EXERCICIOS Teologia

Prévia do material em texto

EXERCICIOS Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
1. Exercíciode fixação Unid. I - 01
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 15:58
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:00
	TEMPO EMPREGADO
	1 minuto 43 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
O que significa a expressão Cristo?
Escolha uma:
a.  Filho de Deus, mais especificamente de Javé
b. Salvador da humanidade ou enviado para salvar
c. Aquele que é crucificado
d. Rei de Israel e, posteriormente, de toda a terra
e.
Ungido, em sua transliteração grega, ou o mesmo que messias em hebraico 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A alternativa “e” está correta. Você pode ter achado esse exercício extremamente fácil, porém, a intenção aqui é apenas reforçar em sua mente algo que, talvez, tenha ficado por muito tempo sem uma definição mais precisa. A expressão grega “cristo” traduz uma ideia comum que é a de algo ou alguém ungido com óleo — o mesmo que “messias” em hebraico —, que foi recebendo conteúdos teológicos ao longo do tempo na construção do Antigo e Novo Testamentos.
A resposta correta é:
Ungido, em sua transliteração grega, ou o mesmo que messias em hebraico.
Parte inferior do formulário
1. Exercício de reflexão Unid. I - 02
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:00
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:04
	TEMPO EMPREGADO
	3 minutos 49 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Completo
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
É muito comum, nos dias de hoje, vermos pastores e líderes sendo ungidos e ungindo pessoas, ministérios, objetos, relacionamentos etc. Pensando nesse rito habitual de muitos seguimentos da igreja contemporânea, reflita sobre a aproximação ou o distanciamento que essa prática tem com o conceito ou a ato de ungir de acordo com a argumentação apresentada. Em um breve texto!
Hoje em dia, muitos tem ungido com óleo buscando curar doentes e consagrar objetivos e pessoas ao Senhor. O objetivo deste artigo não é gerar confusão ou críticas, mas buscar agradar ao Espírito Santo obedecendo às verdades das Escrituras. Por favor, não use este texto em seu intelectualismo hipercrítico pecaminoso, mas em amor corrija seu irmão. Também, não é o alvo deste um detalhamento completo sobre o uso do óleo, principalmente no Antigo Testamento, mas questionarmos o uso dele no Novo com o que é feito atualmente.
Feedback
Reação: Um exercício reflexivo permite variadas respostas em função da realidade e tradição de cada pessoa. Entretanto, a partir da argumentação apresentada, é possível que sua resposta tenha apontado mais distanciamentos do que aproximações, comparando os ritos de hoje e os do Antigo Testamento. Primeiro, porque o ungido carregava uma expectativa muito grande sobre a solução dos grandes problemas da nação de Israel e, normalmente, não esperamos isso de qualquer líder religioso ou pessoa comum. Segundo, porque o ungido naquele contexto tinha uma função pública. Mesmo os profetas que não eram ungidos em público, eram reconhecidos publicamente por sua função. O ungido não desempenhava uma função apenas em sua comunidade ou em seu círculo social, mas, sim, diante de todo o povo. Terceiro, a prática de unção de objetos, relatada nos textos bíblicos, foi algo muito restrito (Lv 8, Nm 7) e não instituída como uma doutrina ou rito que deveria ocorrer indistintamente. Com isso, fica-nos o exercício constante de pensar sobre o conceito bíblico da unção e dos outros ritos que praticamos.
Parte inferior do formulário
1. Exercício de fixação Unid. I - 03
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:06
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:06
	TEMPO EMPREGADO
	19 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Assinale a alternativa correta, que descreve resumidamente as quatro correntes filosóficas que tentam explicar a divindade e a humanidade, simultâneas, de Jesus:
Escolha uma:
a. Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que sua encarnação era meramente temporária, pois demonstraria como a alma se liberta do corpo; 
Modalismo: afirmava três modos simultâneos do ser de Deus, sendo sempre Pai, Filho e Espírito, desde o início até o fim; 
Ebionismo: Jesus não sabia que era divino, pois precisava cumprir o propósito de viver como homem; 
Adocionismo: Jesus foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, e somente após isso se tornou o próprio Deus.
b. Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Adocionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito. 
c. Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito; 
Adocionismo: Jesus não era Deus encarnado, mas foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, para cumprir a obra da salvação.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “c”. Caso você tenha errado, não se preocupe, leia novamente o conteúdo da aula e faça anotações com suas próprias palavras, isso ajuda na memorização. É importante conhecer um pouco sobre essas correntes, pois nosso discurso cristão, ao explicar ou afirmar a divindade e a humanidade simultânea de Cristo, acaba sendo baseado em fragmentos de correntes filosóficas sem que percebamos isso.
A resposta correta é: Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito; 
Adocionismo: Jesus não era Deus encarnado, mas foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, para cumprir a obra da salvação.
.
1. Exercício de fixação Unid. I - 03
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:17
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:17
	TEMPO EMPREGADO
	21 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Assinale a alternativa correta, que descreve resumidamente as quatro correntes filosóficas que tentam explicar a divindade e a humanidade, simultâneas, de Jesus:
Escolha uma:
a. Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que sua encarnação era meramente temporária, pois demonstraria como a alma se liberta do corpo; 
Modalismo: afirmava três modos simultâneos do ser de Deus, sendo sempre Pai, Filho e Espírito, desde o início até o fim; 
Ebionismo: Jesus não sabia que era divino, pois precisava cumprir o propósito de viver como homem; 
Adocionismo: Jesus foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, e somente após isso se tornou o próprio Deus.
b. Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Adocionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito. 
c. Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito; 
Adocionismo: Jesus não era Deus encarnado, mas foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, para cumprir a obra da salvação.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “c”. Caso você tenhaerrado, não se preocupe, leia novamente o conteúdo da aula e faça anotações com suas próprias palavras, isso ajuda na memorização. É importante conhecer um pouco sobre essas correntes, pois nosso discurso cristão, ao explicar ou afirmar a divindade e a humanidade simultânea de Cristo, acaba sendo baseado em fragmentos de correntes filosóficas sem que percebamos isso.
A resposta correta é: Docetismo: defendia que Jesus era totalmente divino e que apenas sua aparência era de humano; 
Modalismo: afirmava três modos e tempos distintos, sendo Deus ora Pai, ora Filho, ora Espírito; 
Ebionismo: Jesus não era divino, mas era um ungido de Deus para cumprir determinado propósito; 
Adocionismo: Jesus não era Deus encarnado, mas foi adotado por Deus, por meio do Espírito Santo, para cumprir a obra da salvação.
.
1. Exercício de aplicação Unid. I - 04
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:28
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:28
	TEMPO EMPREGADO
	13 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Considerando a lista abaixo de práticas e ou ações presentes em nossa vivência na igreja, caracterize quais poderiam ser relacionadas à perspectiva de Cristologia alta e quais à baixa, respectivamente:
I.  Oração a Cristo por alguma intervenção em nossas vidas;
II. Discipulado de pessoas com encontros para bate-papo;
III. Ensino regular sobre temas diversos;
IV. Canto de louvores exaltando a pessoa de Cristo;
V. Visita a asilos, creches e hospitais.
Escolha uma:
a. I, II e III se relacionam à Cristologia alta, e IV e V à baixa
b. I, IV se relacionam à Cristologia alta, e II, III e V à baixa 
c. I, II se relacionam à Cristologia alta, e III, IV e V à baixa
d. Todas se relacionam à Cristologia alta
e. Todas se relacionam à Cristologia baixa
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A alternativa (b) é a que melhor responde à questão. A Cristologia alta se refere àqueles aspectos do Cristo divino, portanto, as orações e o louvor se dirigem ao Cristo celeste. Já a Cristologia baixa se refere a Jesus Cristo mais em seu aspecto humano, que requer de nós uma ação semelhante a que ele desenvolveu em seu ministério terreno. Assim, Ao imitarmos a Jesus em sua dedicação em discipular e caminhar perto de alguns homens escolhidos, ao ensinar as pessoas com quem tinha contato e ao agir com misericórdia com os necessitados, estamos enfatizando a perspectiva baixa da Cristologia.
A resposta correta é: I, IV se relacionam à Cristologia alta, e II, III e V à baixa.
1. Exercício de aplicação Und. I - 05
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:30
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:30
	TEMPO EMPREGADO
	13 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Antes de continuarmos o estudo dessa passagem do Evangelho de João, é relevante destacar que muitos versículos encontrados nos demais evangelhos, sobre os quais apoiamos as nossas explicações e argumentações sobre Cristo, também procuram responder questões da realidade na qual estão os textos estão inseridos. Com isso, ao pregarmos, estudarmos ou mesmo refletirmos sobre um destes textos é sempre indispensável:
Escolha uma:
a. Lembrar que são textos humanos e, por isso, podem conter muitos erros sobre quem é Jesus Cristo e a verdade a ser vivida;
b. Observar as questões humanas, mas mantê-las apenas no campo de informação, pois não são importantes diante da revelação que vem do Espírito;
c. Buscar conhecer o contexto que cerca aquele autor e a comunidade para qual ele está escrevendo, conhecendo seus problemas, crises contextuais, as filosofias, teologias e a cultura de maneira geral; 
d. Entender que os evangelistas formam uma unidade, pois estavam inseridos nos mesmos contextos, tinham os mesmos destinatários e possuíam os mesmos objetivos ao escrever.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “c”. Como estamos vendo com os termos “verbo” e “verdade”, sem o conhecimento necessário podemos incorrer no equívoco de interpretar o texto de maneira simplista, perdendo a profundidade da mensagem que o autor pretende passar. Neste sentido, acabamos ficando reféns da interpretação de expressões que não fazem sentido no texto e deixamos de lado aquilo que precisa realmente ser observado. Outros termos importantes que aparecem associados à vida, ministério e discurso de Jesus e que podem nos causar confusão são santidade, justiça, piedade, misericórdia, perfeição e até amor. Além disso, temos o tema dos ofícios de Cristo que serão estudados mais adiante.
A resposta correta é: Buscar conhecer o contexto que cerca aquele autor e a comunidade para qual ele está escrevendo, conhecendo seus problemas, crises contextuais, as filosofias, teologias e a cultura de maneira geral;.
1. Exercício de fixação Unid. II - 06
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:31
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:31
	TEMPO EMPREGADO
	11 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Sobre a compreensão da messianidade de Jesus é correto afirmar que:
Escolha uma:
a. Ela ocorreu de forma gradual e paulatina, para alguns foi de forma plena somente após a ressurreição de Jesus; 
b. Ela ocorreu após o batismo de Jesus no rio Jordão, por meio da voz de Deus;
c. Ela ocorreu apenas após uma revelação especial, aos que deveriam saber disso;
d. Ela ocorreu de maneira clara e objetiva nos textos do A.T, os quais afirmam que Jesus é o ungido de Deus.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta, a partir do que estudamos, é a “a”. Logo no texto introdutório desta unidade vimos que alguns textos bíblicos utilizados para interpretação de Jesus como messias são uma releitura posterior, em que os discípulos, já considerando Jesus como Cristo, passam a ler os textos do Antigo Testamento com essa chave hermenêutica. Além disso, uma questão interessante foi proposta: Se a messianidade de Jesus fosse tão clara, os judeus conhecedores nos textos sagrados, logo o teriam notado. Essa percepção, então, foi acontecendo aos poucos e se tornou plena após o evento da morte e ressureição. 
A resposta correta é: Ela ocorreu de forma gradual e paulatina, para alguns foi de forma plena somente após a ressurreição de Jesus;.
1. Exercício de aplicação Unid. II - 07
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:32
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:32
	TEMPO EMPREGADO
	11 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Com base na última argumentação apresentada, em relação à esperança que pairava sobre a figura do Messias, qual das opções abaixo representa mais explicitamente a nossa expectativa ainda nos dias de hoje?
Escolha uma:
a. A de sermos libertos da escravidão e domínio do governo político atual, para que se instaure um novo governo;
b. A salvação diante de possíveis guerras e ataques estrangeiros que podemos sofrer;
c. Ações grandiosas e miraculosas para resolver os nossos sofrimentos presentes;
d. Nenhuma dessas esperanças se aplicam a nós hoje. 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “d”. O que vimos até aqui é que a figura do Messias, mesmo após a tradição profética ter contribuído para um cunho mais místico, estava essencialmente ligada a questões políticas e sociais, associadas ao domínio de outras nações, conflitos, vassalagem, etc. Hoje, em nosso contexto, por inúmeros motivos, não nos inserimos nessas mesmas condições, o que dificulta associar nossas expectativas sobre o Messias às presentes nos textos do Antigo Testamento. Isso não significa que os textos do Antigo Testamento não sejam importantes, pelo contrário, é a partir deles que os discípulose apóstolos irão ressignificar a imagem do Messias, como será visto no próximo tópico
A resposta correta é: Nenhuma dessas esperanças se aplicam a nós hoje..
1. Exercício de aplicação Unid. II - 08
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:33
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:33
	TEMPO EMPREGADO
	15 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Como vimos, havia uma expectativa política sobre o Messias, no sentido de o povo ser liberto e um novo reinado estabelecido. Aplicando essa ideia à nossa realidade, de que maneira podemos pensar que Jesus também nos trouxe expectativa semelhante?
Escolha uma:
a. Nos permitindo viver sob as leis de Israel, sua terra natal, fazendo parte da linhagem de Davi;
b. Nos prometendo um reinado que será instaurado na terra quando ele voltar, e sob o qual iremos viver no futuro;
c. Nos prometendo um reinado para vivermos no céu, quando deixarmos essa vida terra ou quando ele voltar para nos buscar;
d. Nos mostrando que ele tem autoridade delegada por Deus, mas seu reino não tem paralelos com os reinos humanos, está além dessas compreensões e limitações, devendo ser vivido hoje e agora; 
e. A partir da nomeação de um rei que não exerce um cargo político, mas é assim considerado pelo povo.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é “d”. Repetindo o que foi afirmado anteriormente, que “Jesus foi enfático ao estabelecer os princípios do seu reino como algo que extrapolava tanto aquela expectativa quanto às outras formas humanas de estruturação sócio-políticas”, da mesma forma, ele enfatizou os princípios e valores do Reino de Deus devem ser posto em prática todos os dias de nossas vidas, pois ele já é chegado entre nós.
A resposta correta é: Nos mostrando que ele tem autoridade delegada por Deus, mas seu reino não tem paralelos com os reinos humanos, está além dessas compreensões e limitações, devendo ser vivido hoje e agora;.
1. Exercícios de fixação Unid. II - 09
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:34
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:34
	TEMPO EMPREGADO
	13 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Em que momento a messianidade de Jesus é mais bem compreendida e elaborada no Novo Testamento?
Escolha uma:
a. A partir do evangelho de Lucas, pois é ele quem irá relatar os desdobramentos que a morte e a ressurreição trouxeram para a comunidade seguidora de Jesus;
b. A partir das cartas paulinas, já que Paulo tendo a melhor formação foi o mais capacitado para elaborar o tema;
c. A messianidade de Jesus não é compreendida por nós cristãos até os dias de hoje;
d. A partir dos relatos de Atos são os discípulos e apóstolos quem irão elaborar melhor a messianidade de Cristo. As narrativas sobre isso se iniciam com duas pregações de Pedro sobre o tema; 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “d”. Durante a caminhada de Jesus, relatada nos evangelhos, os discípulos ainda demonstravam estar confusos com a figura de seu mestre, ora pareciam compreender, ora pareciam ainda o confundir com o Messias das expectativas judaicas, que libertaria o povo das mãos do Império Romano. Lendo o livro dos Atos dos Apóstolos, um registro de Lucas, vemos a caminhada de fé daqueles que seguiram Jesus após a sua morte e ressureição e, também, daqueles que iam se achegando durante esse processo. De fato, os discípulos só compreenderam completamente a messianidade de Jesus após a experiência de vê-lo crucificado e ressurreto.
A resposta correta é: A partir dos relatos de Atos são os discípulos e apóstolos quem irão elaborar melhor a messianidade de Cristo. As narrativas sobre isso se iniciam com duas pregações de Pedro sobre o tema;.
1. Exercício de reflexão Unid. II - 10
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:35
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:37
	TEMPO EMPREGADO
	1 minuto 51 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Completo
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Apresente uma breve reflexão sobre como as análises feitas dos ofícios atribuídos à Cristo podem contribuir em nosso relacionamento com ele e na forma como o imitamos no cotidiano. Em um breve texto!
O objetivo primordial deste trabalho é articular níveis de consideração sobre o fenômeno imitativo: um que investiga seu papel no processo interacional de crianças pequenas (1 a 3 anos) e o outro que trata a imitação como constitutiva da função de representação e do processo de diferenciação eu-outro. Como objetivos secundários pretendeu-se discutir: a) os critérios empíricos empregados comumente para a identificação da ação imitativa e b) evidenciar a relevância de se tomar o episódio interativo - e não apenas a ação imitativa - como unidade de análise para a consideração do fenômeno imitativo.
A discussão sobre o papel da imitação na ontogênese da criança aparece em contextos teóricos que tentam explicar os mecanismos de estruturação da representação (cf. Wallon, 1979, 1986a; Piaget, 1975; Piaget e Inhelder, 1980). Esta discussão inicia-se com a dificuldade de se chegar a um acordo conceituai sobre o que é imitação.
Wallon (1979) coloca o problema chamado a atenção para duas formas distintas de conceituar a imitação. A primeira diz que a imitação é um ato que reproduz um modelo, mas isto implica admitir a representação anterior ao ato imitativo. Em apoio a esta colocação de Wallon, pode-se mencionar o trabalho de Meltzoff e Moore (1977) que evidencia comportamentos imitativos em crianças, numa idade muito precoce, onde o poder de representação não existe manifestamente.
Uma segunda maneira de definir a imitação é pela semelhança entre dois atos, se os seus protagonistas estiverem em situação de observação mútua. Esta definição é, aparentemente, mais objetiva, porém inclui fenômenos outros que não devem ser considerados imitação, como, por exemplo, o comportamento de dois animais famintos que apresentam o mesmo comportamento diante de uma presa: a semelhança entre estes comportamentos se deve ao despertar simultâneo do mesmo instinto. Apesar da situação possibilitar a observação mútua, o que regula o comportamento desses animais é a própria presa e não o seu parceiro da espécie. A ação para ser considerada imitativa deve, pois, ser regulada pelo alvo que lhe serve de parâmetro para se indicar a semelhança.
Feedback
Reação:  Uma maneira de refletirmos e aplicarmos o tema dos ofícios em nossa vivência cotidiana é pensar que o caminho a trilhar é aquele nos faz perceber, através da vida de Jesus, que muitas coisas precisam ser ressignificadas. Muitas vezes olhamos para Jesus a partir do entendimento de conceitos culturais que carregamos. Aquilo que, comumente, redundaria em poder, fama e influência, como atribuído a figuras dos reis, sacerdotes e profetas, em Jesus, é colocado de lado e uma nova percepção se abre. Essa figura empoderada se torna uma pessoa de proximidade, partilha, convívio, amor, igualdade e assim por diante. A subversão dos valores e conceitos postos na sociedade que feita desde a perspectiva do Reino de Deus precisa estar refletida em nossas vidas diariamente. 
1. Exercício de aplicação Unid.III - 11
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:43
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:43
	TEMPO EMPREGADO
	12 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Ficou evidente que a palavra ruach está presente em diversos textos do Antigo Testamento, em contextos e com intenções diferentes, e, por isso, recebeu diversas traduções em nossas versões brasileiras: vento, ar, sopro de vida, respiração e espírito. A palavra espírito, por sua vez, carrega um significado cultural e de cunho religiosoforte que nos induz a pensar imediatamente a algo místico, pessoal e misterioso. Se passássemos a ler, nos textos do Antigo Testamento, a palavra ruach como vento ou sopro, quais das conotações comuns hoje atribuídas ao espírito perderiam sentido ou se tornariam problemáticas ao tentarmos explicá-las teologicamente? Pode-se utilizar, por exemplo, o texto de Gênesis 1:2 para responder a questão.
I. Espírito como pessoa
II.  Espírito como meio de realizar uma ação
III.  Espírito como parte da Trindade
IV. Espírito como aquele que se entristece ou se alegra
V. Espírito como um ser místico a serviço de Deus
Escolha uma:
a. As alternativas II e III perderiam o sentido ou se tornariam problemáticas;
b. As alternativas III e I perderiam o sentido ou se tornariam problemáticas;
c. Apenas a alternativa V perderia o sentido ou se tornaria problemática;
d. As alternativas I, III, IV e V perderiam o sentido ou se tornariam problemáticas. 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “d”. Como observado no texto, o vento ou sopro de Deus, traduzido como espírito, está sempre associado à uma ação divina específica. Este vento gera ou move algo e produz um resultado, mas não há pessoalidade ou características humanas atribuídas a ele. É importante observar que este exercício serve não apenas para que você assimile melhor a argumentação apresentada nesta unidade, mas também para que você se sinta instigado a continuar acompanhando a construção bíblica sobre o Espírito em função de outras perspectivas que trataremos a seguir. Por hora estamos lidando com o Antigo Testamento, mas atente para os próximos tópicos a fim de compreender como a pneumatologia bíblica foi construída.
A resposta correta é: As alternativas I, III, IV e V perderiam o sentido ou se tornariam problemáticas..
1. Exercício de fixação Unid. III - 12
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:45
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:45
	TEMPO EMPREGADO
	13 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Pensando na ação do Espírito no âmbito da geração de motivação, inclinação e sentimento, qual das opções abaixo melhor representa a maneira como o Antigo Testamento constrói essa ideia?
Escolha uma:
a. A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como um tipo de possessão em que Deus passa a ter total controle sobre uma pessoa; 
b. A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como um novo sopro de Deus semelhante ao processo de conversão;
c. A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como um tipo de sutil indução semelhante à inspiração; 
d. A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como algo exclusivo do espírito humano independente da ação divina;
e. A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como a influência de diferentes ventos provenientes de diferentes seres espirituais, benignos ou malignos.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “c”. Certamente este é um tema complexo, principalmente, quando carregamos o entendimento posterior obtido pela teologia do Novo Testamento que enxerga o Espírito com uma perspectiva mais pessoal. Observando o Espírito como ruach e a toda a construção teológica do Antigo Testamento, a maneira de interpretarmos a motivação, inclinação e sentimentos gerados pelo Espírito segue um princípio semelhante ao da ação de influência divina sobre a natureza e humanidade. Assim como vemos o Espírito responsável pela criação, pela intervenção histórica e especial capacitação de pessoas para realizar os seus propósitos, requerendo de nós a interpretação dos fatos após o ocorrido, assim se dá com no âmbito da motivação.
A resposta correta é: A motivação, inclinação e sentimentos provocados pelo Espírito devem ser vistos como um tipo de sutil indução semelhante à inspiração;.
1. Exercício de fixação Unid. III - 13
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:46
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:46
	TEMPO EMPREGADO
	13 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
A partir do que acabamos de ver, como o conceito de pessoalidade do Espírito Santo é construído no Novo Testamento?
Escolha uma:
a. Pela sua associação com o Espírito de Deus do Antigo Testamento;
b. Pela sua associação com o Espírito de Cristo do Novo Testamento;
c. Pela demonstração de poder, sinais e prodígios, semelhante ao ocorrido no Antigo Testamento;
d. Pela sua designação como pneuma (vento) quando gerou Jesus e o capacitou durante o seu ministério;
e. Pela sua designação como consolador e substituto da presença de Jesus e pelas expressões antropomórficas usadas nos textos. 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “e”. Diferente do que percebemos no Antigo Testamento, o pneuma no Novo Testamento não apenas inspira, capacita, muda o curso da história e interfere nos sentimentos e humor das pessoas, mas exerce uma função muito maior, a de parakletos, que substitui o vazio deixado pela ausência de Jesus. Além disso, Paulo, principalmente, é quem irá desenvolver melhor essa questão, trazendo mais características humanas e pessoais ao pneuma, o que chamamos de expressões antropomórficas.
A resposta correta é: Pela sua designação como consolador e substituto da presença de Jesus e pelas expressões antropomórficas usadas nos textos..
1. Exercício de aplicação Unid. III - 14
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:47
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:47
	TEMPO EMPREGADO
	14 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Considerando as alternativas abaixo, como podemos aplicar às nossas experiências comunitárias o que aprendemos com os relatos do livro de Atos sobre a descida do Espírito na ocasião da festa do Pentecostes?
Escolha uma:
a. Que o Espírito requer que estejamos preparados para recebe-lo;
b. Que o Espírito age de forma livre e independente da nossa vontade e práticas religiosas; 
c. Que a manifestação do Espírito é mais poderosa quando nos reunirmos em oração;
d. Que a dom de línguas ocorre todas as vezes que festejamos o Espírito em nosso meio;
e. Que o Espírito se manifesta em igrejas pentecostais.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “b”. Vimos que, embora os discípulos estivessem reunidos durante o festejo de Pentecostes, em sua prática regular, não houve uma preparação específica por parte deles. O texto é explícito em registrar que o ocorrido foi “de repente”. Outros textos também nos informam sobre a maneira inusitada e surpreendente com que o Espírito de Deus age. Isso deveria nos ensinar que o Espírito de Deus é livre, age como, quando, onde e em quem quiser.
A resposta correta é: Que o Espírito age de forma livre e independente da nossa vontade e práticas religiosas;.
1. Exercício de fixação Unid. IV - 15
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:50
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:50
	TEMPO EMPREGADO
	11 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Sobre a relação entre Deus Pai e o Espírito, qual o componente trazido pelo Novo Testamento que difere daquele apresentando no Antigo Testamento?
Escolha uma:
a. As características pessoais do Espírito, agora não mais como simples ação de Deus; 
b. A confirmação de que ele pertence à Trindade, como Paulo afirma em suas cartas;
c. As características de independência em suas ações, sentimentos e vontades;
d. A divisão de tarefas, em que o Pai é responsável por determinadas funções e o Espírito por outras.Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “a”. No Antigo Testamento, o Espírito (ruach ou vento) representava a ação de Deus. No Novo Testamento, o Espírito (pneuma ou vento) ganha características pessoais, passando a ser também o parakletos. Entretanto, isso não significa que haja uma independência do Espírito em relação a Deus ou à Trindade. Também, não significa que haja uma divisão de tarefas. O Espírito continua sendo o Espírito Santo de Deus. Por mais difícil que seja a compreensão e a explicação, que não é matemática exata, nem pretende ser, quer no Antigo quer no Novo Testamento, os textos apontam para uma unidade entre o Pai e o Espírito.
A resposta correta é: As características pessoais do Espírito, agora não mais como simples ação de Deus;.
1. Exercíciode palicação Unid. IV - 16
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:51
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:51
	TEMPO EMPREGADO
	14 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Antes de prosseguirmos, considerando o tratamento do Espírito Santo a partir da teologia da Trindade, como podemos trazer isso para a nossa vivência prática de fé?
Escolha uma:
a. Devemos manter o relacionamento pessoal e especial com o Espírito Santo, pois a função dele na Trindade é a de ser o nosso Consolador;
b. O Espírito Santo é o intermediador na Trindade, sem ele não conseguimos acessar o Pai. Por isso, precisamos sempre iniciar as orações, as devocionais e qualquer outra atividade religiosa, invocando a presença do Espírito que fará o trabalho de intermediação.
c. Não devemos tratar o Espírito Santo como alguém independente, como se determinadas orações devessem ser dirigidas ao Espírito, outras a Jesus outras a Deus. Pai, Filho e Espírito continuam sendo um. 
d. Por ser a pessoa tímida da Trindade, precisamos dar mais atenção ao Espírito Santo em nossas orações e pregações. Afinal é ele quem está conosco, não Jesus ou Deus Pai. O Espírito nos santifica para que um dia possamos estar junto aos outros dois.
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “c”. Como vimos o pneuma apesar de ter recebido características pessoais, continua sendo o pneuma de Deus ou de Jesus, que como estudamos na primeira unidade também são um.
A resposta correta é: Não devemos tratar o Espírito Santo como alguém independente, como se determinadas orações devessem ser dirigidas ao Espírito, outras a Jesus outras a Deus. Pai, Filho e Espírito continuam sendo um..
1. Exercício de fixação Unid. IV - 17
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:52
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:52
	TEMPO EMPREGADO
	26 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Qual a melhor maneira de traduzirmos a santificação para nossa vida prática:
Escolha uma:
a. A santificação é o estado de pureza que se alcança após a conversão;
b. A santificação é a abstinência total de todos os prazeres da carne;
c. A santificação é o processo de conversão em que o nome de Jesus é confesso publicamente;
d. A santificação é a nova vida no Espírito em que permanecemos sensíveis à sua condução. 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “d”. Como estudado, a santificação é a vivência guiada pelo Espírito que se traduz em uma ação ética profunda, em que o amor e a justiça são fundamentos de nossas práticas. O fruto do Espírito, por sua vez, é visto naturalmente na vida das pessoas que se permitem ser guiadas pelo sopro de Deus. Além disso, num mundo cheio de corrupção, ambição, guerras e egoísmo, viver sob os fundamentos do amor e da justiça, guiados pelo Espírito, nos torna separados, santos ou distintos de tudo isso. Ser separado deste cenário caótico para viver no Espírito, é santificação. Ser santo é ser separado para fazer diferença e transformar as realidades contextuais que afrontam a criação em todos os sentidos.
A resposta correta é: A santificação é a nova vida no Espírito em que permanecemos sensíveis à sua condução..
1. Exercício de reflexão Unid. IV - 18
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:53
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:54
	TEMPO EMPREGADO
	1 minuto 9 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Completo
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Em sua caminhada cristã, na busca pela santidade e pelo desenvolvimento da espiritualidade, o quanto esse processo se traduziu em algo de benefício comunitário e não apenas de benefício individual?
O Cristianismo é apontado como uma das primeiras grandes revoluções que transformou radicalmente muitas sociedades e, consequentemente, o mundo. Os documentos fundamentais da mensagem cristã estão contidos no Novo Testamento, baseado no relato dos apóstolos sobre a vida, ensinamentos e testemunho de Jesus Cristo. Nesses textos, encontramos a vida espiritual dos apóstolos e dos discípulos. É a partir desses relatos que os primeiros cristãos baseavam sua vida, comportamento e missão no mundo.
Feedback
Reação: É comum pensarmos que precisamos desenvolver uma espiritualidade que nos traga paz, bons pensamentos, coragem, uma noite de sono agradável, um estado menos ansioso, menos nervoso, em que o medo seja vencido. E, além disso, que essa espiritualidade nos auxilie na busca da santidade, normalmente ligada a ausência de vícios, promiscuidades, brigas, inveja etc. Em hipótese alguma podemos dizer que essas coisas não têm o valor e que elas não sejam conquistadas com uma vida espiritualmente saudável e madura, em que buscamos a santificação ou sermos guiados pelo Espírito. Entretanto, diante de todos esses benefícios individuais, acabamos por nos esquecer que a espiritualidade ou a vida no Espírito é uma prática de vida que reflete a vida de Cristo e, portanto, deve ter as mesmas implicações comunitárias que as que vemos nele. A prática do amor, a busca pela justiça, o acolhimento “dos órfãos, viúvas e estrangeiros”, são próprios daquele que é santo e nascido do Espírito. Essa espiritualidade deve ser vivida no dia a dia, na família, no trabalho, na faculdade, na vizinhança, no supermercado, no trânsito, etc.
1. Exercício de aplicação Unid. IV - 19
Teologia Sistemática II - CGO MAIO 2020
	INICIADO EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:55
	ESTADO
	Finalizada
	CONCLUÍDA EM
	sábado, 16 Mai 2020, 16:56
	TEMPO EMPREGADO
	11 segundos
Parte superior do formulário
Questão 1
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
Marcar questão
Texto da questão
Tendo em vista que a preocupação e o cuidado com o meio ambiente, melhor dizendo, com o restante da criação divina, deve fazer parte de nossa agenda, enquanto igreja e também enquanto indivíduos, qual das ações abaixo melhor traduziria uma vida guiada pelo Espírito — nos remetendo também ao que estudamos sobre santificação e espiritualidade?
Escolha uma:
a. Cultuando os elementos da natureza como o sol, a lua e as estrelas;
b. Levando a igreja para fazer cultos ao ar livre e ensinando-os a prática de contato com a natureza;
c. Indo à uma cachoeira pelo menos uma vez ao ano para repor as energias;
d. Diminuindo e separando nosso lixo em casa, estimulando a igreja a fazer o mesmo, a partir de ações de conscientização e ensinamentos sobre o assunto. 
Feedback
Sua resposta está correta.
Reação: A resposta correta é a “d”. A primeira opção (a) não seria correta pelo simples fato de que cremos que Deus criou os astros, a fauna e flora, e apesar de sua beleza e seu esplendor, cultuamos o criador e não a criação. A alternativa (b) e (c) são dignas de serem postas em prática, pois, sem dúvida, fariam muito bem à igreja visto que vivemos em uma sociedade de trabalho excessivo e pouco contato com a natureza. Mas a preocupação com questões ecológicas e sustentáveis não pode se limitar a estar em contato com a natureza para nos trazerbem-estar momentâneo. Essa preocupação deve se traduzir no cumprimento da primeira tarefa que recebemos como seres humanos, a saber: cuidar da criação e cultiva-la. Na disciplina de Teologia Sistemática III trataremos das questões da criação e do envolvimento do ser humano com o meio-ambiente com maior profundidade. Por hora, basta perceber que estamos profundamente ligados ao meio-ambiente e que as ações de cuidado, que beneficiam a natureza, é o que reflete uma vida guiada pelo Espírito Santo. Por isso, a resposta “d” é a melhor opção, sendo apenas uma das muitas práticas sustentáveis que precisamos adotar.
A resposta correta é: Diminuindo e separando nosso lixo em casa, estimulando a igreja a fazer o mesmo, a partir de ações de conscientização e ensinamentos sobre o assunto..
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário