Prova Online A2 UVA - Filosofia

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Local: A300 - Presencial - Bloco A - 3º andar / Andar / Polo Tijuca / POLO UVA TIJUCA
Acadêmico: EAD-IL70001-20201A
Aluno: ÉRICA SANTOS DE SOUZA NASCIMENTO
Avaliação: A2-
Matrícula: 20201300221
Data: 27 de Março de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 10,00/10,00
1  Código: 19307 - Enunciado: Dependendo do momento histórico, a noção de razão pode adquirir
diferentes acepções, muito embora todo filósofo esteja sempre em busca de um caminho que lhe
permita compreender os fundamentos pelos quais se desenvolve o pensamento racional. Com
relação à noção de racionalidade, há dois modelos que apresentam diferentes modos de
apreensão, de concepção racional bem marcantes na história do pensamento filosófico:
empirismo e inatismo. Partindo do princípio de que os processos racionais apresentam
diferentes modos de apreensão, leia as afirmativas: I- Segundo os frankfurtianos, a razão
determina o desenvolvimento dos processos históricos. II- Descartes afirma que a existência
precede a essência. III- Para os empiristas, os sentidos são a base de todo conhecimento. IV- De
acordo com Hegel, a razão está subordinada aos momentos históricos e contextuais. V- Para
Locke, a razão é inata e permite conhecer a verdade. É correto o que se afirma em:
 a) IV, somente.<
 b) V, somente.<
 c) II e V.<
 d) III, somente.<
 e) I e II.<
Alternativa marcada:
d) III, somente.<
Justificativa: Resposta correta: III, somente. Os empiristas defendem a tese de que tudo resulta
dos sentidos.      Distratores: Segundo os frankfurtianos, a razão determina o desenvolvimento
dos processos históricos. Errada. Para os frankfurtianos, a historicidade da razão está
subordinada às mudanças sociais. Descartes afirma que a existência precede a essência. Errada.
Descartes afirma que a essência precede a existência. De acordo com Hegel, a razão está
subordinada aos momentos históricos e contextuais. Errada. Para Hegel, a razão é autônoma e
condiciona as mudanças sociais e históricas. Para Locke, a razão é inata e permite conhecer a
verdade. Errada. Para Locke, as ideias derivam da sensação, fundada na experiência, no
empirismo, e não na corrente inatista.
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2  Código: 19236 - Enunciado: A linguagem é um sistema simbólico. O ser humano cria símbolos,
isto é, signos arbitrários em relação ao objeto que representam e que são convencionais: para
serem usados, precisam ser aceitos por todos os membros da sociedade (ARANHA; MARTINS.
Filosofando. São Paulo: Moderna, 2009, p. 60). Baseados no texto sobre linguagem, podemos
concluir que:
 a) A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na formação dos grupos.<
 b) A linguagem é independente das convenções culturais dos povos.<
 c) Os símbolos linguísticos dispensam a aceitação de toda a sociedade.<
 d) A linguagem é um fenômeno individual e isolado de cada participante do grupo.<
 e) Cada ser humano cria isoladamente seu sistema de comunicação.<
Alternativa marcada:
a) A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na formação dos grupos.<
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Justificativa: Resposta correta: A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na
formação dos grupos. A criação de signos convencionais possibilita a adesão de todos na
formação dos grupos.   Distratores: Os símbolos linguísticos dispensam a aceitação de toda a
sociedade. Errada. Dependem da aceitação do grupo social. A linguagem é um fenômeno
individual e isolado de cada participante do grupo. Errada. Não precisa da aceitação de todos. A
linguagem é independente das convenções culturais dos povos. Errada. Tudo depende da
aceitação do grupo. Cada ser humano cria isoladamente seu sistema de comunicação. Errada. O
grupo cria seu sistema de comunicação.
3  Código: 19418 - Enunciado: A reflexão filosófica se concentra mais especificamente na condição
humana, analisando o papel do homem no mundo. Dito isso, identifique a alternativa que
contém o pensador que afirmava: “O homem é a medida de todas as coisas”.<
 a) Tales de Mileto.<
 b) Platão.<
 c) Protágoras.<
 d) Aristóteles.<
 e) Sócrates.<
Alternativa marcada:
c) Protágoras.<
Justificativa: Resposta correta: Protágoras. O filósofo sofista Protágoras priorizava a visão
antropológica do conhecimento.   Distratores: Tales de Mileto. Errado. A água é o elemento
primordial de todas as coisas. Platão. Errada. Seu pensamento é a Teoria das Ideias ou Teoria das
Formas. Sócrates. Errada. Só sei que nada sei. Aristóteles. Errada. É impossível considerar
verdadeiramente o ser concreto e individual como fundamento da investigação científica.
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4  Código: 17089 - Enunciado: Com Sócrates, a filosofia começa a empregar o método da
investigação chamado método socrático. Para Sócrates, a verdade pode ser encontrada no
interior de cada homem, mediante o diálogo, a dialética, um jogo de perguntas e respostas que
compreendia dois momentos na busca da verdade. Diante disso, leia as afirmativas sobre o
método socrático: I- A ironia é responsável por ridicularizar o interlocutor e a retórica é capaz de
conduzi-lo à verdade. II- A maiêutica é responsável por possibilitar ao indivíduo um encontro
consigo mesmo e a ironia é capaz de despertá-lo para a verdade. III- A maiêutica é capaz de
conduzir o indivíduo à verdade e a metafísica, de colocá-lo frente à verdade transcendente. IV- A
ironia é responsável por colocar em dúvida a afirmação de seu opositor e a maiêutica é a arte de
trazer à luz as ideias. V- A ironia, nas discussões, afirma nada saber diante de seu opositor, que é
o conhecedor de um determinado assunto. Com perguntas hábeis, desmonta as certezas, até que
seu opositor reconhece a sua ignorância. A maiêutica traz à luz as ideias.  É correto o que se
afirma em:
 a) III, somente.<
 b) II, somente.<
 c) II e V.<
 d) IV e V.<
 e) I e II.<
Alternativa marcada:
d) IV e V.<
Justificativa: Resposta correta: IV e V.   A ironia é responsável por colocar em dúvida a
afirmação de seu opositor e a maiêutica é a arte de trazer à luz as ideias. Correta. A ironia
elaborava um jogo de perguntas que colocava em evidência a contradição do opositor,
colocando em dúvida a afirmação do opositor. A maiêutica induzia o discípulo a aperfeiçoar seu
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conhecimento a partir de perguntas adequadamente elaboradas, visando dar à luz as ideias, o
conhecimento.   A ironia, nas discussões, afirma nada saber diante de seu opositor, que é o
conhecedor de um determinado assunto. Com perguntas hábeis, desmonta as certezas, até que
seu opositor reconhece a sua ignorância. A maiêutica traz à luz as ideias. Correta. Na ironia,
Sócrates elaborava um jogo de perguntas que colocava em evidência a contradição de seu
opositor, fazendo com que o opositor se conscientizasse de sua ignorância. A maiêutica é o
método de Sócrates, que induzia o discípulo a aperfeiçoar seu conhecimento a partir de
perguntas adequadamente elaboradas, visando dar à luz as ideias, o conhecimento.     
Distratores:   A ironia é responsável por ridicularizar o interlocutor e a retórica é capaz de
conduzi-lo à verdade. Errada. Não ridiculariza o interlocutor e a retórica refere-se à utilização da
linguagem em um discurso persuasivo, baseada na habilidade em empregar a linguagem e
impressionar favoravelmente os ouvintes.   A maiêutica é responsável por possibilitar ao
indivíduo um encontro consigo mesmo e a ironia é capaz de despertá-lo para a verdade.
Errada. Maiêutica é a arte de dar à luz a ideias e ironia é um recurso de expressão que indica o
oposto do que se pensa sobre algo.   A maiêutica é capaz de conduzir o indivíduo à verdade e a
metafísica, de colocá-lo frente à verdade transcendente. Errada. Maiêutica é a arte de dar à luz
a ideias e a metafísica é aquilo que está para além da física.
5  Código: 18466 - Enunciado: As discussões sobre a ética se iniciaram na Grécia, por volta de VI
a.C. Havia a necessidade de saber por que o homem pensa, fala e sonha. Essas perguntas
ultrapassavam a existência comum e precisavam encontrarrespostas na vida integral do ser
humano, por meio do convívio de cada indivíduo em seu grupo social. Em relação à ética e à
moral, leia as seguintes afirmativas: I- Os sofistas propunham um modelo de moral laica e
contextualizada.
II- Para Epicuro, o bem se encontra no prazer material.
III- Na Idade Média, os valores éticos estavam ligados à Igreja. O homem ético, temente a Deus, é
aquele que se submete aos valores religiosos sem contestação.
IV- Para Kant, a ação moral é autônoma, o ser humano é o único capaz de se determinar segundo
as leis da própria razão que estabelece: "Age de tal maneira que a norma de tua ação possa ser
tomada como lei universal” (KANT, I. Crítica da razão pura. Lisboa: Caloustre Gulbenkian, 2013, p.
75).
V- Para Nietzsche, é necessário não recuperar as forças inconscientes, vitais e instintivas, não
subjugadas pela razão durante séculos. É correto o que se afirma em:
 a) I, III e IV, apenas.<
 b) II, III e IV, apenas.<
 c) I, II e III, apenas.<
 d) I e II, apenas.<
 e) I e IV, apenas.<
Alternativa marcada:
a) I, III e IV, apenas.<
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas. Os sofistas propunham um modelo de moral
laica e contextualizada. Correta. Para os pensadores dessa corrente, as ações dos homens devem
estar ligadas à contextualidade. Por exemplo, o filósofo Górgias (século VI a.C.) sustenta uma
ética do kairós (da ocasião, do momento oportuno), salientando a relevância do contexto na
concepção de uma ação digna e justa. 
Na Idade Média, os valores éticos estavam ligados à Igreja. O homem ético, temente a Deus, é
aquele que se submete aos valores religiosos sem contestação. Correta. Na Idade Média os
valores éticos estão intrinsecamente vinculados aos cânones da Igreja, já que é dela que emana o
grande poder unificador da Europa ocidental. Para a Igreja, portanto, o homem ético, temente a
Deus, é aquele que se submete aos valores religiosos, sem contestação. Para Kant, a ação moral é
autônoma, o ser humano é o único capaz de se determinar segundo as leis da própria razão que
estabelece: 'Age de tal maneira que a norma de tua ação possa ser tomada como lei
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universal”. Correta. Para Kant (1724-1804), o próprio homem, como ser autônomo, é capaz de
estabelecer e seguir aquilo que está de acordo como a moral – o que remete ao famoso
imperativo categórico kantiano: “Age de tal maneira que a tua ação possa servir de exemplo para
a humanidade inteira”. Nesse sentido, deve haver conformidade entre a vontade e o dever.  
Distratores: Para Epicuro, o bem se encontra no prazer material. Errada. Para Epicuro, o bem se
encontra em desprezar os prazeres materiais. O bem é o cultivo dos prazeres espirituais, a
amizade. Considera que o fim último do homem é a busca do prazer ( hedoné). Para ele, não
deve haver conflito entre a razão e os prazeres, naturais e moderados. Esse prazer, no entanto,
costuma estar distante dos prazeres corporais, passíveis, muitas vezes, de ocasionar dissabores e
sofrimentos. A busca do prazer, para Epicuro, significa a eliminação da dor; os prazeres estão
relacionados principalmente ao equilíbrio, à vida espiritual e às amizades. 
Para Nietzsche, é necessário não recuperar as forças inconscientes, vitais e instintivas, não
subjugadas pela razão durante séculos. Errada. Friedrich Nietzsche (1844-1900), por exemplo,
elabora uma crítica profunda e contundente com relação aos valores e às normas morais
existentes. Segundo ele, muitas normas foram criadas a fim de podar a criatividade e os instintos
do homem, impedindo a plenitude da vida humana, a qual não poderia ser controlada por uma
razão pré-estabelecida; na superação dessas velhas normas, é preciso que o homem privilegie as
paixões, as possibilidades de invenção, consideradas como forças vitais de sua humanização. É
necessário recuperar as forças inconscientes, vitais e instintivas, não subjugadas pela razão
durante séculos.
6  Código: 17499 - Enunciado: As questões éticas fazem parte das discussões filosóficas desde o
princípio de seu surgimento e ainda hoje balizam as discussões sobre o papel da ciência e sua
interferência no desenvolvimento da humanidade. A respeito das concepções sobre ética na
concepção filosófica, analise as alternativas a seguir e marque a que estiver correta:<
 a) Para Aristóteles, o bem comum e a vida ética está ligada aos prazeres e às riquezas
materiais.<
 b) Para Zenão de Cítio, o ser humano somente torna-se ético quando é capaz de exercitar
sua liberdade de escolha.<
 c) Segundo Kant, os preceitos morais devem direcionar o ser humano tendo em vista a
busca da felicidade.<
 d) Para Sócrates e Platão, a ética deve ser universal e alcançar toda a humanidade por
meio do conhecimento.<
 e) Segundo Nietzsche, a sociedade deve impor limites à liberdade do ser humano para que a
ética seja uma realidade comum.<
Alternativa marcada:
d) Para Sócrates e Platão, a ética deve ser universal e alcançar toda a humanidade por meio do
conhecimento.<
Justificativa: Resposta correta:  Para Sócrates e Platão, a ética deve ser universal e alcançar toda
a humanidade por meio do conhecimento. Para Sócrates e Platão, os valores éticos devem se
universalizar tendo em vista a felicidade e o bem para todos os homens. Distratores:  Para
Aristóteles, o bem comum e a vida ética está ligada aos prazeres e às riquezas materiais. Errada,
pois, para Aristóteles, o bem comum e o pensamento ético advêm do desprezo às paixões do
pensamento reflexivo. Segundo Kant, os preceitos morais devem direcionar o ser humano tendo
em vista a busca da felicidade. Errada, pois, para Kant, o ser humano deve utilizar sua
racionalidade e autonomia para agir em conformidade com o bem comum. Segundo Nietzsche, a
sociedade deve impor limites à liberdade do ser humano para que a ética seja uma realidade
comum. Errada, pois, para Kant, a sociedade impõe normas e valores aos indivíduos para que
pratiquem a ética, o que para ele vai de encontro à natureza humana.  Para Zenão de Cítio, o ser
humano somente torna-se ético quando é capaz de exercitar sua liberdade de escolha. Errada,
pelo fato de Zenão de Cítio entender que o ser humano deve se abster das paixões e se dedicar
ao exercício da virtude.  
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7  Código: 17498 - Enunciado: Leia o trecho a seguir, presente na Alegoria da Caverna, de Sócrates:
“Pois agora, meu caro Glauco, é só aplicarem com toda a exatidão esta imagem da caverna a
tudo o que antes havíamos dito. O antro subterrâneo é o mundo visível. O fogo que o ilumina é a
luz do sol. O cativo que sobe à região superior e a contempla é a alma que se eleva ao mundo
inteligível. Ou, antes, já que o queres saber, é este, pelo menos, meu modo de pensar, que só
Deus sabe se é verdadeiro. Quanto a mim, a coisa é como passo a dizer-te. Nos extremos limites
do mundo inteligível está a ideia do bem, a qual só com muito esforço se pode conhecer, mas
que, conhecida, se nos impõe à razão como a causa universal de tudo o que é belo e bom,
criadora da luz e do Sol no mundo visível, autora da inteligência e da verdade no mundo invisível,
e sobre a qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos negócios
particulares e públicos.”   (PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo:
Scipione, 2002. p. 83.)   Com comportamento irônico e posicionamento teórico-crítico, Sócrates
foi o primeiro a problematizar a moral, instituindo o caminho da reflexão ética na Grécia Antiga
(séc. V a.C.). Sendo assim, correlacione a concepção de ética segundo esse filósofo com as
reflexões sobre ética planetária no mundo atual.
Resposta:
Sócrates preconizava a ética universal para toda a humanidade, idependentemente do tempo e
da história a que o indivíduo se encontre. Para ele, a busca do bem implicava no desejo de se
viver uma vida virtuosa, honesta e digna levando ao homem refletir sobre a si mesmo e as suas
ações perante à sociedade. As reflexões éticas de Sócrates podem ser aplicadas na ética
planetária atual, pois a valorização da virtude considera também a preocupaçãocom o outro e o
respeito mútuo, pois entendemos que as atitudes e ações que tomamos geram consequências
para as outras pessoas, bem como na sociedade como um todo.
Justificativa: Expectativa de resposta: A partir de Sócrates, a Filosofia adquiriu o caráter de
investigação crítica do que é concernente ao ser humano e à vida em sociedade. O olhar
filosófico, a partir desse pensador, deslocou-se do campo físico e direcionou-se para o campo
ético, uma vez que buscou problematizar os aspectos essenciais da existência humana: a
verdade, a liberdade, o dever, a justiça, o amor, a beleza, entre outros. Para ele, o conhecimento
seria o princípio do bem e o saber seria capaz de libertar os homens da falta de esclarecimento.
Como consequência do cultivo das virtudes em cada um, o bem comum se transformaria numa
realidade coletiva. No mundo atual, os problemas que atingem a humanidade têm
desencadeado discussões que se alinham ao pensamento socrático. Em tempos de destruição da
camada de ozônio, derretimento das calotas polares, guerras, racismo e etnicismo, alguns
teóricos têm colocado em discussão o conceito de ética planetária, no sentido de propor uma
conduta humana que caminhe na direção do respeito a si mesmo, ao outro, e, por consequência,
ao mundo.  
2,50/ 2,50
8  Código: 19309 - Enunciado: O juízo é uma frase que faz parte de uma argumentação e pode ser
utilizado para descrever ou interpretar algo. Existem dois tipos prioritários de juízos: de realidade
e de valor.  Diante disso, é possível afirmar que a filosofia faz uso de juízos de realidade?
Justifique sua resposta.
Resposta:
A filosofia não faz juízos de realidade, pois estes comprovam suas teses de modo objetivo e
evidente. Ao contrário, a filosofia se baseia nos juízos de valor procurando sempre compreender
os fatos e fenômenos de forma ampla, de modo a considerar todas as possibilidades que podem
influenciar nos fatos.
Justificativa: Expectativa de resposta: Não. A filosofia não procura a comprovação nem a
descrição pura e simples dos fenômenos, os quais não têm a garantia da compovação científica,
porque vai além do objeto dado, do fenômeno investigado, mas, sim, procura apresentar novas
interpretações e possibilidades que propiciem uma análise mais ampla e qualitativa. A filosofia
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faz uso de juízos de valor, pois busca refletir e interpretar esses dados de modo abrangente. Por
exemplo: 'Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio' (Heráclito), isto é, tudo está em
incessante transformação. As coisas estão em constante movimento, nada permanece o mesmo.