AVALIAÇÃO II - CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO DA EDUCAÇÃO

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CONTEXTO HISTÓRICO-FILOSÓFICO DA EDUCAÇÃO 
AVALIAÇÃO II - UNIASSELVI 
 
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1. Severino (1990) descreve que o campo da filosofia, ainda na Grécia Clássica, apresentava forte 
preocupação e intenção pedagógica e com a formação do ser humano. No entanto, chegamos aos dias 
atuais e nos deparamos com o fato de que as áreas da educação, da filosofia, da história, da sociologia 
e das demais disciplinas reflexivas encontram-se desprestigiadas e são anunciadas como campos 
menores do saber. Sobre esse pensamento de Severino, classifique V para as sentenças verdadeiras e 
F para as falsas: 
 
( V ) Parece ser a primeira vez que uma forte tendência da filosofia se considera desvinculada de 
qualquer preocupação de natureza pedagógica, vendo-se tão somente como um exercício puramente 
lógico. 
 
( V ) Há uma tendência na filosofia que se desprendeu de suas próprias raízes, que se encontravam 
no positivismo, transformando-se numa concepção abrangente, o neopositivismo, que passa a 
considerar a filosofia como tarefa subsidiária da ciência. 
 
( F ) No contexto do neopositivismo, qualquer critério do agir humano só pode ser ético e político, 
nunca mais técnico, fica assim completa a unidade do saber. 
 
( V ) O campo da filosofia da educação pode contribuir na identificação e solução profunda de 
contextos e realidades, em especial, a educação precisa estar comprometida com a finalidade de 
atribuir sentido à existência cultural da sociedade histórica. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: SEVERINO, A. J. As contribuições da filosofia para a educação. Em Aberto, Brasília. Ano 
9, n. 45, jan/mar,1990. p. 18-25. 
 
a) () V - V - F - V. 
 
b) ( ) V - F - V - V. 
 
c) ( ) F - F - F - V. 
 
d) ( ) F - V - F - F. 
 
 
2. Uma das escolas mais importantes da filosofia da educação é o pragmatismo. Podemos localizar 
este sistema de pensamento entre o idealismo e o materialismo. Sua origem pode ser traçada a partir 
dos filósofos sofistas da Grécia Antiga, que afirmavam que o homem é a medida de todas as coisas. 
O pragmatismo, em sentido estrito, não é uma filosofia, mas um método - o método da 
experimentação. Como base para a prática escolar, o pragmatismo se opõe a objetivos e currículos 
predeterminados e pré-ordenados. Deste modo, um educador que adere ao Pragmatismo deve saber 
responder coerentemente a pergunta "como devemos ensinar?". A partir deste contexto, avalie as 
asserções a seguir sobre como devemos ensinar na perspectiva do Pragmatismo: 
 
I- O professor planeja e organiza as experiências de aprendizagem, enquanto o aluno recebe a 
liberdade de trabalhar nos materiais fornecidos para que ele, pessoalmente, experimente o resultado 
de suas ações. 
 
PORQUE 
 
II- A educação, para os pragmatistas, é um processo experimental, um método de resolver problemas 
que desafiam o indivíduo à medida que ele interage com seu ambiente. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
a) () As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta 
da primeira. 
 
b) ( ) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta 
da primeira. 
 
c) ( ) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa. 
 
d) ( ) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira. 
 
 
3. Os tempos modernos e, agora, os tempos contemporâneos são marcados por um estado de fusão 
líquida da sociedade humana, e a transformação se deu do estado sólido para o líquido. A metáfora 
"líquido mundo moderno" evidencia um dos principais conceitos propostos pelo pensador Zygmunt 
Bauman. Sobre o Amor Líquido, termo também cunhado pelo autor e aplicado aos relacionamentos 
humanos, e que foi título de uma de suas obras, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para 
as falsas: 
 
( V ) O autor pontua que o cidadão da líquida sociedade moderna constitui um homem sem vínculos 
e inserido em um quadro e esboço imperfeito e fragmentado. 
 
( V ) O sentido de que amar se tornou como um passeio no shopping center, tal como outros bens de 
consumo. Nesse contexto, a vida deve ser consumida instantânea e despreocupadamente. 
 
( F ) O sentimento do imediatismo e rapidez oferece consequências e custos à líquida, consumista e 
individualizada sociedade moderna, e o resultado de intensificação da velocidade globalizante é o de 
que a dimensão da solidariedade da vida e das relações humanas amplia o seu valor. 
 
( F ) O amor e o cuidado de si, a autovalorização e a autoestima, bem como o amor gratuito e 
incondicional que poderia ser oferecido aos outros, fazem mais sentido nesse contexto. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
a) () V - V - F - F. 
 
b) ( ) F - V - F - F. 
 
c) ( ) F - F - F - V. 
 
d) ( ) V - F - V - V. 
 
 
4. Na metade do século XX, dois movimentos foram importantes por levantarem questões críticas à 
sociedade e à educação de modo geral. A Escola de Frankfurt, no âmbito da acadêmia e suas críticas 
sociais, e a Teologia da Libertação, como um movimento teológico religioso com suas críticas às 
interpretações bíblicas e práticas sociais. Sobre estes dois movimentos, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
a) () A Teologia da Libertação priorizava o trabalho aos pobres e desvalidos e defendia toda 
uma reinterpretação analítica e antropológica da fé cristã, ou seja, a viabilidade prática dos 
princípios e valores cristãos. 
 
b) ( ) Na primeira leva de integrantes da Escola de Frankfurt estavam Jürgen Habermas, Franz 
Neumann, Albrecht Wellmer e na segunda geração participou Immanuel Kant, Hegel, Karl Marx, 
Sigmund Freud, Max Weber e George Lukács. 
 
c) ( ) O movimento da Teologia da Libertação foi aprovado nos pontificados de João Paulo II e Bento 
XVI, porém recentemente recebeu reprovação do Papa Francisco. 
 
d) ( ) A Escola de Frankfurt possuía forte influência marxista, podemos dizer que se resumia aos 
dogmatismos e ao marxismo tradicional do século XIX, atuou como crítica das ideologias do 
capitalismo e liberalismo internacional, exaltando o socialismo soviético. 
 
 
5. A educação progressiva pode ser rastreada até os trabalhos de John Locke e Jean-Jacques Rousseau, 
ambos conhecidos como precursores de ideias que seriam desenvolvidas por diversos teóricos do 
século XIX e XX. Locke acreditava que a verdade e o conhecimento surgem da observação e da 
experiência, e não da manipulação de ideias aceitas ou dadas. Rousseau argumentava que a 
subordinação dos alunos aos professores e a memorização dos fatos não levariam a uma educação. 
Essa abordagem filosófica educacional fornece elementos essenciais do que deveria ser ensinado e 
como deveria ocorrer o ensino. Sobre o Progressismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e 
F para as falsas: 
 
( V ) Os progressistas acreditam que a educação deve se concentrar em toda a criança, e não no 
conteúdo ou no professor, esta filosofia educacional enfatiza que os alunos devem testar ideias através 
da experimentação ativa. 
 
( F ) O foco é ensinar ideias que são eternas, para buscar verdades duradouras que são constantes e 
não mudam, como os mundos naturais e humanos em seu nível mais essencial não mudam. 
 
( F ) Advogados dessa filosofia educacional são Robert Maynard Hutchins, que desenvolveu o 
programa Grandes Obras em 1963, e Mortimer Adler, que avançou ainda mais este currículo baseado 
em 100 grandes obras da civilização ocidental. 
 
( V ) O método científico é usado por educadores progressistas para que os alunos possam estudar a 
matéria e os eventos sistematicamente e em primeira mão, a ênfase está no processo, em como se 
conhece. 
 
Assinale a alternativaque apresenta a sequência CORRETA: 
 
a) () V - F - F - V. 
 
b) ( ) F - V - F - V. 
 
c) ( ) F - F - V - V. 
 
d) ( ) V - F - V - F. 
 
 
6. John Locke, autor de várias obras que marcaram a modernidade, como o Ensaio sobre o 
Entendimento Humano, de 1690, Alguns Pensamentos sobre a Educação, de 1693 e A Conduta do 
Entendimento, de 1706, foi defensor da separação de poderes entre Igreja e Estado, ou seja, defendeu 
o Estado laico. Sua proposta para a educação e sobre temas que influenciam diretamente a educação, 
como as questões sobre o conhecimento, são ainda hoje, ao menos parcialmente, influentes. Sobre 
John Locke e seu pensamento, assinale a alternativa CORRETA: 
 
a) () Locke teoriza sobre uma educação que se destinava tanto a homens como a mulheres e 
que tinha por objetivo endurecer, regular e moldar a delicadeza e os demasiados cuidados, que 
seria obtida por meio de uma espécie de "educação do corpo". 
 
b) ( ) Enalteceu enfaticamente as ideias medievais, apoiou o descaso atribuído às línguas vernáculas 
e aos cálculos, e dava ênfase às línguas nacionais. 
 
c) ( ) Apresentou a expressão latina de tábula plenus, que procurava explicar que o ser humano nasce 
como um papel com registros inatos e biológicos e que vai sendo atualizado ao longo de sua vida. 
 
d) ( ) Foi o estudioso que defendeu o idealismo, ou seja, acreditava que o conhecimento era 
consequência de ideias inatas, o conhecimento e as habilidades são herdadas, colocando-se a favor 
das noções de dom artístico. 
 
 
7. As filosofias educacionais estão sempre presentes como pano de fundo da prática docente. Muitas 
vezes, o docente não possui muita clareza sobre as suas próprias crenças e sua visão a respeito do 
mundo e da natureza humana. Contudo, este seu pano de fundo filosófico, tanto se estiver implícito 
ou explícito, enquadra e tendencia a sua prática docente no processo de ensino e aprendizagem. Por 
isso, a importância de se conhecer qual é a filosofia educacional que embasa a prática docente. 
Podemos pensar, por exemplo, no Essencialismo, como uma filosofia educacional bastante presente 
e revelada na prática de muitos docentes. Sobre o Essencialismo, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( F ) O essencialismo é uma filosofia que enfatiza o tratamento de questões sociais e uma busca para 
criar uma sociedade melhor e uma democracia mundial, e reconhece que a educação é o meio de 
preparar as pessoas para criar essa nova ordem social. 
 
( V ) Os essencialistas acreditam que há um núcleo comum de conhecimento que precisa ser 
transmitido aos alunos de forma sistemática e disciplinada. 
 
( F ) Para os essencialistas, o currículo concentra-se na experiência dos alunos e na ação social em 
problemas reais, como a violência, a fome, o terrorismo internacional, a inflação e a desigualdade. 
 
( V ) As escolas não devem tentar definir ou influenciar as políticas. Aos alunos devem ser ensinados 
o trabalho, o respeito pela autoridade e a disciplina e os professores devem ajudar os alunos a manter 
seus instintos não produtivos sob controle. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
a) () F - V - F - V. 
 
b) ( ) V - F - F - V. 
 
c) ( ) V - F - V - F. 
 
d) ( ) F - F - V - V. 
 
 
8. O modelo de educação escolar tradicional vem sendo criticado nos últimos 30 anos por diversos 
intelectuais, das mais distintas correntes teóricas. Uma espécie de mal-estar docente invade as salas 
de aula pelo país. Em grande parte, devido às distintas formas de ensinar em um mundo em que a 
velocidade de informação é maior que as atualizações curriculares. Michel Foucault foi um dos 
intelectuais a diagnosticar este problema e oferecer uma análise contextualizada das raízes do que 
hoje enfrentamos. Sobre o pensamento desse autor e suas contribuições analíticas, assinale a 
alternativa INCORRETA: 
 
a) () Para eles, a escola era um local em que os professores propagavam as ideias que 
mantinham o Estado como um agente da classe burguesa, ao inculcar ideias de submissão dos 
seres humanos. 
 
b) ( ) Na obra de Foucault, encontra-se uma forte crítica aos processos de modernização da sociedade, 
bem como as estruturas dos governos que procuravam racionalizar de forma esmagadora os 
indivíduos. 
 
c) ( ) Pesquisou a história do ensino, do saber, a epistemologia das palavras, a história da loucura, os 
espaços de manicômios, asilos, hospitais, a arquitetura de prisões, e as apresenta como instituições 
disciplinares das condutas e dos comportamentos sociais. 
 
d) ( ) Para o filósofo Michael Foucault, a escola era um local, assim como os quartéis, que visavam à 
construção de corpos dóceis, com a função de internalizar a disciplina como uma expressão cotidiana 
dos homens e das mulheres quando adultos. 
 
 
9. Dentre as abordagens filosóficas educacionais, prevalecem o Perenialismo, o Essencialismo, o 
Progressismo e o Reconstrucionismo. Essas filosofias educacionais fornecem elementos essenciais 
do que se deve ensinar e são fundamentais no que diz respeito aos componentes curriculares escolares. 
Sobre o Perenialismo, assinale a alternativa CORRETA: 
 
a) () O cultivo do intelecto é a mais alta prioridade de uma educação que vale a pena, o 
currículo exigente centra-se na obtenção de alfabetização cultural, enfatizando o crescimento 
dos alunos em disciplinas duradouras. 
 
b) ( ) A filosofia da educação perenialista foi estabelecida na América desde meados dos anos de 
1920 até meados dos anos 1950, e John Dewey foi seu principal proponente. 
 
c) ( ) A aprendizagem está enraizada nas questões dos alunos que surgem ao experimentar o mundo, 
é ativa, não passiva, e o aluno é um solucionador de problemas e pensador que faz sentido através de 
sua experiência individual. 
 
d) ( ) O objetivo da educação é facilitar um processo crítico de construção do conhecimento e 
estimular a autonomia e o desenvolvimento pessoal do aluno na cidadania. 
 
 
10. A democracia está mais do que uma forma de governo ou de governança; é, acima de tudo, uma 
forma de vida associativa, de uma experiência humana construída em conjunto" (DEWEY, 2005, p. 
35). A relação da educação e a democracia foi um tema recorrente no início da contemporaneidade e 
continua sendo um objetivo da educação ocidental e globalizada. Sobre o exposto, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( F ) A promoção de processos eleitorais no ambiente escolar, por si só, garante o essencial da 
democracia, ou seja, o exercício da aceitação mútua, presente na relação pedagógica. 
 
( V ) A colaboração entre grupos e pessoas é essencial à convivência pacífica e ao desenvolvimento 
histórico da sociedade. Não é a luta o modo fundamental de relação humana, mas a colaboração. 
 
( V ) Pela educação como prática democrática se constrói o político e se concorre para uma sociedade 
mais cooperativa, mais compartilhada e mais digna de ser compartilhada. 
 
( V ) O valor das instituições e dos ambientes democráticos reside na possibilidade de reconstrução e 
enriquecimento da experiência humana, mais livre e em que todos participem e para a qual todos 
contribuam. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: DEWEY, John. A concepção democrática de educação. Maringá: Viseu, 2005. 
 
a) () F - V - V - V. 
 
b) ( ) V - F - F - F. 
 
c) ( ) V - V - F - F. 
 
d) ( ) F - F - V - V.