QUESTIONÁRIOS 1, 2 E 3 - RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA

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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA)
QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	(Adap. ENEM) Cada um dos argumentos abaixo nos mostram a perspectiva daqueles que são a favor das cotas para negros nas universidades brasileiras. Assinale a única alternativa que é discordante desta opinião:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O acesso à universidade deve basear-se em um único critério: o de mérito. Não sendo assim, a qualidade acadêmica pode ficar ameaçada por alunos despreparados. Nesse sentido, a principal luta é a de reivindicar propostas que incluam maiores investimentos na Educação Básica.
	Respostas:
	a. 
Na luta por ações afirmativas e pelo Estatuto da Igualdade Racial, defende-se muito mais do que o aumento de vagas para o trabalho e o ensino; defende-se um projeto político contra a opressão e a favor do respeito às diferenças.
	
	b. 
O acesso à universidade deve basear-se em um único critério: o de mérito. Não sendo assim, a qualidade acadêmica pode ficar ameaçada por alunos despreparados. Nesse sentido, a principal luta é a de reivindicar propostas que incluam maiores investimentos na Educação Básica.
	
	c. 
A cota não tira direitos, mas rediscute a distribuição dos bens escassos da nação até que a distribuição igualitária dos serviços públicos seja alcançada.
	
	d. 
A utilização das expressões “raça” e “racismo” pelos que defendem o sistema de cotas está relacionada ao entendimento informal, e nunca ao purismo biológico; trata-se de um conceito político aplicado ao processo social construído sobre diferenças humanas e, portanto, um construto em que grupos sociais se identificam e são identificados.
	
	e. 
As universidades públicas no Brasil sempre operaram num velado sistema de cotas para brancos afortunados, visto que a metodologia dos vestibulares acaba por beneficiar os alunos egressos das escolas particulares e dos cursinhos caros.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa B
Comentário: Para aqueles que são contra a reserva de vagas exclusivas para negros nas universidades, o argumento da meritocracia é um dos mais fortes, no sentido de que os alunos brancos, por estarem mais preparados para as concorridas provas de vestibular, seriam potencialmente alunos mais competentes nas salas de aula; logo, a entrada de negros nessas vagas, antes ocupadas por brancos, traria, para as universidades, uma queda nos padrões de qualidade de ensino, como se o vestibular fosse realmente a maneira mais democrática de oferecer acesso aos bancos universitários.
	
	
	
Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise o gráfico seguinte:
Todas as alternativas abaixo são válidas para a explicação dos dados apresentados, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
As diferenças regionais apresentadas no gráfico acima não mostram relação com a condição social e econômica dos afrodescendentes no Brasil.
	Respostas:
	a. 
A distribuição racial nas diversas regiões brasileiras se dá de maneira desigual, concentrando-se pretos e pardos nas regiões mais pobres do país.
	
	b. 
Nas regiões Norte e Nordeste, os brancos estão em minoria, com 23,6% e 28,8%, respectivamente.
	
	c. 
A região Nordeste é a que apresenta o maior número de pretos, e a região Sul, o menor número de pardos, em relação ao restante do país.
	
	d. 
As diferenças regionais apresentadas no gráfico acima não mostram relação com a condição social e econômica dos afrodescendentes no Brasil.
	
	e. 
Pode-se afirmar que a região Centro-Oeste é a mais próxima à média da população brasileira no quesito distribuição racial.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa D
Comentário: Existe uma relação direta entre a distribuição racial brasileira e a pobreza ou riqueza das diversas regiões do país, numa lógica que coloca nas regiões mais pobres, Norte e Nordeste, a maior concentração de pretos e pardos e, inversamente, os brancos em maioria nas regiões mais ricas, a saber, Sul e Sudeste.
	
	
	
Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	As afirmações abaixo apresentam definições adequadas para o termo “etnia”, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns.
	Respostas:
	a. 
As relações sociais entre sujeitos que consideram ter uma origem comum em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente.
	
	b. 
Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns.
	
	c. 
Carrega conteúdos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experiências subjetivas, ou seja, suas práticas cotidianas.
	
	d. 
A atribuição étnica pode ser endógena, que parte do próprio sujeito, ou exógena, quando é atribuída por outros grupos.
	
	e. 
Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E
Comentário: O termo “etnia” não diz respeito apenas a um agrupamento de pessoas ou setor da população, mas uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente relacionadas por experiências compartilhadas. Também não importam os aspectos físicos comuns, mas a origem e os interesses comuns.
	
	
	
Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	As explicações abaixo se referem ao que se definiu como “racismo científico”:
I - Ideologia construída no século XIX, que procurou diferenciar os indivíduos e grupos sociais em hierarquias, sendo uns superiores aos outros.
II - Doutrina científica que passou a definir uma ordem natural da realidade social.
III - Teoria que assume a igualdade entre todos os seres humanos, independentemente de cor, origem, gênero, idade, classe social etc.
IV - Suas explicações associam as características fisiológicas, como cor de pele, de cabelo e traços exteriores, ao status social determinado a cada grupo.
V - Vertente que trouxe para o plano da natureza a lógica e a organização dos grupos sociais.
VI - Foi uma doutrina que serviu de base para a publicação da Declaração Universal dos Direitos do Homem.
Assinale apenas as afirmações corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I, II, IV e V.
	Respostas:
	a. 
I, III, IV, V e VI.
	
	b. 
I, II, IV e V.
	
	c. 
I, II, III, IV e V.
	
	d. 
III e VI.
	
	e. 
III, IV, V e VI.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa B
Comentário: O racismo científico não concebe a vida social enquanto uma realidade igualitária, mas, ao contrário, como uma diferenciação hierarquizada dos grupos sociais. Uma das intenções desses estudos racialistas era provocar uma "naturalização" da organização social vigente, procurando associar a características biológicas (do campo da natureza, portanto), o lugar social estabelecido para brancos e negros, burgueses e proletariados, ricos e pobres, enfim, aos segmentos sociais presentes nas sociedades europeia e brasileira do século XIX. A Declaração Universal dos Direitos do Homem foi publicada em 1948 pela ONU (Organização das Nações Unidas) como uma resposta contra as ideologias racistas do século XIX.
	
	
	
Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa que não apresenta uma justificativa válida para a importância dos movimentos negros no Brasil:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Os negros aceitaram passivamente sua escravidão, não havendo registros na história sobre a organização de movimentos negros ao longo da história colonial, imperial e republicana brasileira.
	Respostas:
	a. 
O fato da abolição da escravidão ter sido apenas uma formalidade legal de grupos conservadores e poderosos não deu aos negros o acesso real aos direitos fundamentais, como emprego, saúde e educação.
	
	b. 
Os negros precisaram garantir, após a abolição, por meio de um longo processo de luta e movimentos sociais intensos, a construção da igualdade de fato.
	
	c. 
Os quilombos podem ser considerados um dos principais movimentos negros no Brasil.
	
	d. 
A movimentação, a reação e a resistência que fazem parte da história do negro brasileiro foramessenciais na implantação de ações afirmativas para as populações afrodescendentes no país.
	
	e. 
Os negros aceitaram passivamente sua escravidão, não havendo registros na história sobre a organização de movimentos negros ao longo da história colonial, imperial e republicana brasileira.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa E
Comentário: Os negros nunca apresentaram uma postura passiva diante de sua escravização. Apesar dos inúmeros movimentos negros ocorridos ao longo da história do Brasil terem sido, muitas vezes, "apagados" de nossos livros, o fato é que foram esses movimentos que forçaram a aprovação de várias leis antirracistas em vigor atualmente no Brasil.
	
	
	
Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Com relação à abordagem do termo “raça” sob uma perspectiva política, podemos dizer que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Trata-se do uso que a comunidade militante afrodescendente faz desse termo na luta por seus direitos e contra toda forma de discriminação e racismo.
	Respostas:
	a. 
Trata-se do uso que a comunidade militante afrodescendente faz desse termo na luta por seus direitos e contra toda forma de discriminação e racismo.
	
	b. 
Diz respeito aos aspectos físicos, à aparência exterior herdada e transmitida hereditariamente pelos grupos sociais.
	
	c. 
Diz respeito às cotas separadas para os afrodescendentes, a partir da aprovação do Estatuto da Igualdade Racial no Brasil.
	
	d. 
Segundo o que estudamos em nossa disciplina, não podemos utilizar o termo “raça” em hipótese alguma, pois raças humanas não existem.
	
	e. 
Quando utilizamos o termo “raça”, estamos sendo racistas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa A
Comentário: A abordagem política do termo “raça” enfatiza as circunstâncias em que tal conceito é utilizado, se positiva ou negativamente, daí o uso político do termo pelo movimento negro para definir os anseios e as lutas dos negros na sociedade brasileira.
	
	
	
Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O ano de 2011 foi definido como Ano Internacional dos Afrodescendentes pela Organização das Nações Unidas (ONU). Qual foi considerada uma das principais intenções para esse lançamento, segundo o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, opinião amplamente divulgada pela grande mídia?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Despertar, na comunidade internacional, o interesse em ampliar os direitos fundamentais aos afrodescendentes.
	Respostas:
	a. 
Desconstruir o mito da democracia racial no Brasil.
	
	b. 
Despertar, na comunidade internacional, o interesse em ampliar os direitos fundamentais aos afrodescendentes.
	
	c. 
Combater toda forma de apartheid nos países africanos.
	
	d. 
Promover um debate entre os países desenvolvidos sobre as diversas formas de racismo presentes nas relações sociais.
	
	e. 
Fazer um levantamento estatístico em âmbito mundial sobre a condição social e econômica dos afrodescendentes.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa B
Comentário: O interesse da ONU nesse tipo de iniciativa é ampliar o acesso da população afrodescendente aos direitos fundamentais, como saúde, educação, moradia, saneamento, isonomia salarial etc., direitos esses que, muitas vezes, lhes são sistematicamente negados em qualquer país do mundo.
	
	
	
Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O livro “Casa Grande e Senzala”, de Gilberto Freire, proporcionou um novo entendimento do processo de miscigenação no Brasil, desenvolvendo o conceito do mito da democracia racial, em que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A miscigenação toma contornos positivos, com ênfase nas qualidades do povo brasileiro.
	Respostas:
	a. 
A miscigenação toma contornos positivos, com ênfase nas qualidades do povo brasileiro.
	
	b. 
É confirmado o pensamento eugenista de que a miscigenação tornou o Brasil um país sem possibilidade de progresso.
	
	c. 
A segregação seria uma política pública adequada para um país miscigenado.
	
	d. 
A democracia política e social garantiria a promoção da igualdade racial.
	
	e. 
Negros e brancos teriam os mesmos direitos sociais, sendo excluídos os índios, pela especificidade de articulação desta população.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa correta A.
Comentário: O mito da democracia racial desencadeou um pensamento positivo do processo de miscigenação no Brasil, em decorrência das influências dos grupos étnicos, na cultura, na alimentação e nos hábitos da população brasileira. Desta forma o mito da democracia racial desmistificou a ideologia eugenista e sua defesa da manutenção do branqueamento.
	
	
	
Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Os principais aspectos que definem a identidade étnica são:
I - atribuição categorial exógena ou endógena;
II - dimensão relacional e de fronteira;
III - ancestralidade;
IV - símbolos identitários comuns;
V - realce ou saliência conforme a interação social;
VI - essência e substancialidade.   
Assinale apenas as afirmações corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II, III, IV e V.
	Respostas:
	a. 
I, III, IV, V e VI.
	
	b. 
II, III, IV e V.
	
	c. 
I, II, III, IV e V.
	
	d. 
I, II, III, IV e VI.
	
	e. 
III, IV, V e VI.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa C
Comentário: A afirmação VI está incorreta, pois a identidade étnica não pode ser compreendida de maneira estática, como se o grupo étnico possuísse uma essência ou uma substância essencial, fixa e imutável; essa definição é dinâmica, processual e se refaz à medida que novas inter-relações acontecem entre os sujeitos.
	
	
	
Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Todas as afirmações abaixo apresentam justificativas que explicam por que o termo “raça” não pode ser compreendido segundo uma perspectiva biológica, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Todas as raças humanas devem ser respeitadas e merecem tratamento específico da lei.
	Respostas:
	a. 
Segundo os estudos mais recentes da genética, não existem raças – somos uma única raça humana.
	
	b. 
A explicação dada pela biologia para o termo “raça” faz parte das concepções construídas pelo chamado “racismo científico” durante o século XIX.
	
	c. 
Não se pode atribuir características determinadas pela natureza a aspectos que são resultados de um processo cultural.
	
	d. 
Todas as raças humanas devem ser respeitadas e merecem tratamento específico da lei.
	
	e. 
A perspectiva racialista pressupõe uma hierarquização entre as diferentes raças, o que é inconcebível para qualquer área do conhecimento.
	Feedback da resposta:
	Resposta: Alternativa D
Comentário: Se estamos afirmando que as raças humanas não existem, a afirmação contida na alternativa "d" apresenta uma contradição, visto que somos uma única raça humana.
	
	
	
 
QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no âmbito do poder público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da consciência política e histórica da diversidade deve conduzir:
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira.
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las.
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal.
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos.
Estão corretas as afirmações:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I e IV.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
II e IV.
	
	c. 
I, II e III.
	
	d.I e IV.
	
	e. 
II, III e IV.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: na afirmação II, a necessidade do uso crítico de todo material didático por professores e demais envolvidos no processo educativo não está explícita na lei, apesar de configurar um importante posicionamento na promoção da igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade etc. A questão apresentada na afirmação III não é pertinente, visto que as Diretrizes não trazem uma discussão ou crítica sobre uma suposta "identidade humana universal", mas incentiva o respeito à diversidade étnico-racial, bem como as contribuições das populações afrodescendentes para a construção da história e da cultura do Brasil.
	
	
	
Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular, resultado da abertura democrática a partir de 1985, define em seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da União, isso significa que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses territórios.
	Respostas:
	a. 
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
	
	b. 
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas públicas: municipal, estadual e federal.
	
	c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses territórios.
	
	d. 
As escolas indígenas deverão ser construídas especificamente nessas terras públicas.
	
	e. 
Não existem conflitos por terra, uma vez que a União reconhece o direito do índio à propriedade, sendo responsável por sua administração.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: essa determinação da União, por meio da Constituição Federal, em se considerar tutora das propriedades indígenas, tem causado muitos conflitos entre os grupos indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda prevalece na Constituição, sendo objeto de discussão e debate na elaboração do Estatuto do Índio.
	
	
	
Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
	Respostas:
	a. 
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo passou a ser considerado crime.
	
	b. 
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas, ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a ganhar projeção desde então.
	
	c. 
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante avançadas e consideradas uma das mais modernas do mundo, embora não sejam plenamente aplicadas.
	
	d. 
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente por sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do outro.
	
	e. 
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são notórias as repercussões positivas na melhoria da condição dos afrodescendentes no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos nos últimos dez anos, e na promoção da igualdade racial em nosso país.
	
	
	
Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise as afirmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA (Estatuto da Criança e do Adolescente) e as populações afrodescendentes:
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como cidadãos de direitos.
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a ser protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência ou discriminação.
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas internacionais, que igualmente se colocam contra toda forma de discriminação fundada na raça, sexo, origem e cor.
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, pode ser considerada o marco inicial da preocupação com as questões étnico-raciais pelos instrumentos normativos internacionais.
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil, uma vez que apenas um de seus artigos trata especificamente da discriminação de raça, cor e origem. 
Estão corretas as seguintes afirmações:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
I, II, III e IV.
	Respostas:
	a. 
I, II e III.
	
	b. 
I, II, III e IV.
	
	c. 
II, III, IV e V.
	
	d. 
I, II, IV e V.
	
	e. 
I, III, IV e V.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: apesar de um único artigo do ECA fazer alusão à discriminação, pode-se considerar que, após a promulgação da nova Constituição brasileira, em 1988, essa foi a legislação mais importante para crianças e adolescentes no Brasil, refletindo-se também nas políticas de assistência social e educacionais a partir de então.
	
	
	
Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Analise as afirmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa incorreta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado um crime inafiançável no Brasil.
	Respostas:
	a. 
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei.
	
	b. 
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população afrodescendente no Brasil.
	
	c. 
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado um crime inafiançável no Brasil.
	
	d. 
Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça, dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras.
	
	e. 
Preocupou-se em valorizar a autodefinição de cor ou raça, no sentido de que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme critérios definidos pelo IBGE.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o racismo passa a ser considerado um crime inafiançável e imprescritível. Depois da Constituição, várias outras legislações específicas trouxeram a preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial, especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada com emendas no dia 20 de julho de 2010.
	
	
	
Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo propalados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época, representada pela burguesia.
	Respostas:
	a. 
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado às terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na Europa, como ladrões, corruptos e desqualificados de toda sorte.
	
	b. 
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, tinham o espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas pelo trabalho escravo.
	
	c. 
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da época, representada pela burguesia.
	
	d. 
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao trabalho forçado.
	
	e. 
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou nenhuma resistência apresentavam à sua condição de escravo.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil colonial e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, mas constituiu-se comoa maior empresa capitalista de Portugal no período chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. As demais alternativas trazem afirmações errôneas, que em muito colaboraram e ainda colaboram para a construção de estereótipos a respeito dos negros na história do Brasil.
	
	
	
Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Leia o texto abaixo e responda à questão:
Gobineau – As bases do pensamento racista
Paisagem do Rio de Janeiro imperial
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, declarou guerra aos da terra. Não hesitou muito em classificar o país como um império de malandros. O calor, as baratas, os insetos de todos os tamanhos, os ratos audazes que cruzavam as casas por todos os lados, as cobras que passeavam pelos jardins, sapos grandes como cachorros, e até voos rasantes de morcegos fizeram com que ele imaginasse se encontrar num anexo do inferno. E, olhando aquilo tudo, indiferente, com um cigarro enfiado na orelha e um palito no canto da boca, eis o carioca, um contumaz vadio incapaz de qualquer iniciativa.
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não percebera, ou não quis ver, que o problema da pouca dedicação ao trabalho com que ele se deparou no Brasil devia-se à existência da escravidão. Enquanto Tocqueville, ao comparar os estados de Ohio (livre), com o Kentuky (escravista), deixou páginas de inteligente observação sobre os estragos que o regime servil provocava nos brancos sulistas, deixando-os apáticos, menosprezando o esforço físico, o conde Gobineau atribuía a malevolência que encontrou no Brasil ao miscigenismo. O Rio de Janeiro, disse ele, assemelhava-se a ‘uma bonita donzela inculta e selvagem que não sabe ler nem escrever’, uma paisagem exuberante emoldurada com florestas sensacionais, mas que não estavam impregnadas de ‘natureza moral’. Naquele descalabro – onde o até o círculo diplomático encontrava-se ‘estagnado em sua própria imbecilidade’ – salvava-se o imperador.”
Medo da miscigenação
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa e variada conversa, não evitando, entretanto, que ele fosse também um outro francês acometido por um ‘terror religioso’ no Novo Mundo. O medo dele porém era outro. Não temia a democracia que por aqui não havia, mas sim um mundo devastado pela miscigenação, quando não pelo absoluto reino da vadiagem. O mau humor de Gobineau nunca o abandonou, mesmo com o imperador correspondendo-se com ele até um pouco antes da sua morte, em 1882, parece que nunca deixou de praguejar contra o que viu no Brasil.”
Fonte: Texto e imagens (sem identificação de autoria) disponíveis em: http://projetodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html Data de acesso: 12/04/2012.
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma raça inferior.
	Respostas:
	a. 
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma raça inferior.
	
	b. 
Refere-se apenas à mistura das raças consideradas inferiores, isto é, os índios e os africanos.
	
	c. 
Refere-se a uma visão crítica que o termo adquiriu ao longo dos tempos, tornando-se uma bandeira de luta.
	
	d. 
Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, acreditava no potencial do povo brasileiro no futuro.
	
	e. 
Refere-se ao início do processo que resultaria na libertação dos negros e na formação da democracia racial no Brasil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: de acordo com as teorias eugenistas, que influenciaram o mundo durante o século XIX e a primeira metade do século XX, nossa terra produzia sujeitos “degenerados e instáveis”, incapazes de acompanhar o desenvolvimento do país; tal degeneração seria causada primordialmente pela miscigenação presente em nossa sociedade. De acordo com esses teóricos eugenistas, para retomar o rumo do desenvolvimento do Brasil, era necessário extirpar os resquícios de nossa miscigenação.
	
	
	
Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima:
“Pai João remou nas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas - café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João ficou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João ficou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]”
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.)
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as afirmativas a seguir:
I- A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de obra qualificada.
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que definiu ao longo dos séculos a formação do povo brasileiro.
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social.
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural entre negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve uma significativa presença na sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
II, III e IV são verdadeiras.
	Respostas:
	a. 
I e III são verdadeiras.
	
	b. 
I e IV são verdadeiras.
	
	c. 
II e IV são verdadeiras.
	
	d. 
I, II e III são verdadeiras.
	
	e. 
II, III e IV são verdadeiras.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentários: o processo de abolição da escravidão no Brasil não foi acompanhado de uma política pública de inserção dos negros "recém-libertos" no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a esse segmento da população. Ainda que a contribuição das populações africanas e negro-descendentes para a formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma importância inquestionável, não houve interesse político em resolver os enormes problemas de desigualdade econômica e injustiça social em nosso país. A solução desse problema aparece ao longo da história do século XX no Brasil por meio do chamado "mito da democracia racial", uma tentativa de apagar nosso passado de escravidão e exploração das populações africanas com a propagação da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no interior da sociedade brasileira.
	
	
	
Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir das afirmações a seguir, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento, uma vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais, bem afastados e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço para o imigrante branco no mercado de trabalho.
	Respostas:
	a. 
Não se preparou nenhuma condição para que os negros recém-libertos estivessem em igualdade de direitos e oportunidades no então mercado de trabalho; milhares de imigrantes brancos foram trazidos a partir, principalmente, do início do século XX, para que ocupassem esses postos de trabalho.
	
	b. 
A Guerra do Paraguai pode ser considerada uma das estratégias do projeto nacional de branqueamento, uma vez que nela morreram cerca de 90.000 negros, abrindo ainda mais postos de trabalho para imigrantes brancos recém-chegados ao Brasil.
	
	c. 
O ideal de branqueamento também produziu as chamadas ideologias raciais do negro e mulatoe do branco, colocando, de forma evidente, negros e brancos em lugares sociais desiguais e hierarquizados.
	
	d. 
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento, uma vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais, bem afastados e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço para o imigrante branco no mercado de trabalho.
	
	e. 
Uma das consequências do projeto nacional de branqueamento foi a marginalização social das populações negras, uma vez que, sem possibilidade de trabalho remunerado, acabaram se instalando nas periferias das cidades, nas regiões mais pobres do Brasil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: os quilombos foram um importante movimento de resistência negra no período da escravidão, de acordo com a visão de Moura (1992, p. 24-25): "O quilombo foi, incontestavelmente, a unidade básica de resistência do escravo. Pequeno ou grande, estável ou de vida precária, em qualquer região onde existia a escravidão, lá se encontrava ele como elemento de desgaste do regime servil. O fenômeno não era atomizado, circunscrito a determinada área geográfica [...]. Muitas vezes surpreende pela capacidade de organização, pela resistência que oferece; [...] Nele se incluem não apenas negros fugitivos, mas também índios perseguidos, mulatos, pessoas perseguidas pela polícia em geral, devedores do fisco, brancos pobres, mulheres sem profissão ou prostitutas. Era um cadinho de perseguidos pelo sistema colonial".
	
	
	
Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de 1550, avalie as afirmações e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno histórico:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da sociedade local.
	Respostas:
	a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a própria estrutura da sociedade local.
	
	b. 
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador.
	
	c. 
Foi inegável influência que a cultura brasileira, em formação, recebeu como herança africana, não só no campo econômico, por meio do trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos demográfico, cultural, entre outros.
	
	d. 
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de organização e por apresentar uma proposta social e política alternativa ao modelo colonial.
	
	e. 
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir, principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra negra após a abolição da escravatura.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: a diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de, aproximadamente, quatro milhões de africanos, separados de suas origens, de seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de história, que passam a mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu. Apesar desse "apagar" da história africana, é inegável a contribuição que esses povos trouxeram à construção da história e da identidade brasileira, seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os quilombos foram importantes organizações das populações africanas e afrodescendentes, no sentido de oferecer uma resistência ao regime escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a partir principalmente do início do século XX, não apresenta nenhuma relação com o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional de branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição da escravidão no país.
	
	
	
SANTANA XAVIER
QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Pergunta 1
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	“Anjo Negro”, de Nelson Rodrigues, foi escrito em 1946. O dramaturgo, ao perceber o preconceito de que o negro é alvo na sociedade brasileira e também a existência de preconceito do negro em relação a outro da mesma cor, encontra motivação para escrever essa obra. Naquela época o Brasil encontrava-se em um período de grandes modificações na organização do estado brasileiro, saindo de uma restrição ideológica e entrando num período em que imperava a esperança em um país desenvolvido e livre.
A questão racial é tratada pelo autor de forma radical. Numa sociedade dominada pelo branco, a única estratégia possível de inserção é a adoção da “ética branca”, dominadora e autoritária. Repudiando sua cor e origem, Ismael (o protagonista) desfruta dos privilégios do branco: dinheiro, status, prestígio e uma mulher também branca.
A iniciativa do negro Ismael reflete um aspecto importante da questão étnica no Brasil, aspecto também estudado em nossa disciplina por meio do livro “A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do círculo vicioso”, resultado de mais de dez anos de pesquisa do professor universitário Hélio Santos, e que mostra como o negro e o negro-mestiço no Brasil voltam sem cessar aos mesmos constrangimentos, prisioneiros de um círculo vicioso.
Das afirmações a seguir, retiradas do livro de Hélio Santos, qual se refere à situação vivida pelo protagonista do dramaturgo Nelson Rodrigues em sua peça de teatro “Anjo Negro”? Indique a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
“Em um sentido oposto da estrada, temos o próprio negro vindo com o racismo e o preconceito já introjetados.”
	Respostas:
	a. 
“Em um sentido oposto da estrada, temos o próprio negro vindo com o racismo e o preconceito já introjetados.”
	
	b. 
“Impedimento do progresso do negro.”
	
	c. 
“Invisibilidade do negro”.
	
	d. 
“Uma espécie de filtro contra as mais variadas manifestações discriminatórias.”
	
	e. 
“No Brasil, os preconceitos são camuflados.”
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: A obra Anjo Negro, de Nelson Rodrigues, trabalha com a mesma premissa apresentada no livro de Hélio Santos: “A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do círculo vicioso”: a introjeção do racismo pelo próprio negro e a adoção de um padrão ético branco.
	
	
	
· Pergunta 2
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	“Eu gostaria que a palavra ‘raça’ não fosse utilizada para dizer que há diversidade humana. Ela acaba servindo para exagerar os efeitos das diferenças aparentes, ou seja, físicas. Não temos o direito de nos basear nas diferenças físicas – a cor da pele, o tamanho, os traços do rosto – para dividir a humanidade hierarquicamente, ou seja, considerando que existem homens superiores em relação a outros que seriam postos em uma classe inferior. [...] Proponho não utilizar a palavra raça. Ela foi tão explorada por pessoas más que é melhor substituí-la pelas palavras espécie humana.” 
                                                                                     (JELLOUN, T. B. O racismo explicado à minha filha. São Paulo: Lettera, 2000)
Inquiridos os brasileiros não brancos sobre sua cor, no censo de 1980 eles responderam que sua pele era:
“Acastanhada, alva, bem morena, bronzeada, bugrezinha-escura, burro-quando-foge, cabocla, cor-de-canela, encerada, meio branca, morena-clara, morena-roxa, morena trigueira, mulata, pretinha, queimada, rosada, ruço, sarará, tostada [...] etc., num total de 136 cores declaradas”.
                                                             (Adaptado de MUNANGA, K. Rediscutindo a mestiçagem no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1999)
No primeiro texto, a questão do racismo é tratada de forma teórica, enquanto no segundo apresenta-se, sobre este assunto informações associadas à realidade brasileira.
Com base na posição dosautores, é possível concluir que os conceitos sociais referentes a esta questão são passíveis de crítica pela seguinte razão:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Estão carregados de significados ideológicos.
	Respostas:
	a. 
Têm origem em tensões psicológicas.
	
	b. 
Justificam-se por características biológicas.
	
	c. 
Provocam diferentes contextos históricos.
	
	d. 
Estão carregados de significados ideológicos.
	
	e. 
Não são preconceituosos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentários: As diferenças entre os homens são produzidas culturalmente e nenhum fator ou argumento pode legitimar qualquer noção de superioridade de um grupo sobre outros. Ao contrário, tais diferenças indicam papéis sociais e identidades construídas no plano da cultura, carregadas de significados ideológicos e, portanto, podem ser objeto de transformação através de processos educativos.
	
	
	
· Pergunta 3
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	(Adaptado de UEM – Verão 2008). Leia o texto a seguir.
“Desde o início a criança desenvolve uma interação não apenas com o próprio corpo e o ambiente físico, mas também com outros seres humanos. A biografia do indivíduo, desde o nascimento, é a história de suas relações com outras pessoas. Além disso, os componentes não sociais das experiências da criança estão entremeados e são modificados por outros componentes, ou seja, pela experiência social.”
(BERGER, Peter L. e BERGER, Brigitte. “Socialização: como ser um membro da sociedade”. In FORACCHI, Marialice M. e MARTINS, José de Souza. Sociologia e Sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p. 200)
Podemos concluir do texto que:
I. Os indivíduos, desde o nascimento, são influenciados pelos valores e pelos costumes que caracterizam sua sociedade.
II. A relação que a criança estabelece com o seu corpo não deveria ser do interesse das ciências biológicas, mas apenas da sociologia.
III. As experiências individuais, até mesmo aquelas que parecem mais relacionadas às nossas necessidades físicas, contêm dimensões sociais.
IV. Aos poucos a criança vai percebendo o mundo que a rodeia; passa a compreender suas regras, linguagens, hábitos, proibições etc. e também é capaz de interiorizar alguns desses elementos culturais, momento em que inicia o processo de sua constituição como indivíduo, sujeito de sua própria identidade.
Está correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
I, III e IV.
	Respostas:
	a. 
I, III e IV.
	
	b. 
II e IV.
	
	c. 
III e IV.
	
	d. 
I, II e III.
	
	e. 
I e II.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A.
Comentário: Todo esse trajeto é chamado pelas ciências sociais de processo de socialização ou endoculturação, cuja base está na educação feita formal ou informalmente pelos grupos sociais e indivíduos que participam da vida daquela criança. Nesse processo, os elementos biofisiológicos se misturam aos elementos culturais, podendo ser estudados tanto pela área das ciências biológicas quanto das ciências sociais.
	
	
	
· Pergunta 4
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	(Adaptado de. Concurso Público, CETRO, 2008, SEE-SP). Ao tratarmos da presença de racismo, preconceito e discriminação nas escolas brasileiras, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
A percepção do comportamento discriminatório e do preconceito racial é central numa análise histórica e sociológica que tente compreender as relações sociais vivenciadas na escola.
	Respostas:
	a. 
As formas de discriminação de qualquer natureza têm o seu nascedouro na escola: o racismo e as
desigualdades correntes na sociedade nascem ali.
	
	b. 
Uma educação antirracista realiza-se com um discurso que respeite as diferenças raciais.
	
	c. 
Toda e qualquer reclamação de ocorrência de discriminação e preconceito no espaço escolar deve ser evitada, pois os protagonistas dessas situações não são culpados por tais acontecimentos.
	
	d. 
O racismo cultural é considerado mais grave do que as formas de racismo individual.
	
	e. 
A percepção do comportamento discriminatório e do preconceito racial é central numa análise histórica e sociológica que tente compreender as relações sociais vivenciadas na escola.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: As formas de discriminação não nascem na escola, mas se refletem nela, podendo nascer em quaisquer esferas sociais. Uma educação antirracista deve prever não somente um discurso para a igualdade, mas o desenvolvimento de estratégias práticas que proporcionem relações equitativas no ambiente escolar. Qualquer prática discriminatória ou preconceituosa precisa ser combatida na prática escolar, seja através de discussões a respeito, seja por meio das mais diversas estratégias pedagógicas. Tanto o racismo cultural quanto o individual são igualmente graves e estão previstos em lei como crime. Portanto, temos que o professor e os demais agentes escolares devem estar continuamente atentos à presença de atitudes preconceituosas e discriminatórias na escola, através de uma análise histórica e sociológica dessas questões.
	
	
	
· Pergunta 5
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	A violência simbólica é uma das formas de dominação mais profundas e cruéis que se pode conceber. Trata-se assim:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
As alternativas a, b e c estão corretas.
	Respostas:
	a. 
De mecanismos sutis de dominação social, utilizados por indivíduos, grupos ou instituições e impostos sobre outros.
	
	b. 
Da construção da identidade brasileira interiorizada, com normas enunciadas pelos discursos dos estrangeiros que nos colonizaram.
	
	c. 
De assumir o universo simbólico de um outro, sem perceber que essa “transferência” foi feita, na forma, portanto, de uma dominação no plano simbólico.
	
	d. 
Somente a alternativa a está correta.
	
	e. 
As alternativas a, b e c estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Pois todas essas afirmativas explicam a violência simbólica como forma de dominação e subjugação de uma identidade.
	
	
	
· Pergunta 6
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	De acordo com Hélio Santos, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta.
I. O negro, no Brasil, tem como inimigo a “centopeia de duas cabeças”: de um lado, a sociedade aferindo ao negro características negativas, impedindo seu progresso e discriminando-o; de outro, o negro sentindo-se inferior.
II. O negro introjetou os estereótipos negativos vindos da sociedade e, assim, atua nela entendendo-se como subjetivamente rebaixado em seu potencial e responsável pela desigualdade social que a ele se apresenta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A primeira afirmação é correta e a segunda completa a primeira.
	Respostas:
	a. 
A primeira afirmação é correta e a segunda incorreta.
	
	b. 
A primeira afirmação é correta e a segunda completa a primeira.
	
	c. 
Ambas as afirmações são incorretas.
	
	d. 
A primeira afirmação é incorreta e a segunda é correta.
	
	e. 
Ambas as afirmações são corretas, mas uma não completa a outra.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B.
Comentário: Segundo a tese defendida por Hélio Santos, o racismo no Brasil pode ser explicado pela figura da “centopeia de duas cabeças”, no sentido de que o racismo está na cabeça de todos, brancos e negros. Assim, os negro-descendentes também colaboram com a visão corrente em nossa sociedade, ao mesmo tempo em que passam a introjetar contra si aspectos desfavoráveis. Hélio Santos afirma que se trata de uma “monumental contradição” (2001, p. 149) e, por isso, um processo não tão simples de ser compreendido.
	
	
	
· Pergunta 7
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Em relação aos estereótipos raciais presentes na literatura brasileira, é incorreto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Não há estudos conclusivos sobre a produção de discursos de cunho racista na literatura clássica brasileira.
	Respostas:
	a. 
Muitos livros da literatura clássica brasileira ajudaram a manter intactos os estereótipos de cunho racista.
	
	b. 
Os textos de Monteiro Lobato também reproduzem os estereótipos do negro como submisso e subserviente.c. 
Não há estudos conclusivos sobre a produção de discursos de cunho racista na literatura clássica brasileira.
	
	d. 
Devido ao seu teor considerado racista, um dos livros de Monteiro Lobato foi vetado pelo MEC (Ministério da Educação) e proibida sua distribuição nas escolas públicas do país.
	
	e. 
A literatura colaborou também para reforçar piadas e ditos populares de cunho preconceituoso.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Inúmeros estudos foram realizados e estão publicados nas bases de dados acadêmicos, mostrando uma estreita relação entre a literatura clássica brasileira e seu teor claramente racista e reforçador de estereótipos raciais.
	
	
	
· Pergunta 8
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Leia o seguinte trecho:
“O boi da cara preta não pega nenhum menino, o boi da cara preta tem uma cara bonita, não é uma careta, o boi da cara preta é irmão do boi da cara branca, do boi da cara malhada, o boi da cara preta tem a cor do rosto da mamãe, o rosto que você, criança, se alegra quando olha, o boi da cara preta é bonito e risonho, parecido com você”.
                                                                                                                                           (ANDRADE, Inaldete Pinheiro, 1988, p. 8)
Um professor que trabalhe esse texto com seus alunos durante suas aulas de língua portuguesa, está procurando desenvolver, principalmente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A desconstrução de estereótipos raciais e de cor.
	Respostas:
	a. 
A noção de métrica e rima na produção poética.
	
	b. 
O resgate de uma importante figura folclórica brasileira.
	
	c. 
Uma compreensão sobre as figuras de linguagem, especialmente a ironia e a aliteração.
	
	d. 
A desconstrução de estereótipos raciais e de cor.
	
	e. 
O fim do mito da democracia racial no Brasil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: Segundo Ana Célia da Silva, “a criança que internaliza [uma] representação negativa tende a não gostar de si própria e dos outros que se lhe assemelham.” Assim, a recomendação é que os professores desenvolvam atividades que “evidenciem a cor negra associada a algo positivo, como ébano, ônix, jabuticaba, café, petróleo, azeviche, etc., [que] concorrem para justapor à representação negativa uma outra positiva.” (apud MUNANGA, 2005, p. 27)
	
	
	
· Pergunta 9
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Pense na seguinte situação: um professor do Ensino Fundamental I depara-se com estes versos no livro didático que está adotando no trabalho com a turma do 3º ano:
A Borboleta
De manhã bem cedo
Uma borboleta
Saiu do casulo
Era parda e preta.
Foi beber no açude
Viu-se dentro da água
E se achou tão feia
Que morreu de mágoa.
Ela não sabia
– boba! – que Deus
deu para cada bicho
a cor que escolheu.
Um anjo a levou,
Deus ralhou com ela,
Mas deu roupa nova
Azul e amarela.
(Odilo Costa Filho, In: CEGALLA, 1980, p. 12)
 
O que esse professor deveria pensar e/ou fazer, segundo uma perspectiva que leve em conta as relações equitativas entre brancos e negros?
I. Deveria concluir que este poema colabora para reforçar o preconceito gerado pelos estereótipos que consideram negros e pardos como feios.
II. Poderia construir uma outra versão do poema, junto com as crianças, que desconstruísse tais estereótipos.
III. Deveria ignorar o poema, passando a trabalhar o próximo tópico do livro para não reforçar os estereótipos raciais com as crianças.
IV. Faria um debate sobre o teor preconceituoso do singelo poema, a fim de que as crianças pudessem perceber como são construídos os estereótipos e preconceitos raciais.
V. Deveria abandonar o uso daquele livro didático no próximo ano letivo, buscando um material que não apresentasse nenhuma forma de preconceito ou visão simplificadora ou estereotipada da realidade.
São corretas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, II e IV.
	Respostas:
	a. 
III, IV e V.
	
	b. 
I, II e III.
	
	c. 
I, II e IV.
	
	d. 
I, II, IV e V.
	
	e. 
I, III, IV e V.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Ignorar o poema não produziria nenhuma reflexão entre seus alunos; portanto, o professor deveria falar sobre o assunto em aula, procurando construir com eles versões diferentes possíveis, segundo uma perspectiva equitativa. Trocar o material também não seria a solução, uma vez que qualquer livro é passível de apresentar uma visão reducionista, simplificada e estereotipada da realidade social. O que deve acontecer sempre é um posicionamento crítico do professor quanto ao uso do material didático, visando desconstruir estereótipos de qualquer categoria.
	
	
	
· Pergunta 10
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Podemos considerar, segundo inúmeras pesquisas produzidas pelas universidades, que os livros didáticos apresentam os seguintes problemas quando os analisamos segundo uma perspectiva das relações étnico-raciais e da promoção da igualdade racial:
I. A maioria dos livros didáticos traz uma representação muito simplificada dos fatos históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar segmentos sociais como mulheres, negros, idosos e trabalhadores, por exemplo, colaborando com o reforço de estereótipos.
II. A invisibilidade desses segmentos sociais desfavorecidos, que aparecem representados no conjunto dos conteúdos didáticos numa relação desproporcional àquela existente na sociedade brasileira.
III. A falta de representatividade negra ou de figuras de pessoas negras desempenhando os mais diversos papéis sociais, por exemplo, faz com que a criança afrodescendente não tenha parâmetros de igualdade e diversidade para a construção de sua identidade étnico-racial.
Estão corretas as afirmativas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, II e III.
	Respostas:
	a. 
I e II.
	
	b. 
I e III.
	
	c. 
II e III.
	
	d. 
I, II e III.
	
	e. 
Somente a III.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: Todas as afirmativas confirmam a ideia de que os livros didáticos podem ser um instrumento de reforço dos estereótipos caso sejam utilizados pelos professores sem uma posição crítica destes com relação aos seus conteúdos extremamente simplificados e carentes de figuras negras representativas de uma autoimagem positiva paras as crianças e adolescentes afrodescendentes.