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Exercicios Und III História do cristianismo III - CGO - 2020/1
	
	sexta, 14 Fev 2020, 13:58
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Texto da questão
Alguns movimentos são considerados raízes precursoras do pentecostalismo. Esses possibilitam fundamentações históricas que sustentam o crescimento pentecostal. Nesse sentido, quais características podem ser destacadas em relação ao Montanismo e aos Quakers? Assinale a única alternativa correta:
Escolha uma:
a. Os montanistas e os Quakers são movimentos que não aceitam a mediação humana para promulgação da Palavra de Deus
b. Montanus dizia que Deus fala somente pela instituição. Os Quakers diziam que Deus fala somente pelas Escrituras.
c. Montanus dizia que a revelação divina ocorria por meio dos profetas, sem mediação institucional. Os Quakers diziam que Deus não fala somente pelas Escrituras, mas também o faz diretamente por meio daqueles que são interiormente iluminados. 
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Sua resposta está correta.
Reação do professor: O Montanismo e os Quakers são movimentos que rompem com determinados controles dogmáticos estabelecidos. Montanus dizia que a revelação divina ocorria por meio dos profetas, sem mediação institucional. Os Quakers diziam que Deus não fala somente pelas Escrituras, mas também o faz diretamente por meio daqueles que são interiormente iluminados. 
A resposta correta é: Montanus dizia que a revelação divina ocorria por meio dos profetas, sem mediação institucional. Os Quakers diziam que Deus não fala somente pelas Escrituras, mas também o faz diretamente por meio daqueles que são interiormente iluminados..
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	sexta, 14 Fev 2020, 14:01
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Questão 1
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Texto da questão
O missionário Manoel de Mello é considerado como aquele que primeiro, entre os pentecostais, demonstrou atitudes dessacralizadoras do espaço sagrado em relação a outros segmentos evangélicos. Assim, um dos aspectos assumidos por ele denota uma mudança de finalidade referente ao templo. Que mudança é essa? Assinale a única alternativa correta:
Escolha uma:
a. Manoel de Mello dizia que não permitia que o povo visse o templo como coisa sagrada. Para o povo do “Brasil para Cristo” o templo não é sagrado. É sagrado o que se faz dentro do Templo. 
b. Manoel de Mello dizia que tanto o templo como o que se faz dentro do templo são sagrados. Jamais permitia que o povo do “Brasil para Cristo” tivesse atitudes desleais a essa doutrina reformada. 
c. Manoel de Mello considerava  profano realizar fora do templo o que era restrito a este espaço sagrado, como, por exemplo, orações e ritos de cura.
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Sua resposta está correta.
Reação do professor: O missionário Manoel de Mello foi aquele que não permitia que o povo visse o templo como coisa sagrada. Para o povo do “Brasil para Cristo” o templo não é sagrado. É sagrado o que se faz dentro do Templo.
A resposta correta é: Manoel de Mello dizia que não permitia que o povo visse o templo como coisa sagrada. Para o povo do “Brasil para Cristo” o templo não é sagrado. É sagrado o que se faz dentro do Templo..
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	sexta, 14 Fev 2020, 14:02
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Questão 1
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Texto da questão
Historicamente, o protestantismo adotou três posturas subsequentes em relação ao pentecostalismo. Uma dessas atitudes demonstra um ato preconceituoso que deve ser evitado  em qualquer religião. Assinale a alternativa que indica a prática a ser evitada no comportamento cristão: 
Escolha uma:
a. Discurso reflexivo sobre o outro embasado na moderação.
b. Discurso de tom combativo que pretende minar o outro a fim de ganhar espaço. 
c. Discurso reflexivo sobre o outro pautado no diálogo e busca de compreensão.
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Reação do professor: Uma postura dos protestantes foi o de tom combativo que tinha como função minar os pentecostais. Tal atitude, discurso, prática, jamais deve ser tolerado. Assim, a disciplina de História é uma das que permite a reflexão sobre práticas passadas permitindo que as ações no presente sejam mais humanizadoras e compreensivas em relação ao outro.
A resposta correta é: Discurso de tom combativo que pretende minar o outro a fim de ganhar espaço..
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	sexta, 14 Fev 2020, 14:03
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	sexta, 14 Fev 2020, 14:03
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Questão 1
Correto
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Texto da questão
A operosidade pentecostal em contextos sociais de exclusão é algo notável. Tal questão é de evidência histórica e reflete até os dias de hoje. A aplicação de certas práticas absorveu muitas pessoas marginalizadas para os templos. Por mais que os métodos pentecostais revelem a magia como algo atraente para as pessoas, há uma dimensão social da igreja pentecostal que atinge uma carência humana evidenciando um alerta para aplicação do evangelho. Assine a alternativa correta, que corresponde a este enunciado:
Escolha uma:
a. Uma dimensão social das igrejas pentecostais é a conferência aos fiéis de algum status, o que lhes tem sido negado no dia a dia da sociedade. Assim, uma vez inclusas as pessoas acabam obtendo o sentimento de pertencimento, solidariedade, e absorção dentro da comunidade. Tal questão   evidencia uma carência humana e um alerta para aplicação da mensagem cristã.  
b. Os pentecostais demonstram pouca receptividade e pouca interação com a realidade social, devido ao fundamentalismo; por isso, o que atrai as pessoas para esse meio são as terapias mágicas denotadas como cura divina. Esse posicionamento demonstra um bom exemplo de aplicabilidade do evangelho na atualidade. 
c. A dimensão social das igrejas pentecostais revelam somente o desejo de transcendência que habita no humano, ou seja, dá-se importância ali somente ao sobrenatural, ignorando as questões terrenas. Isso pode ser considerado como modelo para aplicação do evangelho. 
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Reação do professor: Como é destacado na apostila uma dimensão social das igrejas pentecostais é a conferência aos fiéis de algum status, o que lhes tem sido negado no dia a dia da sociedade. Assim, o sentimento de pertencimento, solidariedade, e absorção dentro da comunidade é algo evidente nas pessoas que chegam ao movimento pentecostal. Essa questão exige atenção uma vez que é uma carência humana e alerta para aplicação da mensagem cristã.
A resposta correta é: Uma dimensão social das igrejas pentecostais é a conferência aos fiéis de algum status, o que lhes tem sido negado no dia a dia da sociedade. Assim, uma vez inclusas as pessoas acabam obtendo o sentimento de pertencimento, solidariedade, e absorção dentro da comunidade. Tal questão   evidencia uma carência humana e um alerta para aplicação da mensagem cristã. .
	INICIADO EM
	sexta, 14 Fev 2020, 14:04
	ESTADO
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	sexta, 14 Fev 2020, 14:06
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Questão 1
Completo
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Texto da questão
O pentecostalismo trouxe mudanças relevantes para a América Latina e Brasil. Promoveu impactos, rompeu controles dogmáticos e institucionais, gerou um novo cenário de igrejas, espiritualidades, evangelizações, denotando uma nova dinâmica para fé. Assim, elabore um texto reflexivo, utilizando no mínimo 200 palavras,  que aponte aspectosque você considera como positivos em relação ao desenvolvimento do pentecostalismo no Brasil.  
FORMADO NO início do século XX nos Estados Unidos, o pentecostalismo vem crescendo em vários países em desenvolvimento do Sul do Pacífico, da África, do Leste e do Sudeste da Ásia, sobretudo da América Latina, onde o Brasil se destaca abrigando cerca de trinta milhões de evangélicos1.
No Brasil, a expansão pentecostal não é recente nem episódica. Ocorre de modo constante já há meio século, o que permitiu que o pentecostalismo se tornasse o segundo maior grupo religioso do país. Mas seu avanço não é expressivo apenas nos planos religioso e demográfico. Estende-se pelos campos midiático, político partidário, assistencial, editorial e de produtos religiosos. Seus adeptos não se restringem mais somente aos estratos pobres da população, encontrando-se também nas classes médias, incluindo empresários, profissionais liberais, atletas e artistas2. Ao lado e por meio disso, o pentecostalismo vem conquistando crescente visibilidade pública, legitimidade e reconhecimento social e deitando e aprofundando raízes nos mais diversos estratos e áreas da sociedade brasileira.
Conforme os Censos Demográficos do IBGE, os evangélicos perfaziam apenas 2,6% da população brasileira na década de 1940. Avançaram para 3,4% em 1950, 4% em 1960, 5,2% em 1970, 6,6% em 1980, 9% em 1991 e 15,4% em 2000, ano em que somava 26.184.941 de pessoas. O aumento de 6,4 pontos percentuais e a taxa de crescimento médio anual de 7,9% do conjunto dos evangélicos entre 1991 e 2000 (taxa superior às obtidas nas décadas anteriores3) indicam que a expansão evangélica acelerou-se ainda mais no último decênio do século XX.
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Reação do professor: Aqui esperamos que o aluno(a) obtenha um olhar que pondere aspectos positivos em relação ao que o movimento pentecostal trouxe para a realidade brasileira, tais como: inclusão do marginalizado, reconstrução de identidades, uso das mídias para promoção da mensagem cristã, uma expansão da igreja para todos os setores da sociedade, dinâmicas de fé que pluralizam o modo da religiosidade humana. 
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