Filosofia pdf

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Avaliação: A2-
Acadêmico: VIRFIL-005
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Código: 19238 - Enunciado: Considerando a capacidade exclusivamente humana de alcançar as condições de conhecimento, leia as afirmativas a seguir: I- O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico. II- O conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. III- Todo conhecimento resulta da relação entre um sujeito e um objeto. IV- O mito é um modo de conhecimento objetivo e sistemático. V- A faculdade de conhecer é inerente aos homens e aos animais.  É correto o que se afirma em:
·  a) IV e V.<
·  b) III, somente.<
·  c) II, somente.<
·  d) II e V.<
·  e) I e II.<
Alternativa marcada:
· b) III, somente.<
Justificativa: Resposta correta: III, somente. Só é possível haver conhecimento quando existe um sujeito cognoscente e um objeto a ser conhecido.   Distratores: O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico. Errada. O senso comum é um tipo de conhecimento espontâneo e crítico. É baseado em superstições, que são a primeira forma de conhecimento, de perceber o mundo, que nos é transmitida, decorrente de nossa herança cultural. O conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. Errada. Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir apreender o objeto, representá-lo mentalmente. O mito é um modo de conhecimento objetivo e sistemático. Errada. O mito é uma forma de conhecimento passivo e inquestionável. A faculdade de conhecer é inerente aos homens e aos animais. Errada. A faculdade de conhecer é inerente somente aos homens.
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Código: 13917 - Enunciado: As questões existenciais relativas ao conhecimento sempre foram objeto das investigações filosóficas, da Grécia Clássica aos nossos dias. Isso significa que, da antiguidade aos dias atuais, muitas foram as transformações que ocorreram no modo de ser e existir do ser humano. Considerando as transformações decorrentes do conhecimento, analise as afirmações a seguir. I - A referência aos deuses como responsáveis pelos fenômenos da natureza estava ligada aos estudos cosmológicos. II - O filósofo Protágoras vinculava o conhecimento à contextualidade do homem como sendo ''a medida de todas as coisas''. III - Em Platão, a teoria das ideias destacava a importância da separação entre o mundo inteligível e o mundo sensível. IV - Para Aristóteles, o conhecimento deve buscar a essência do objeto, descartando qualquer recurso à experiência. Está correto o que se afirma em:
·  a) I e IV.<
·  b) I e II.<
·  c) II e III.<
·  d) Somente IV.<
·  e) I e III.<
Alternativa marcada:
· c) II e III.<
Justificativa: Resposta correta: II e III. As afirmações II e III são verdadeiras, respectivamente, porque: o pensamento de Protágoras valorizava especialmente os contextos históricos na elaboração do pensamento (II); a filosofia platônica seguia o dualismo da separação entre os mundos (III). Distratores: As outras estão erradas, porque, respectivamente: a referência aos deuses fazia parte da cosmogonia (I); Aristóteles não desprezava o recurso da experiência (IV).
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Código: 16143 - Enunciado: Cinco são as formas de se fazer leituras sobre a realidade, inclusive acerca do homem, a saber: senso comum, filosofia, ciência, religião e arte. Contudo, a pergunta pela natureza humana, ou melhor, a reflexão sobre o homem, tem suas especificidades próprias em um saber à base de indagações. Nesse caso, considerando a particularidade dessa indagação, qual o campo do saber que lhe é próprio?<
·  a) Senso comum.<
·  b) Ciência.<
·  c) Religião.<
·  d) Filosofia.<
·  e) Arte.<
Alternativa marcada:
· d) Filosofia.<
Justificativa: Resposta correta: Filosofia. Não ignorando ser o homem objeto dos saberes, como ciência, religião, senso comum e arte, pertence à filosofia a pergunta se há uma natureza humana ou não. Nesse sentido, o saber filosófico é o único que, por meio da antropologia filosófica, tem a natureza humana como objeto de estudo. Distratores: Ciência. Errada. A ciência não investiga a natureza humana; isso porque, para ela, esse problema não existe. Arte. Errada. A arte apenas trabalha com representação, e não investiga para dar resposta concretas. Religião. Errada. A religião consiste em um saber investigativo, apenas em um ideal de vida por meio da experiência mística. Senso comum. Errada. Essa forma de pensar é própria da irreflexão e pertence ao mundo arbitrário do subjetivismo.
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Código: 17081 - Enunciado: De forma progressiva, a reflexão filosófica se volta para a condição humana. A eterna pergunta “O que é o Homem?" constitui a base do conhecimento filosófico por parte dos filósofos da Antiguidade grega que priorizavam a reflexão racional. Diante disso, analise as afirmativas a seguir: I- Sócrates afirma: “Só sei que nada sei”. Com essa expressão, ele afirma a finitude do conhecimento. II- Para Platão, o mundo sensível não conduz ao conhecimento. III- Para Aristóteles, a essência se situa no próprio objeto, e não fora dele, discordando de seu mestre Platão. IV- A concepção metafísica da natureza humana não valoriza a essência humana, eterna, única e imutável. V- Para a visão metafísica, são importantes as características específicas de cada indivíduo. É correto o que se afirma em:
·  a) IV e V.<
·  b) II e III.<
·  c) I e III.<
·  d) V e II.<
·  e) III e IV.<
Alternativa marcada:
· b) II e III.<
Justificativa: Resposta correta: II e III. Para Platão, o mundo sensível não conduz ao conhecimento. Correta. Platão desconsidera o mundo sensível, baseado em doxa (opinião), cópias e simulacros. Para Aristóteles, a essência se situa no próprio objeto, e não fora dele, discordando de seu mestre Platão. Correta. Aristóteles não despreza o mundo sensível, da experiência, pois é impossível considerar o ser concreto e individual como fundamentação da investigação científica.   Distratores: Sócrates afirma: “Só sei que nada sei”. Com essa expressão, ele afirma a finitude do conhecimento. Errada. 'Só sei que nada sei' sintetiza a infinitude do conhecimento. A concepção metafísica da natureza humana não valoriza a essência humana, eterna, única e imutável. Errada. Essa concepção valoriza a essência humana, eterna, única e imutável, não atrelada à dinâmica social. Para a visão metafísica, são importantes as características específicas de cada indivíduo. Errada. Não importam as características específicas de cada indivíduo, pois o que conta é a essência comum a todos eles. A essência é única e idêntica em todos os seres humanos.
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Código: 19319 - Enunciado: A partir da interferência das sociedades no desenvolvimento das relações de trabalho, leia as afirmações a seguir: I-  O etnocentrismo propicia a harmonia entre os diferentes povos. II-  Em seu sentido positivo, o trabalho possibilita a autonomia do ser humano. III-  A ideologia possibilita a completa compreensão da realidade. IV- O progresso da ciência pode causar malefícios para a vida humana. V- O trabalho humano resulta de uma ação não deliberada sobre a natureza. É correto o que se afirma em:
·  a) I e V.<
·  b) I e III.<
·  c) II e IV.<
·  d) III e V.<
·  e) II, III e V.<
Alternativa marcada:
· c) II e IV.<
Justificativa: Resposta correta: II e IV. Em seu sentido positivo, o trabalho possibilita a autonomia do ser humano. Correta. O trabalho é considerado positivamente quando o homem usufrui dos benefícios dos bens produzidos. O progresso da ciência pode causar malefícios para a vida humana. Correta. O desenvolvimento desenfreado da ciência pode trazer sérios prejuízos, diretos e indiretos, para o planeta e o ser humano.     Distratores: O etnocentrismo propicia a harmonia entre os diferentes povos. Errada. O etnocentrismo perpetuam as diferenças entre as classes, os diferentes povos e a sociedade dominante como modelo único. A ideologia possibilita a completa compreensão da realidade. Errada. A ideologia apresenta um mundo idealizado, onde a realidade, mesmo com a divisão entre ricos e pobres, é naturalizada. O trabalho humanoresulta de uma ação não deliberada sobre a natureza. Errada. O trabalho humano resulta de uma ação deliberada sobre a natureza, a modificação da natureza depende de uma ação intencional do homem.
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Código: 18463 - Enunciado: O pensamento filosófico desenvolve e elabora investigações que dizem respeito à existência humana e à realidade de modo amplo e de conjunto. Já as ciências têm um objeto próprio de pesquisa, se ocupam de um conhecimento sistemático e comprovável, controlando e descrevendo os fatos e fenômenos. Levando em conta a busca da compreensão do real, analise as conceitos a seguir: I- Juízos de realidade – Sua função é apresentar e descrever, de modo objetivo e evidente, a relação entre fatos e fenômenos, para mostrar de modo quantitativo como funcionam e como são controlados.
II- Dogmatismo – É impossível para o homem alcançar o conhecimento pleno e verdadeiro da realidade.
III- Ceticismo – O ser humano tem a possibilidade de alcançar a verdade plena.
IV- Juízos de valor – Procuram compreender os fatos e fenômenos de forma ampla e investiga todos os aspectos dos fenômenos que podem influenciar os fatos que apresentam, mas não têm garantia comprobatória.
V. Solipsismo – Possibilidade do sujeito pensante de não entender individualmente a realidade. É correto o que se afirma em:
·  a) I e IV.<
·  b) II e III.<
·  c) I e III.<
·  d) II e V.<
·  e) III e IV.<
Alternativa marcada:
· a) I e IV.<
Justificativa: Resposta correta: I e IV. Juízos de realidade – Sua função é apresentar e descrever, de modo objetivo e evidente, a relação entre fatos e fenômenos, para mostrar de modo quantitativo como funcionam e como são controlados. Correta. Usando o modo quantitativo, para demonstrar a veracidade do julgamento. Por exemplo: O triângulo tem três lados.  Juízos de valor – Procuram compreender os fatos e fenômenos de forma ampla e investiga todos os aspectos dos fenômenos que podem influenciar os fatos que apresentam, mas não têm garantia comprobatória. Correta. Por exemplo: Aquela blusa é bonita.   Distratores: Dogmatismo – É impossível para o homem alcançar o conhecimento pleno e verdadeiro da realidade. Errada. Conceito de ceticismo, e não de dogmatismo. Ceticismo – O ser humano tem a possibilidade de alcançar a verdade plena. Errada. Conceito de dogmatismo, e não de ceticismo. Solipsismo – Possibilidade do sujeito pensante de não entender individualmente a realidade. Errada. No solipsismo há a possibilidade de o sujeito entender individualmente a realidade.  
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Código: 19318 - Enunciado: As investigações sobre a moral – a conduta do homem – possibilitaram concepções diversas e conflitantes no decorrer da história da filosofia. Considerando a Antiguidade clássica, descreva: a) A concepção moral dos sofistas. b) O modelo socrático-platônico de moral.
Resposta:
Os filosofos sofistas propunham uma moral contextualizada, com base nas conveções sociais. Ja no modelo socratico plantonico almeja uma etica universal, capaz de atingir  todos, idenpendente do tempo e da historia.
Justificativa: Resposta correta: Os filósofos sofistas propunham uma moral contextualizada, com base nas convenções sociais. Já o modelo socrático-platônico almejava uma ética universal, capaz de atingir a todos, independentemente do tempo e da história.  
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Código: 17093 - Enunciado: A noção de “mundo globalizado” antecede a contemporaneidade. É necessário destacar que uma das maiores transformações do século XX foi justamente o processo da globalização. O projeto de um mundo sem fronteiras, sem barreiras, sem entraves em todos os níveis, possibilitaria – era o que se pensava — o bem-estar de a toda comunidade global — de nossa aldeia global. Diante disso, é possível afirmar que a globalização, com o progresso e os avanços tecnológicos, trouxe benefícios para toda a humanidade? Justifique sua resposta e dê um exemplo.
Resposta:
Não, Com a globalização apesar das grandes transformações e os avanços da tecnologia acarretou em uma desigualdade social, pois, esse crescimento desenfreado o homem acaba não acompanhando a produção e sendo substituido por tecnologia. Desaparecendo classes sociais e dessa forma gerando um desiquilibrio social, cultural e economico as classes menos favorecidas.
Justificativa: Expectativa de resposta:  Não, porque mesmo que com todos os avanços tecnológicos, tenham possibilitado um desenvolvimento excepcional, nem todos desfrutam deles. A utopia da globalização consiste no acesso a todos os resultados teóricos e práticos do conhecimento científico, para facilitar a integração dos seres humanos aos bens conquistados. Até agora, esses projetos não diminuíram as desigualdades e as injustiças sociais, principalmente no chamado “terceiro mundo”. Nem todos têm acesso, por exemplo, à internet.
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