. São corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
15. Leia com atenção o texto a seguir.
A filosofia surgiu quando alguns pensadores da Grécia Antiga perceberam que as verdades do mundo e dos seres humanos não eram segredos ou mistérios que chegavam ao conhecimento quando revelados por divindades para alguns indivíduos .......... e que, ao contrário, poderiam ser conhecidas por todos os humanos através de operações mentais .......... ou do uso correto do pensamento.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. escolhidos - de raciocínio
b. virtuosos - sobre o universo
c. estudiosos - de reflexão
d. inteligentes - filosóficas
e. sábios - lógica
16. Leia com atenção o texto a seguir.
"Por isso, deve-se filosofar sobre o papel da escola, por meio do levantamento dos pressupostos éticos e sobre a Educação .........., a partir de uma fundamentação histórico-filosófica das matrizes epistemológicas com relação à educação, tendo presente a Teoria Crítica de Frankfurt, que, por intermédio da história, culminou nas materializações institucionais que estruturam predominantemente o pensamento pedagógico contemporâneo. [...] Nesse sentido, educar e aprender e filosofar significam educação para a emancipação, e compreender sua realização no homem é ele interrogar a permanência da barbárie no interior da civilização e questionar as relações entre autonomia e .......... para que Auschwitz não se repita".
Caderno Pedagógico de Filosofia, da Rede Municipal de Ensino de São (2008)
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. Ética - ideologia
b. Profissional - soberania
c. Emancipatória - repressão
d. Libertadora - violência
e. Crítica - preconceito
17. A invenção da palavra "filosofia", que também significa amizade pela sabedoria, é atribuída ao pensador grego chamado:
a. Zenão de Eleia.
b. Tales de Mileto.
c. Heráclito de Éfeso.
d. Pitágoras de Samos.
e. Anaxímenes de Mileto.
18. Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) acerca do Idealismo.
( ) Doutrina filosófica que considera o sentido e a inteligibilidade de um objeto de conhecimento redutível às formas ideais da subjetividade humana.
( ) Corrente filosófica que enfatiza a realidade e as experiências mentais do indivíduo como centro da especulação filosófica e fonte de conhecimento.
( ) Teoria que considera a matéria uma manifestação aparente, incompleta, ou imitação imperfeita de uma matriz original constituída de formas ideais e intangíveis.
( ) Conjunto de ideias presentes nos âmbitos cultural e institucional das sociedades que se caracteriza por ignorar sua origem materialista.
( ) Os idealistas pressupõem o primado das ideias na construção do conhecimento e da experiência humana.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
a. V - F - V - V - F
b. V - F - V - F - V
c. V - F - F - V - V
d. V - F - F - V - F
e. F - V - V - F – V
19. A corrente filosófica segundo a qual todo conhecimento que vai além da experiência sensível é incognoscível ao entendimento humano é denominada:
a. Marxismo.
b. Empirismo.
c. Racionalismo.
d. Existencialismo.
e. Agnosticismo.
20. Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) acerca dos significados de "dialética".
( ) Platão a considerava o processo pelo qual a alma se eleva por degraus das aparências sensíveis às realidades inteligíveis ou ideias.
( ) No método socrático, é a busca da verdade por meio de perguntas com a finalidade de explicitar aquilo que já é sabido ou para as contradições e as dificuldades do interlocutor.
( ) Hegel considerava um raciocínio que permite ultrapassar a contradição entre tese e antítese por meio da síntese.
( ) Em Kant, uso indevido da lógica para induzir os indivíduosà ilusão de uma crença.
( ) Em Marx, uma forma eficiente de conseguir harmonizar os conflitos que surgem na relação entre as formas de trabalho e o capital.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
a. V - V - V - V - F
b. V - V - F - V - F
c. V - V - F - F - V
d. V - F - V - F - F
e. F - V - V - F - V
21. Leia com atenção o texto a seguir.
A teoria do conhecimento, também denominada .........., envolve o estudo dos postulados e métodos do conhecimento .........., ou das teorias e práticas em geral, consideradas em sua validade cognitiva ou descritas em suas trajetórias evolutivas, seus paradigmas estruturais ou suas relações com a sociedade histórica.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. filosofia - filosófico
b. epistemologia - científico
c. experimentalismo - empírico
d. cientificismo - técnico
e. evolução - humano
22. Leia com atenção o texto a seguir.
A maior parte dos textos que tratam da divisão cronológica da história da filosofia registram que, entre os século I e VII, no Ocidente, houve o predomínio da filosofia .........., que resultou dos esforços feitos pelos apóstolos Paulo e João e pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova religião, o cristianismo, com o pensamento dos filósofos gregos e romanos, como forma de converter os pagãos. Portanto, a essa filosofia ligava-se a missão .........., bem como a tarefa de defender a religião cristã dos ataques teóricos e morais que recebia.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. tomista - doutrinal
b. cristã - apologética
c. medieval - purificadora
d. escolástica - missionária
e. patrística - evangelizadora
23. Sobre o ceticismo, corrente filosófica que surgiu entre os séculos XVII e XVIII, é correto afirmar que:
a. Foi uma atitude filosófica que duvidava da capacidade da razão humana de conhecer as realidades exteriores e os homens.
b. Caracterizou-se pelo pessimismo teórico e filosófico impulsionado pelo avanço das ciências experimentais e pelos conflitos bélicos.
c. É orientação filosófica fundada na convicção de que o conhecimento humano tem origem única e exclusivamente na experiência sensível.
d. Trata-se de um método de análise que investiga os fenômenos filosóficos buscando a compressão das suas estruturas mais profundas.
e. É uma corrente filosófica que considera impossível o conhecimento de Deus por sua natureza e pelas limitações do intelecto humano.
24. Leia com atenção o texto a seguir.
No século XIX, o otimismo .......... permitia afirmar que, enfim, os seres humanos haviam suplantado a superstição, as explicações mágicas e fantásticas da realidade e alcançado a maioridade racional. Porém, pensadores como Marx e Freud puseram em questão esse otimismo. Freud mostrou que os seres humanos têm a ilusão de que tudo quanto pensam, fazem, sentem, desejam e dizem estariam sob o pleno controle da nossa consciência, pois desconhecemos uma força invisível, de um poder que é .......... e social, que atua sobre a nossa consciência sem que ela o saiba.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
a. social - ideológico
b. científico - político
c. sociológico - moral
d. filosófico - psíquico
e. racional - intelectual
25. De acordo com os significados de "Moral", é correto afirmar:
1. Parte da filosofia reflete sobre o comportamento humano à luz dos valores e das normas que regulam a vida das sociedades.
2. Sinônimo de jurisprudência ou de lei consuetudinária que tem por finalidade o controle seguro dos comportamentos sociais.
3. Conjunto de usos, costumes, normas de conduta e juízos de valor em determinada sociedade.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
a. É correta apenas a afirmativa 1.
b. É correta apenas a afirmativa 3.
c. São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
d. São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
e. São corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
26. À correspondência entre a subjetividade cognitiva do intelecto humano e os fatos, eventos e seres da realidade objetiva, dá-se o nome de:
a. Verdade.
b. Experiência.
c. Subatividade.
d. Existência.
e. Virtude.
27. Acerca do significado filosófico da palavra "razão", é correto afirmar:
1. Necessidade de comprovação dos argumentos utilizados nas discussões de caráter acadêmico ou social.
2. Faculdade humana que se manifesta na objetividade ordenada e regular da natureza física e na subjetividade do espírito humano.
3. Pensamento ou inteligência voltados para a apreensão cognitiva da realidade.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
a. É correta apenas a afirmativa 1.
b. São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
c. São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
d. São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
e. São corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
28. A sociedade na qual o poder econômico e político pertence ao capital financeiro e ao setor de serviços das grandes redes eletrônicas de automação e informação é denominada:
a. Moderna.
b. Pós-moderna.
c. Contemporânea.
d. Desenvolvida.
e. Tecnológica.
29. Quando o que era objeto de crença para os indivíduos se transforma em algo contraditório ou problemático e por isso se transforma em indagação ou interrogação, eles estão passando da atitude costumeira ou do nível da opinião para a atitude:
a. Mental.
b. Dialógica.
c. Filosófica.
d. Realizadora.
e. Transformadora.
30. O método socrático de induzir as pessoas a descobrirem as suas próprias verdades, que deu origem ao método pedagógico que permite ao professor dirigir as pesquisas do aluno, deixando que ele descubra a verdade por seus próprios meios, também é conhecido como:
a. Indução.
b. Dedução.
c. Summerhill.
d. Semiótica.
e. Maiêutica.
GABARITO:
11d
12c
13b
14e
15a
16c
17d
18b
19e
20a
21b
22e
23a
24d
25c
26a
27d
28b
29c
30e