Avaliação II História Medieval

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1.
	A arte medieval apresentou forte função e sentido pedagógico, em especial: ilustrar, ensinar e formar sobre os valores da cristandade. Para tanto, foram feitos volumosos investimentos em pinturas, murais, afrescos, esculturas, vitrais, mosaicos, iluminuras, jóias. Com relação ao uso do recursos artísticos com função religiosa, Baxandall (2006, p. 83-84) explica que, por trás dessas imagens, havia a crença de que a visão é o mais poderoso e exato de nossos cinco sentidos, mais preciso e vívido até que o sentido da audição, que nos comunica o verbo. Sendo a faculdade mais exata e vívida que Deus nos deu, a visão devia ser usada para um propósito pastoral, e sua natureza especial devia ser direcionada a três fins determinados. Primeiro, devia expor os temas religiosos com a máxima clareza: a precisão da visão, junto com os meios materiais do pintor, qualificava-a a atingir esse propósito. Segundo, a visão devia expor os assuntos religiosos de modo a sensibilizar a alma: a vivacidade que as coisas vistas adquirem no espírito das pessoas dava-lhes um imenso poder, mais poder (assim se acreditava) que o da palavra, a coisa ouvida. Terceiro, devia expor esses assuntos de forma memorável: a visão retém mais as mensagens que a audição: quando vistas, as coisas se conservam por mais tempo no espírito que se forem ouvidas. Sobre as faculdades e o alcance dos sentidos humanos que justificavam os investimentos em produções artísticas no interior dos espaços religiosos, analise as sentenças a seguir:
I- Estimava-se que a visão possuía a maior capacidade de apreensão de informações, assim como a de sensibilização da alma.
II- A imagem somente ganharia plena inteligibilidade quando fosse intermediada pela fala erudita dos religiosos.
III- A imagem era absoluta, o que dava aos artistas a liberdade de representação com os mais diferentes níveis de abstração possível. 
IV- A profundidade do entendimento e duração da memória era forjada por meio do uso de imagens. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BAXANDALL, Michael. Padrões de intenção: a explicação histórica dos quadros. São Paulo: Companhia das Letras, 2006.
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	2.
	"Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há acima nos céus, nem abaixo da terra, nem nas águas. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam" (Êxodo 20:4,5).
O livro do Êxodo faz parte dos escritos bíblicos que compõem o Antigo Testamento. O Antigo Testamento é um texto aceito em várias tradições religiosa cristãs, bem como no judaísmo. A partir deste escritos se originou todo um movimento político-religioso sobre as posturas e condutas para o uso de imagens nas atividades ritualísticas, no preenchimento e na composição dos locais e espaços sagrados. Sobre o que consistia tal movimento, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: https://www.bibliaonline.com.br/acf/ex/20. Acesso em: 15 jul. 2018.
	 a)
	Atacava a criação de um calendário com atividades e festividades religiosas.
	 b)
	Atacava a prática de idolatria e veneração a ícones e imagens religiosas.
	 c)
	Atacava a prática de peregrinação aos locais considerados sagrados.
	 d)
	Atacava a simonia, ou seja, a comercialização de itens de caráter religioso.
	3.
	Após a morte de Maomé (470-632), o povo islâmico enfrentou muitas dificuldades na tentativa de encontrar um substituto a ele. Diante disto, a solução encontrada foi a de organizar o povo árabe na forma de califados. Para tanto, existiam regras muito rígidas com relação à composição dos califados. Com relação à organização e à estruturação dos califados, analise as sentenças a seguir:
I- As dificuldades encontradas pelos povos árabes na sucessão de Maomé no exercício religioso e político só não foram mais graves porque o profeta havia deixado regras claras, assim como o filho Abraão como seu sucessor. 
II- Os califados consistiam numa espécie de organização política, militar, social e econômica do islã, que também abarcavam as questões de organização e sistematização religiosa.
III- Os principais califados que se formaram são os de Rashidun (os califas bem guiados), Omíada (que tiveram como capital Medina e Damasco) e Abássida (na era de ouro islâmica).
IV- A cisão dos fiéis muçulmanos entre as vertentes de xiitas e sunitas é indicada como um dos fatores das disputas do contexto posterior à morte do líder Maomé.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	4.
	A origem da idolatria religiosa pode estar relacionada com a questão das ?querelas das imagens?, bem como ao ?grande cisma?, responsável pela separação entre as igrejas do Ocidente e as do Oriente. Diante disto, analise as sentenças a seguir: 
I- A questão da querela das imagens está relacionada à aceitação ou não do culto de imagens no interior das duas tradições religiosas.
II- Inicialmente, as imagens de santos foram utilizadas para instruir os fiéis, porém passaram a ocorrer excessos de veneração e idolatria das imagens que, por sua vez, provocaram reações em torno da abolição das mesmas.
III- O Grande Cisma também é conhecido como Cisma do Oriente e representou a divisão/duelo entre gregos e romanos no interior do catolicismo. Ao final, os gregos se caracterizaram como ortodoxos.
IV- Ambas as questões favoreceram o processo de amadurecimento das concepções religiosas entre gregos e romanos e a elaboração de uma grande síntese entre as duas tradições religiosas.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	5.
	No final da Idade Média foram implantadas as leis do ?direito de primogenitura?, que significava que o primeiro filho de um casamento herdaria sozinho toda a propriedade familiar, ficando os demais filhos completamente desamparados de riquezas familiares e ainda numa relação de submissão ao filho mais velho. Com base no contexto econômico, social e político que esta lei e previsões estavam sendo propostas, no que concerne à aplicação que esta lei acarretou à sociedade feudal como um todo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Representou uma urgente tentativa de evitar as desagregações territoriais provocadas pela atribuição de terras a todos os familiares de um dado feudo ou manso senhorial.
(    ) A aplicação desta acabou por provocar certo desprestígio e desfavorecimento social e econômico para com os segundogênitos, que foram forçados a procurar formas alternativas de inclusão social.
(    ) Os segundogênitos, como também são conhecidos os desfavorecidos pelas leis de primogenituras, formaram uma espécie de exército de reserva, que foi amplamente absorvido pelos movimentos das cruzadas. 
(    ) A lei de primogenitura foi proposta no sentido de atender às necessidades de inclusão social antecipada no interior dos círculos de nobreza dos filhos herdeiros que aguardavam pela sucessão política.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	F - F - F - V.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	6.
	O "Jihad" representa um dos principais conceitos da tradição religiosa do Islamismo, porém o termo pode ganhar sentido e significado conforme o contexto em que é aplicado. Literalmente pode ser traduzido como sendo um empenho, um esforço e/ou uma luta. Tanto pode se relacionar ao processo de desenvolvimento e transformação espiritual do indivíduo como às práticas de pregação e divulgação do Islãa outras pessoas. Campanini (2007, p. 251), a partir de suas leituras do Corão, afirma que Jihad significa literalmente "esforço" (no caminho de Deus). O esforço pode ser militar, mas também espiritual. A maior parte dos teólogos, na esteira de uma tradição profética, afirma que o "grande Jihad" não é o bélico, mas a luta ética e moral para purificar os costumes. Com relação aos preceitos no Jihad, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) É necessário que ocorra luta, por meio de guerra e conflitos bélicos entre tradições religiosas diferentes.
(    ) É necessário esforço para conhecer a natureza humana, sem isso não é possível alcançar a verdade do espírito.
(    ) Trata-se dos fundamentos religiosos que deram origem às Cruzadas, ou seja, às expedições de caráter militar para conquistar locais sagrados.
(    ) O conceito pode ser usado para explicar a preocupação de melhoramento moral e ético dos fiéis. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CAMPANINI, M. O Pensamento Político Islâmico Medieval. São Paulo: Perspectiva, 2007.
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	F - V - F - V.
	7.
	A diversidade étnica e os contrastes religiosos da sociedade árabe são indicados como os responsáveis pela constituição de uma tradição cultural peculiar e inestimável ao patrimônio histórico e cultural da humanidade. Os aspectos culturais, em especial, são apontados como os aspectos que mais se difundiram e interiorizaram no mundo ocidental. Diante disto, analise as sentenças a seguir:
I- É possível identificar que uma das referências mais difundidas na cultura ocidental sobre a cultura islâmica é o livro ?As mil e uma noites?, que recebeu inúmeras versões e adaptações, tanto na literatura como no cinema. 
II- Outros elementos, como a dança, a culinária, a tapeçaria, os artesanatos, são expressões e manifestações que acabam sendo muito procuradas e prestigiadas no mundo ocidental.
III- A tolerância e o politeísmo presentes nos dogmas da tradição religiosa muçulmana são indicados como os principais pontos de difusão da cultura árabe nas mais diversas partes do mundo.
IV- O campo do conhecimento filosófico árabe é reconhecido como muito desenvolvido e sofisticado, especialmente na época medieval, chegando até o mundo grego, egípcio e indiano.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	8.
	Ao longo da história do Império Bizantino, pode-se interpretar que o comércio representou a base econômica responsável pelo atendimento das questões de segurança, eficiência dos serviços públicos, assim como da riqueza geral do império. Sobre os fatores que podem ser atribuídos à predisposição e ao bem-sucedido comércio oriental, classifique V para as sentenças sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Pode-se dizer que o comércio bizantino nunca sofreu abalos ao longo da história da humanidade; as sedas, os perfumes, aloés, cravo, canela, sândalos, pimentas, cobre, almíscar, ricínio e joias em geral, nunca deixaram de ser procuradas pelas populações, nem em tempos de guerras, nem em crises econômicas.
(    ) Os séculos V e VI foram um período no qual vigorou uma diplomacia imperial que salvaguardava as rotas comerciais, assim como negociações entre os reinos dos hunos e turcos, nas Estepes e dos abissínios no Mar Vermelho.
(    ) Constantinopla, capital do Império Bizantino, contava com uma localização muito privilegiada, em que a Europa encontrava a Ásia. Neste contexto, contava com uma margem, o canal marítimo entre o Norte e o Sul e uma ponte peninsular entre o Leste e o Oeste.
(    ) Na época em que Justiniano governava o Império Bizantino ocorreram as invasões, e as guerras persas arruinaram os fabricantes locais, repercutiram no abastecimento de seda e alteraram os preços desses produtos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	F - V - V - V.
	9.
	O Islã é uma religião monoteísta e abraâmica que se formou e legitimou ao longo da Idade Média. Como as basílicas, igrejas e catedrais cristãs-católicas, a tradição islâmica também foi responsável por produzir edificações suntuosas, de monumentalidade e beleza admirável. Neste contexto, a basílica de Santa Sofia constitui um dos exemplares mais expressivos. Segundo Rocco (2008, p. 3) a arte e a arquitetura islâmica possuem vários fatores que se somam no sentido de conferir o caráter e efeito de grandeza e deslumbramento, ela é um produto de fatores culturais e ambientais, expressando o modo de vida de um povo para o qual se constrói. Neste contexto, os elementos da arquitetura árabe devem ser explicados como expressões de uma cultura criada pelo Islão, sendo que alguns foram reapropriados e reelaborados a partir do material artístico existente até a época de surgimento do Islão, sendo, a partir daí, transferidos para outras regiões em que a religião muçulmana passou a ser seguida pela maioria da população, ou em que os seus governantes eram muçulmanos. Nessas regiões, estes elementos foram transformados em novas ferramentas de desenhos. O resultado importante dessas inter-relações foi a possibilidade de que a arquitetura se renovasse e, somada ao repertório e conhecimento local, desencadeasse uma reelaboração dos referenciais artísticos por parte dos artistas e artesãos locais que estavam sob múltiplas influências culturais. Sobre a arte e arquitetura islâmica, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCCO, Lygia Ferreira. A mesquita de Ibn Tulun como representação da herança arquitetônica árabe. Dissertação pertencente ao Programa de Pós-Graduação em Língua, Literatura e Cultura Árabe junto ao Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, 2008.
	 a)
	A difusão dos elementos artísticos ficou a cargo dos governantes que eram muçulmanos, em que a maioria da população estava convertida.
	 b)
	Somam-se elementos de ordem natural, social e cultural árabes que são até anteriores à formação do Islã.
	 c)
	Devido à rigidez das tradições religiosas muçulmanas, os modelos e estilos artísticos se mantiveram limitados às regiões do Oriente Médio.
	 d)
	Artesãos contribuíram para o processo de reelaboração dos referenciais artísticos e culturais.
	10.
	No que diz respeito aos conceitos de Idade Média, existe o proposto do historiador Marc Block (1886-1944), que é de utilizar a expressão "sociedade feudal" para dar conta de forma satisfatória das relações sociais, poder e lealdade que se constituíam no interior da sociedade da Idade Média. Dentre as relações sociais, o autor propõem a prática de "homenagem", na qual ocorriam os vínculos de suserania e vassalagem. Para com as definições e previsões presentes no interior dessas relações, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Em linhas gerais, existiam vínculos que abarcavam todos os membros e níveis da sociedade feudal, exigindo obrigações e atribuições de natureza militar e legal recíprocas.
(    ) A suserania compreendia as obrigações que o beneficiado pela prática de vassalagem ficava obrigada a realizar, cumprir e manifestar, entre elas pode-se destacar a postura de respeito, trabalhos no interior do feudo bem como a prestação de serviços militares.
(    ) A suserania correspondia ao poder político de delegar, atribuir, conceder porções de terras no interior da unidade produtiva do feudo.
(    ) A vassalagem remete às obrigações que o beneficiado pela prática de suserania ficava obrigado a realizar, cumprir e manifestar, entre elas pode-se destacar a postura de respeito, os trabalhos no interior do feudo e prestação de serviços militares.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BLOCH, Marc. A sociedade feudal.Lisboa: Edições 70, 1982.
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	F - V - F - V.