Revisar envio do teste_ QUESTIONÁRIO UNIDADE II RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (1) (1)

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA 8041-20_55801_R_E1_20241 CONTEÚDO
Usuário THAIS MARTINS VERISCIMO DA COSTA
Curso RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 25/03/24 22:47
Enviado 25/03/24 22:53
Status Completada
Resultado da
tentativa
3 em 3 pontos  
Tempo decorrido 5 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto a�rmar que:
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo
passou a ser considerado crime.
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas,
ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a
ganhar projeção desde então.
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante
avançadas e consideradas uma das mais modernas do mundo, embora
não sejam plenamente aplicadas.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente
por sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do
outro.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
Resposta: E
Comentário: apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências
institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são
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0,3 em 0,3 pontos
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notórias as repercussões positivas na melhoria da condição dos
afrodescendentes no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos nos
últimos dez anos, e na promoção da igualdade racial em nosso país.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Analise as a�rmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA (Estatuto da Criança e
do Adolescente) e as populações afrodescendentes:
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como cidadãos de
direitos.
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a ser protegidos por
lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência ou discriminação.
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas internacionais, que
igualmente se colocam contra toda forma de discriminação fundada na raça, sexo, origem e
cor.
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral da
Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, pode ser considerada o marco inicial da
preocupação com as questões étnico-raciais pelos instrumentos normativos internacionais.
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil, uma vez que
apenas um de seus artigos trata especi�camente da discriminação de raça, cor e origem.
Estão corretas as seguintes a�rmações:
I, II, III e IV.
I, II e III.
I, II, III e IV.
II, III, IV e V.
I, II, IV e V.
I, III, IV e V.
Resposta: B
Comentário: apesar de um único artigo do ECA fazer alusão à
discriminação, pode-se considerar que, após a promulgação da nova
Constituição brasileira, em 1988, essa foi a legislação mais importante
para crianças e adolescentes no Brasil, re�etindo-se também nas políticas
de assistência social e educacionais a partir de então.
Pergunta 3
(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no âmbito do poder
público para as ações a�rmativas de inclusão social, insere-se a publicação das Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da
consciência política e histórica da diversidade deve conduzir:
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-
brasileira na construção histórica e cultural brasileira.
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, das
representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, bem como
providências para corrigi-las.
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana universal.
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando eliminar
conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito
da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos.
Estão corretas as a�rmações:
I e IV.
I e II.
II e IV.
I, II e III.
I e IV.
II, III e IV.
Resposta: D
Comentário: na a�rmação II, a necessidade do uso crítico de todo material
didático por professores e demais envolvidos no processo educativo não
está explícita na lei, apesar de con�gurar um importante posicionamento
na promoção da igualdade racial na escola, na sala de aula, na sociedade
etc. A questão apresentada na a�rmação III não é pertinente, visto que as
Diretrizes não trazem uma discussão ou crítica sobre uma suposta
"identidade humana universal", mas incentiva o respeito à diversidade
étnico-racial, bem como as contribuições das populações
afrodescendentes para a construção da história e da cultura do Brasil.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
Analise as a�rmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa incorreta:
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser
considerado um crime ina�ançável no Brasil.
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no
Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei.
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população
afrodescendente no Brasil.
0,3 em 0,3 pontos
d.
e.
Comentário
da resposta:
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser
considerado um crime ina�ançável no Brasil.
Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça,
dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras.
Preocupou-se em valorizar a autode�nição de cor ou raça, no sentido de
que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme
critérios de�nidos pelo IBGE.
Resposta: C
Comentário: foi a partir da nova Constituição brasileira, em 1988, que o
racismo passa a ser considerado um crime ina�ançável e imprescritível.
Depois da Constituição, várias outras legislações especí�cas trouxeram a
preocupação em combater toda forma de discriminação étnico-racial,
especialmente o Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288, aprovada
com emendas no dia 20 de julho de 2010.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização popular,
resultado da abertura democrática a partir de 1985, de�ne em seu artigo 20, inciso XI, que
as terras ocupadas pelos índios são bens da União, isso signi�ca que:
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade
desses territórios.Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas
públicas: municipal, estadual e federal.
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade
desses territórios.
As escolas indígenas deverão ser construídas especi�camente nessas
terras públicas.
Não existem con�itos por terra, uma vez que a União reconhece o
direito do índio à propriedade, sendo responsável por sua
administração.
Resposta: C
Comentário: essa determinação da União, por meio da Constituição
Federal, em se considerar tutora das propriedades indígenas, tem
causado muitos con�itos entre os grupos indígenas brasileiros.
Entretanto, o artigo ainda prevalece na Constituição, sendo objeto de
discussão e debate na elaboração do Estatuto do Índio.
0,3 em 0,3 pontos
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima:
 
“Pai João remou nas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas - café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João �cou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João �cou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os �lhos do ioiô montar [...]”
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.)
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos
conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as a�rmativas
a seguir:
I- A poesia con�rma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a escravidão, o
Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho como mão de
obra quali�cada.
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar bruto,
percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que de�niu ao
longo dos séculos a formação do povo brasileiro.
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira,
bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de riquezas,
coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social.
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural entre negros
e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve uma signi�cativa
presença na sociedade brasileira.
 
Assinale a alternativa correta:
II, III e IV são verdadeiras.
I e III são verdadeiras.
I e IV são verdadeiras.
II e IV são verdadeiras.
I, II e III são verdadeiras.
II, III e IV são verdadeiras.
Resposta: E
Comentários: o processo de abolição da escravidão no Brasil não foi
0,3 em 0,3 pontos
acompanhado de uma política pública de inserção dos negros "recém-
libertos" no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos
fundamentais do cidadão a esse segmento da população. Ainda que a
contribuição das populações africanas e negro-descendentes para a
formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma importância
inquestionável, não houve interesse político em resolver os enormes
problemas de desigualdade econômica e injustiça social em nosso país. A
solução desse problema aparece ao longo da história do século XX no Brasil
por meio do chamado "mito da democracia racial", uma tentativa de apagar
nosso passado de escravidão e exploração das populações africanas com a
propagação da ideia de uma suposta convivência harmoniosa entre os
grupos étnicos no interior da sociedade brasileira.
Pergunta 7
Leia o texto abaixo e responda à questão:
 
Gobineau – As bases do pensamento racista
Paisagem do Rio de Janeiro imperial
 
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, declarou guerra aos
da terra. Não hesitou muito em classi�car o país como um império de malandros. O calor,
as baratas, os insetos de todos os tamanhos, os ratos audazes que cruzavam as casas por
todos os lados, as cobras que passeavam pelos jardins, sapos grandes como cachorros, e
até voos rasantes de morcegos �zeram com que ele imaginasse se encontrar num anexo do
inferno. E, olhando aquilo tudo, indiferente, com um cigarro en�ado na orelha e um palito
no canto da boca, eis o carioca, um contumaz vadio incapaz de qualquer iniciativa.
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não percebera, ou
não quis ver, que o problema da pouca dedicação ao trabalho com que ele se deparou no
Brasil devia-se à existência da escravidão. Enquanto Tocqueville, ao comparar os estados de
Ohio (livre), com o Kentuky (escravista), deixou páginas de inteligente observação sobre os
estragos que o regime servil provocava nos brancos sulistas, deixando-os apáticos,
menosprezando o esforço físico, o conde Gobineau atribuía a malevolência que encontrou
no Brasil ao miscigenismo. O Rio de Janeiro, disse ele, assemelhava-se a ‘uma bonita
donzela inculta e selvagem que não sabe ler nem escrever’, uma paisagem exuberante
emoldurada com �orestas sensacionais, mas que não estavam impregnadas de ‘natureza
moral’. Naquele descalabro – onde o até o círculo diplomático encontrava-se ‘estagnado em
sua própria imbecilidade’ – salvava-se o imperador.”
 
Medo da miscigenação
0,3 em 0,3 pontos
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa e variada
conversa, não evitando, entretanto, que ele fosse também um outro francês acometido por
um ‘terror religioso’ no Novo Mundo. O medo dele porém era outro. Não temia a
democracia que por aqui não havia, mas sim um mundo devastado pela miscigenação,
quando não pelo absoluto reino da vadiagem. O mau humor de Gobineau nunca o
abandonou, mesmo com o imperador correspondendo-se com ele até um pouco antes da
sua morte, em 1882, parece que nunca deixou de praguejar contra o que viu no Brasil.”
Fonte: Texto e imagens (sem identi�cação de autoria) disponíveis em: http://projetodehistor
iaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pensamento-racista.html
Data de acesso: 12/04/2012.
 
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido:
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em
uma raça inferior.
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em
uma raça inferior.
Refere-se apenas à mistura das raças consideradas inferiores, isto é,
os índios e os africanos.
Refere-se a uma visão crítica que o termo adquiriu ao longo dos
tempos, tornando-se uma bandeira de luta.
Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, acreditava no potencial
do povo brasileiro no futuro.
Refere-se ao início do processo que resultaria na libertação dos negros
e na formação da democracia racial no Brasil.
Resposta: A
Comentário: de acordo com as teorias eugenistas, que in�uenciaram o
mundo durante o século XIX e a primeira metade do século XX, nossa terra
produzia sujeitos “degenerados e instáveis”, incapazes de acompanhar o
desenvolvimento do país; tal degeneração seria causada primordialmente
pela miscigenação presente em nossa sociedade. De acordo com esses
teóricos eugenistas, para retomar o rumo do desenvolvimento do Brasil,
era necessário extirpar os resquícios de nossa miscigenação.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c.
As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo propalados
a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto:
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da
época, representada pela burguesia.
0,3 em 0,3 pontos
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado
às terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na
Europa, como ladrões,corruptos e desquali�cados de toda sorte.
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes,
tinham o espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições
impostas pelo trabalho escravo.
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da
época, representada pela burguesia.
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao
trabalho forçado.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna,
devido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou
nenhuma resistência apresentavam à sua condição de escravo.
Resposta: C
Comentário: ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil
colonial e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval,
mas constituiu-se como a maior empresa capitalista de Portugal no
período chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”.
As demais alternativas trazem a�rmações errôneas, que em muito
colaboraram e ainda colaboram para a construção de estereótipos a
respeito dos negros na história do Brasil.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir de
1550, avalie as a�rmações e assinale aquela que melhor descreve esse fenômeno histórico:
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a
própria estrutura da sociedade local.
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a
própria estrutura da sociedade local.
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram a
contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador.
0,3 em 0,3 pontos
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
Foi inegável in�uência que a cultura brasileira, em formação, recebeu
como herança africana, não só no campo econômico, por meio do
trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos demográ�co,
cultural, entre outros.
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o
período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de
organização e por apresentar uma proposta social e política alternativa
ao modelo colonial.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir,
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra
negra após a abolição da escravatura.
Resposta: A
Comentário: a diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, de,
aproximadamente, quatro milhões de africanos, separados de suas origens,
de seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas atividades
religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse referencial
étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos livros de
história, que passam a mostrar exclusivamente a perspectiva do europeu.
Apesar desse "apagar" da história africana, é inegável a contribuição que
esses povos trouxeram à construção da história e da identidade brasileira,
seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os quilombos foram
importantes organizações das populações africanas e afrodescendentes, no
sentido de oferecer uma resistência ao regime escravagista no período
colonial. A vinda dos imigrantes brancos, a partir principalmente do início
do século XX, não apresenta nenhuma relação com o conceito de diáspora,
mas diz respeito à política nacional de branqueamento, desenvolvida pelo
governo brasileiro após a abolição da escravidão no país.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir das a�rmações a
seguir, exceto:
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento,
uma vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais,
bem afastados e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço
para o imigrante branco no mercado de trabalho.
Não se preparou nenhuma condição para que os negros recém-libertos
estivessem em igualdade de direitos e oportunidades no então mercado
de trabalho; milhares de imigrantes brancos foram trazidos a partir,
principalmente, do início do século XX, para que ocupassem esses postos
de trabalho.
0,3 em 0,3 pontos
Segunda-feira, 25 de Março de 2024 22h53min12s BRT
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
A Guerra do Paraguai pode ser considerada uma das estratégias do
projeto nacional de branqueamento, uma vez que nela morreram cerca
de 90.000 negros, abrindo ainda mais postos de trabalho para imigrantes
brancos recém-chegados ao Brasil.
O ideal de branqueamento também produziu as chamadas ideologias
raciais do negro e mulato e do branco, colocando, de forma evidente,
negros e brancos em lugares sociais desiguais e hierarquizados.
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento,
uma vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais,
bem afastados e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço
para o imigrante branco no mercado de trabalho.
Uma das consequências do projeto nacional de branqueamento foi a
marginalização social das populações negras, uma vez que, sem
possibilidade de trabalho remunerado, acabaram se instalando nas
periferias das cidades, nas regiões mais pobres do Brasil.
Resposta: D
Comentário: os quilombos foram um importante movimento de resistência
negra no período da escravidão, de acordo com a visão de Moura (1992, p.
24-25): "O quilombo foi, incontestavelmente, a unidade básica de
resistência do escravo. Pequeno ou grande, estável ou de vida precária, em
qualquer região onde existia a escravidão, lá se encontrava ele como
elemento de desgaste do regime servil. O fenômeno não era atomizado,
circunscrito a determinada área geográ�ca [...]. Muitas vezes surpreende
pela capacidade de organização, pela resistência que oferece; [...] Nele se
incluem não apenas negros fugitivos, mas também índios perseguidos,
mulatos, pessoas perseguidas pela polícia em geral, devedores do �sco,
brancos pobres, mulheres sem pro�ssão ou prostitutas. Era um cadinho de
perseguidos pelo sistema colonial".
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