ANTROPOLOGIA - APOL 1 - PRIMEIRA TENTATIVA

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Questão 1/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: “[...] as análises de Oliveira referentes aos Terena foram influenciadas não só pelo culturalismo norte-americano, mas também pelas teorias de mudança social em voga na Inglaterra. Oliveira procurou imprimir [...] a mesma linha teórica que os sociólogos brasileiros estavam desenvolvendo, o que implicava [...] enfatizar as relações trazidas pelo contato”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, V. A. do. O processo de assimilação dos Terena: as múltiplas configurações da fricção interétnica. <http://revistatrias.pro.br/artigos/ed-4/O-processo-de-assimilacao-dos-Terena.pdf>. Acesso em: 30 jan. 2017.
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito formulado por Roberto Cardoso de Oliveira, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Transfiguração étnico-científica.
	
	B
	Fricção interétnica.
Você acertou!
“[...] intelectuais brasileiros se valeram da teoria da aculturação como ponto de partida para o desenvolvimento dos seus trabalhos. Entretanto, suas preocupações em face da realidade mostraram limites ao conceito americano, [...] substituído pela noção de fricção interétnica, proposta por Roberto Cardoso de Oliveira [...] (livro-base, p. 105). Assim, “[...] o conceito de fricção interétnica [...] veio a se tornar uma ferramenta teórica desenvolvida com base na observação das relações entre índios e sociedade nacional. O antropólogo, ao estudar os Terena, observou que, pelo contato intenso com segmentos da sociedade nacional, esse grupo mantinha elementos próprios de sua organização social”.
Fonte: Livro-base, p. 106.
	
	C
	Aculturação conflituosa.
	
	D
	Identidade étnica transcendental.
	
	E
	Empréstimo Cultural cosmopolitista.
Questão 2/10 - Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia.
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural.
III.(  ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	V – F – F – V
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – F – F
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Questão 3/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir:
"Diferentemente de Tylor, o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos. Segundo ele, as culturas deveriam ser entendidas com base em seus princípios e relações internas".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina, assinale a alternativa que descreva corretamente como Franz Boas compreende a cultura: 
Nota: 10.0
	
	A
	Para Boas, cada cultura é única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. Assim, o autor possui uma visão sistêmica de cultura.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina é possível notar que Boas possui uma visão sistema de cultura, na qual cada cultura é considerada como sendo única e constituída por uma série de elementos que a tornam coerente. 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. (páginas 39).
	
	B
	Para Boas, podemos falar em uma cultura universal, constituída por uma série de elementos integradores. Assim, o autor possui uma visão generalizante da cultura.
	
	C
	Para Boas, a cultura é constituída a partir de comportamentos individuais e composta por signos particulares. Assim, o autor possui uma visão integralizadora de cultura.
	
	D
	Para Boas, a cultura se constitui a partir da formalização de signos e mitos na burocracia política e social. Assim, o autor possui uma visão erudita de cultura.
	
	E
	Para Boas, cada cultura deve ser relativizada e não é possível conceder inteligibilidade aos seus signos. Assim, o autor possui uma visão desconstruída de cultura.
Questão 4/10 - Antropologia
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir:
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). <http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 0.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 5/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir:
“A complexidade, dimensão e heterogeneidade dos grandes centros urbanos moderno-contemporâneos introduzem novas dimensões na experiência e comportamento humanos. Esse processo foi se evidenciando de modo mais drástico a partir da Revolução Industrial, com os grandes deslocamentos populacionais, migrações e profundas transformações na estrutura e na divisão social do trabalho, com fortes consequências para a produção em geral.”
Fonte: VELHO, Gilberto. Antropologia Urbana: encontrode tradições e novas perspectivas. Sociologia, Problemas e Práticas, n. 59 Oeiras jan. 2009. Fonte: página da citação 13. Disponível em: http://www.scielo.mec.pt/pdf/spp/n59/n59a02.pdf.
Levando em conta o trecho citado acima e os conteúdos trabalhados na disciplina acerca da etnografia de contextos urbanos no Brasil realizada por Gilberto Velho, analise as asserções abaixo e assinale a alternativa correta:
I. Gilberto Velho, ao analisar os centros urbanos, identifica um crescimento do coletivismo como valor central da classe média urbana.
II. Para Gilberto Velho, o individualismo aparece como valor central da classe média urbana e das classes populares, ambos vinculados à busca de experiências e trânsito em diferentes grupos sociais.
III. Gilberto Velho identifica, a partir de uma etnografia de Copacabana, transformações demográficas e socioeconômicas por quais o bairro passou em 1970, que acabou por definir um modo de vida diferenciado e ligado à classe média.
IV. Gilberto Velho verifica, a partir de etnografia dos centros urbanos brasileiros, o individualismo como um valor da classe média urbana, relacionado a busca de experiências, diferente das classes populares, que privilegiam laços de comunidade.
Agora, assinale a alternativa que aponta apenas as assertivas corretas:
Nota: 0.0
	
	A
	Apenas as assertivas I, II e IV estão corretas.
	
	B
	Apenas as assertivas I e IV estão corretas.
	
	C
	Apenas as assertivas II e III estão corretas.
	
	D
	Apenas as assertivas III e IV estão corretas.
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. Assim, a afirmação III está correta pois Gilberto Velho, para compreender estilos de vida urbanos de segmentos médios da sociedade, realiza etnografias no início dos anos 1970 no bairro Copacabana, Rio de Janeiro, e identifica transformações sociais no bairro carioca relacionadas ao boom imobiliário (p. 116). A afirmação IV está correta porque Gilberto Velho identifica o individualismo como um valor central da classe média urbana, relacionado a buscas por experiências, e seus indivíduos se fragmentando e transitando em diferentes grupos sociais e círculos, diferente de classes populares. A assertiva I está incorreta pois há o crescimento do individualismo e não do coletivismo. Já a afirmação II está incorreta pois o trânsito em diferentes grupos sociais está relacionado à classe média urbana e não às camadas populares, essas últimas possuem valores, ao contrário, ligados a laços de comunidade e ajuda mútua (p. 116).
Fonte: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e prática em antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
	
	E
	Apenas as assertivas II, III e IV estão corretas.
Questão 6/10 - Antropologia
Considere o seguinte fragmento de texto
“Na manhã seguinte, a aldeia era um mundo completamente novo para nós. Deixamos de ser invisíveis e éramos agora o centro das atenções. [...] Eles estavam muito satisfeitos porque nós simplesmente não apresentamos nossos papéis [...] e preferimos demonstrar nossa solidariedade. [...] Isso colocou-me em contato direto [...] para a sociedade, cuja natureza eu desejava compreender”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Clifford. Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 282, 283.
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as principais características do método etnográfico analise as alternativas a seguir que contemplem tais fatores.
I. O processo de negação compreende aquele momento em que o antropólogo torna-se membro do grupo pesquisado.
II. Para fazer etnografia é necessário que o antropólogo se distancie de sua vida cotidiana e realize a imersão na sociedade do outro.
III. Na pesquisa de campo não são apenas os momentos solenes que devem ser registrados, o registro das atividades cotidianas é fundamental.
IV. Ao produzir um distanciamento de sua própria sociedade o antropólogo se torna capaz de observa-la com outros olhos, de forma crítica.
Agora, assinale a alternativa que indique apenas as corretas. 
Nota: 0.0
	
	A
	I e II apenas
	
	B
	II, III e IV apenas
A sentença I é falsa, pois: “Imersão – entrar na realidade do grupo e vivenciá-la nos seus aspectos mais cotidianos. Trata-se de um período ambíguo, pois o antropólogo está afastado de sua sociedade, mas não pertence totalmente ao grupo que está sendo estudado” (livro-base, p.80).
A sentença II é verdadeira, pois: “Separação e rompimento – deixar a vida cotidiana, para imergir na realidade do grupo social com o qual se vai trabalhar” (livro-base, p.80).
A sentença III é verdadeira, pois, “os diferentes aspectos da vida social não podem ser estudados separadamente” (livro-base, p. 79).
A sentença IV é verdadeira, pois “o período de ausência deve ter sido capaz de modificar seu olhar sobre sua própria sociedade, dando ferramentas para questioná-las” (livro-base, p. 80).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016.
	
	C
	II e III apenas
	
	D
	III e IV apenas
	
	E
	I e IV apenas
Questão 7/10 - Antropologia
Considere o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta a medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. In.: Antropologia Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103, p. 47.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi Strauss, marque as assertivas assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas.
(  ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental
(  ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais
(  ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura
(  ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F-F-V-V
Muito embora Rousseau tenha exercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussuana das trocas matrimoniais, enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para importância de pensar as relações entre natureza e cultura (sentença IV).
Para maiores informações, consultar o livro-base p. 34, 35.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
	
	B
	F-V-V-V
	
	C
	V-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-F-V
Questão 8/10 - Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formaçãoda ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso em: 28 jan. 2017.
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Questão 9/10 - Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em todas as sociedades foram elaborados modelos para explicar a vida em sociedade. No entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente produtor e objeto do conhecimento. (Texto elaborado pelo autor dessa questão).
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre os principais objetivos da antropologia, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais
( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural da espécie humana.
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – V – F
	
	B
	V – F – V – V
Você acertou!
“Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as sentenças I, III, IV são verdadeiras.
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao contrário, cabe à antropologia demonstrar como esta e aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a sentença II é falsa.
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	F – V – V – F
	
	E
	F – F – F – V 
Questão 10/10 - Antropologia
Leia o trecho a seguir: 
"O debate em torno da universalidade da espécie humana se colocou como uma questão filosófica. Como pensar a unidade da espécie humana em meio à diversidade? Essa questão foi o centro do humanismo francês do qual Rousseau foi um dos fundadores. Segundo Lévi-Strauss (1993), a unidade da espécie seria possível graças a existência de uma mesma capacidade lógica em ordenar e classificar o mundo, ainda que varie a maneira de se fazer isso".
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36.
Considerando o trecho acima e os conteúdos apresentados no livro base da disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente como Lévi-Strauss entende o humanismo: 
Nota: 10.0
	
	A
	Para o autor, o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador.
Você acertou!
De acordo com o livro base da disciplina pode-se verificar que para Lévi-Strauss o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador. 
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36.
	
	B
	Para o autor, o humanismo busca fixar normas universais de comportamento para os homens. 
	
	C
	Para o autor, o humanismo diz respeito a luta por direitos iguais entre homens e mulheres
	
	D
	Para o autor, o humanismo se relaciona com a necessidade compreender a posição do homem em um modo de produção capitalista
	
	E
	Para o autor, o humanismo consiste em enaltecer a estética ocidental.