EXERCICIO 1 A 3 LITERATURAS AFRICANAS DE LÍNGUA PORTUGUESA

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LITERATURAS AFRICANAS DE LÍNGUA PORTUGUESA 
 
Lupa Calc. 
 
 
 
 
 
CEL0257_A1_201910001473_V1 
 
 
Disc.: LIT.AFR.LING.PORTUG. 2020.3 EAD (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Sobre as culturas africanas, podemos afirmar que: 
 
 
 
foram constituídas a partir das literaturas africanas. 
 
 
representam fielmente a cultura europeia em consequência do processo colonial. 
 
 
reproduzem a cultura brasileira. 
 
 
têm como característica a diversidade, visto que o continente africano é composto por povos de 
origens múltiplas. 
 
 
são semelhantes em todos os países africanos devido à mesma origem negra. 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Por que a África é chamada, pelos intelectuais associados aos processos culturais africanos, de Mãe-
Terra? 
 
 
Porque a terra representa a natureza acolhedora, à qual se relacionam a ancestralidade, a 
sobrevivência e a formação das culturas autóctones. 
 
 
Porque a mulher é a figura social mais importante entre os povos africanos. 
 
 
Porque a maternidade é um dos elementos fundamentais das literaturas africanas. 
 
 
Porque essa é uma metáfora utilizada pela literatura universal. 
 
 
Porque todos os povos orientais chamam a terra de Mãe, assim como identificam o céu como 
Pai. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Após a independência do Brasil, os colonizadores portugueses voltaram seus interesses para as colônias 
africanas. Que instrumento de dominação foi então utilizado, além da habitual posse das terras pela 
violência? 
 
 
A desocupação das colônias através do tráfico negreiro. 
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A imposição da Língua Portuguesa e o desenvolvimento de uma imprensa oficial. 
 
 
A declamação, em espaços públicos, de poemas portugueses. 
 
 
A transformação de africanos em trabalhadores braçais. 
 
 
O aprendizado, pelos africanos, da História de Portugal. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Por que foi consolidada, no Ocidente, uma visão de África como um continente atrasado, e seu povo 
como inferior à raça ariana? 
 
 
Porque o continente africano não pode ser visitado devido aos perigos das selvas. 
 
 
Porque foi desenvolvida uma proposta etnocêntrica, solidificada com o processo de colonização. 
 
 
Porque os povos africanos não conseguiram transmitir sua cultura aos povos europeus. 
 
 
Porque essa era uma percepção religiosa que foi amplamente difundida. 
 
 
Porque as técnicas de sobrevivência dos povos africanos eram ineficientes, levando-os a uma 
fragilidade física frente ao europeu. 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
A visão dos povos europeus em relação à África estabeleceu-se por: 
 
 
 
associação entre os valores culturais africanos e os valores culturais brasileiros. 
 
 
uma fraternidade entre os povos europeus e os povos africanos, considerados como irmãos. 
 
 
valorização e adoção dos aspectos culturais africanos. 
 
 
parâmetros exóticos, proposta que ficou conhecida como tarzanismo. 
 
 
compreensão de que seria necessário promover o desenvolvimento urbano nos países africanos 
colonizados. 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Que imagem do continente africano, divulgada no Ocidente, as Literaturas Africanas se propõem a 
desmitificar? 
 
 
A de que os povos africanos não possuem habilidades intelectuais. 
 
 
A de que os povos africanos são constituídos, apenas, pela raça negra. 
 
 
A visão exótica de África, marcada por figuras como Tarzan, tigres e pigmeus. 
 
 
A de um continente em que as fomes e as doenças estão dizimando as populações. 
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A de que existem somente civilizações autóctones, vinculadas a uma vida primitiva. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Um dos instrumentos de dominação utilizados pelos colonizadores portugueses em África foi: 
 
 
 
a reorganização social dos povos africanos a partir do processo de miscigenação. 
 
 
o estímulo à migração dos povos africanos para Portugal, objetivando a aprendizagem da 
cultura europeia. 
 
 
a expulsão dos africanos colonizados para áreas desérticas orientais. 
 
 
a imposição da língua portuguesa, o que levava ao processo de assimilação, pela adoção de 
aspectos culturais europeus, ou aculturação, pelo apagamento cultural africano. 
 
 
o desenvolvimento industrial, que levou os africanos à condição de operários. 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Por que os europeus deram início ao processo de colonização do continente africano? 
 
 
 
Porque desejavam expandir o cristianismo. 
 
 
Porque a exploração das terras africanas atendia a seus interesses econômicos. 
 
 
Porque se conscientizaram da importância de prestar ajuda humanitária a povos tribais. 
 
 
Porque precisavam montar fortalezas em áreas costeiras à rota das navegações. 
 
 
Porque deram início a pesquisas científicas sobre formações étnicas. 
 
 
 
LITERATURAS AFRICANAS DE LÍNGUA PORTUGUESA 
Lupa Calc. 
 
 
 
 
 
CEL0257_A2_201910001473_V1 
 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
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1. 
 
 
Qual a importância da ¿árvore¿ e da ¿fogueira¿ no contexto do proprium africano? 
 
 
 
Possibilitam a renovação das terras africanas, intensificando a agricultura. 
 
 
Representam elementos da cultura grega implantados em África pelos portugueses. 
 
 
São elementos ritualísticos, pois em torno deles se contam histórias. 
 
 
Representam o alimento e o fornecimento de calor, elementos de sobrevivência ausentes em 
África. 
 
 
São elementos místicos ligados ao cristianismo que foi imposto em África. 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
(...) E entre a angústia e a alegria Um trilho imenso do Níger ao Cabo Onde marimbas e braços 
Tambores e braços vozes e braços Harmonizam o cântico inaugural da Nova África. (Agostinho Neto) Os 
versos acima representam: 
 
 
a alegria natural dos povos africanos. 
 
 
o ritmo, representado pelos signos ¿marimbas¿, ¿braços¿, ¿tambores¿, ¿vozes¿ e ¿cântico¿. 
 
 
a esperança de uma África mais modernizada após a colonização. 
 
 
a guerra colonial que se estendeu entre a Nigéria e Cabo Verde. 
 
 
o sofrimento dos africanos colonizados, representado pelo signo ¿angústia¿. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A constituição de um proprium africano garante a identidade cultural das diversas etnias existentes na 
África, impedindo ou dificultando o projeto de aculturação e assimilação proposto pela colonização 
europeia. E é através da oralidade que é possível garantir a manutençãodas culturas autóctones. 
Marque a alternativa em que os versos fazem referência à importância da oralidade para o resgate 
cultural africano. 
 
 
"Um dia, misteriosamente, / a poesia perdeu-se. / E muita gente / andou por montes e vales / 
buscando-a raivosamente". (Aguinaldo Fonseca) 
 
 
"Aquilo que eu sei / alguém me legou / Pai Palavra / Mãe Palavra / Palavra anterior / vem e 
transforma já o meu futuro". (Ruy Duarte de Carvalho) 
 
 
"Eu queria escrever-te uma carta... / Mas, ah, meu amor, eu não sei compreender / por que é, 
por que é, por que é, meu bem / que tu não sabes ler / e eu 'Oh! Desespero!' não sei escrever 
também". (António Jacinto) 
 
 
"Mandei-lhe um recado pela Zefa do setembro / pedindo rogando de joelhos no chão / pela 
Senhora do Cabo, pela Santa Ifigénia, / me desse a ventura do seu namoro..." (Viriato da Cruz) 
 
 
"A mampsincha / é um fruto africano / rasteiro ali onde nasce / e cresce de cor verde". (José 
Craveirinha) 
 
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4. 
 
 
As identidades africanas são marcadas por uma série de costumes e práticas cotidianas. Uma dessas 
práticas é a escarificação, ou seja, cortes no rosto, os quais definem: 
 
 
a identidade étnica. 
 
 
a crença. 
 
 
a ancestralidade. 
 
 
a nobreza. 
 
 
a escravização. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Leia os versos a seguir transcritos e responda a questão proposta. (...) "Estou em África / Eu também 
sou África / tenho o ritmo do tantã sobretudo / no que pensa / no que pensa / penso África, sinto África, 
digo África / E emudeço dentro de ti, para ti África / dentro de ti, para ti África / Á fri ca / Á fri ca / Á fri 
ca". Os versos do escritor angolano António Jacinto, extraídos do poema "O Ritmo do Tantã", revelam: 
 
 
a perda de identidade africana pelo processo de assimilação da cultura europeia, imposta à 
força pelos colonizadores. 
 
 
a união de todos os povos africanos no projeto de uma única identidade, a fim de coibir a 
imposição da cultura europeia. 
 
 
uma representação do proprium africano, com destaque para o ritmo dos instrumentos de 
percussão, que determinam uma forma de estar em harmonia com o cosmos. 
 
 
o compromisso do eu lírico com a luta armada contra Portugal pela libertação da África. 
 
 
a defesa do movimento denominado Negritude, o qual preconizava a união de todos os negros 
espalhados pelo mundo. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
"A residência dele era um embondeiro, o vago buraco do tronco. Tiago contava: aquela era uma árvore 
muito sagrada, Deus a plantara de cabeça para baixo". Esta passagem do conto "O embondeiro que 
sonhava pássaros", do autor moçambicano Mia Couto, representa um elemento do proprium africano. 
Assinale-a. 
 
 
O respeito do homem africano à natureza e aos fenômenos naturais. 
 
 
As energias da infância, já que o texto tem um personagem que é um menino. 
 
 
A ancestralidade, tendo em vista que a árvore conhecida como ¿embondeiro¿ é considerada 
sagrada. 
 
 
O ritmo, o que é verificado no estilo de escrita do autor. 
 
 
A oralidade representada pela fala do personagem Tiago. 
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CEL0257_A3_201910001473_V1 
 
 
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Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
1. 
 
 
Sobre a guerra colonial nos países africanos de dominação portuguesa, é CORRETO afirmar que: 
 
 
 
houve uma guerra de pequenas proporções, tendo em vista que a maior parte dos colonizados 
comemorou a ocupação dos territórios africanos pelos portugueses. 
 
 
os portugueses cederam rapidamente à resistência africana. 
 
 
não houve, de fato, uma guerra, pois a resistência africana limitou-se a alguns conflitos 
internos. 
 
 
não houve resistência por parte dos povos africanos. 
 
 
os povos africanos resistiram, apoiados pela intervenção soviética nas guerras. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Por que os autores africanos do século XIX são considerados assimilados ou aculturados? 
 
 
 
Porque cederam a uma ideologia etnocêntrica imposta quase sempre pela violência, que 
inferiorizava as culturas africanas. 
 
 
Porque aceitaram propagar a cultura europeia em troca de favorecimentos nas colônias. 
 
 
Porque aceitavam a cultura europeia, considerando a possibilidade de assumirem cargos 
políticos na Europa. 
 
 
Porque realmente admiravam a beleza e a cultura europeias. 
 
 
Porque rejeitavam a cultura oriental. 
 
 
 
 
 
3. 
 
O poeta Rui Knopfli nasceu em Moçambique, mas, como todo colonizado, não teve direito à escolha de 
nacionalidade e tornou-se cidadão português. No poema "Naturalidade", o autor discute essa situação e 
finaliza o texto com os seguintes versos: "Chamais-me europeu? Pronto, calo-me. / Mas dentro de mim 
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há savanas de aridez / e planuras sem fim / com longos rios langues e sinuosos, / uma fita de fumo 
vertical, / um negro e uma viola estalando". Assinale a alternativa que corresponde à proposta do autor. 
 
 
O eu lírico sente-se português, mas apoia os africanos em sua luta pela libertação. 
 
 
O eu lírico aceita a sua nacionalidade forçada pela violência colonial, mas identifica-se como 
africano. 
 
 
O eu lírico tem dúvidas sobre sua nacionalidade, pois assume a condição de colonizado. 
 
 
O eu lírico compreende a sua condição de colonizado e aceita a nacionalidade portuguesa. 
 
 
O eu lírico identifica-se como africano e reage violentamente contra a nacionalidade portuguesa 
que lhe foi imposta. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
"O escritor colonizado, prisioneiro, responde à violência do sistema colonial e à tortura do regime com a 
violência do seu discurso e com a com a tortura do sistema linguístico português. Ele sabe que, 
desfigurando a língua do colonizador, vinga a afronta e a proscrição dos seus direitos de cultura e de 
civilização. Ele sabe que o colonizador se sentirá vencido e impotente para evitar a tortura da sua 
língua". (TRIGO, Salvato. "Escola e Prisão na Escrita Lusófona". in: Ensaios de literatura comparada. 
Lisboa: Ed. Vega, s/d) Assinale a alternativa que sintetiza o texto de Salvato Trigo, ao revelar,ao 
mesmo tempo, um discurso anticolonialista e uma ruptura com a língua portuguesa imposto pelo 
colonizador. 
 
 
"És tu minha Ilha e minha África / forte e desdenhosa dos que te falam à volta".(Francisco José 
Tenreiro) 
 
 
"Mandei-lhe uma carta em papel perfumado / e com letra bonita eu disse ela tinha / um sorrir 
luminoso tão quente e gaiato" (Viriato da Cruz) 
 
 
"O pintor subverte a paisagem. / O poeta subverte os planos da linguagem. / O guerrilheiro 
subverte os homens sem mensagem". (Jorge Viegas) 
 
 
"Nasci em um país que não é meu / Se de meu só restar o que me deram" (Arnaldo França) 
 
 
"Siga-se o improvérbio dá-se o braço e logo querem a mão. Afinal, quem tudo perde, tudo quer. 
Contarei o episódio evitando juntar o inutil ao desagradável". (Mia Couto) 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Que conquista obtiveram os escritores africanos no processo de libertação das colônias? 
 
 
 
Incentivaram os estudantes africanos a lutarem na guerra. 
 
 
Conseguiram a adesão de jovens estudantes que não aceitavam a colonização. 
 
 
Denunciaram, por meio de suas obras, o sofrimento imposto pelos colonizadores, além de 
convocarem os africanos para a luta pela libertação. 
 
 
Tornaram os povos africanos conhecidos no mundo todo, obtendo ajuda de vários países na 
guerra colonial. 
 
 
Conseguiram reconhecimento internacional ainda no período colonial. 
 
 
 
 
 
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6. 
 
 
Qual a proposta ideológica dos escritores africanos durante o processo de colonização? 
 
 
 
Promover o reconhecimento das literaturas africanas em toda a Europa. 
 
 
Buscar a valorização de cada escritor africano, individualmente. 
 
 
Utilizar a literatura para comover os países europeus que não concordavam com a política de 
colonização. 
 
 
Incrementar o turismo nos países africanos. 
 
 
Transformar a literatura em arma de resistência contra a colonização europeia. 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Em seu livro "A Geração da Utopia", o escritor angolano Pepetela escreve: "Cada um ficava agarrado às 
suas recordações da infância e transmitia ao outros, que as viviam como próprias". (PEPETELA. "A 
geração da utopia". Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.p. 11) Esse trecho representa dois conceitos 
importantes para a compreensão das culturas africanas. Identifique-os. 
 
 
A guerra colonial e a guerra civil. 
 
 
A oralidade e a infância. 
 
 
A guerra colonial e a negritude. 
 
 
A assimilação e a resistência cultural africana. 
 
 
A natureza e o ritmo africano. 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
A colonização portuguesa impôs a cultura da Europa aos africanos, incluindo a religiosidade. No poema 
"Ex-voto", a escritora angolana Paula Tavares declara: "neste altar de paus e de pedras / que aqui vês / 
vale como oferenda / meu corpo de tacula / meu melhor penteado de missangas". Qual a proposta da 
autora? 
 
 
Assumir definitivamente a religiosidade europeia, pois encontra-se diante de um "altar de 
pedra". 
 
 
Recusar a religiosidade europeia, visto que oferece ao "altar de pedra" a sua essência africana. 
 
 
Promover um sincretismo religioso na África, unindo as expressões "altar de pedra", "corpo de 
tacula" e "penteado de missangas". 
 
 
Denunciar a hipocrisia religiosa, seguindo uma proposta dos escritores realistas portugueses, 
como Eça de Queirós. 
 
 
Desafiar a religiosidade europeia ao oferecer elementos não aceitos pelos dogmas tradicionais 
 
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