Concepções de Sartre e Nietzsche sobre a Ética

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Questão 1/10 - Ética
Considere a seguinte citação:
“Sartre, ao adotar a consciência intencional, a exemplo de Husserl, critica a forma como ela havia sido proposta por este último. Para Jean-Paul Sartre (1905-1980), a concepção idealista e solipsista de Husserl privaria a consciência de ser entendida como a forma subjetiva pela qual o mundo aparece a nós. Ou seja, a subjetividade, como também a consciência é tida consiste na existência de um ser no mundo (o ‘em si’ sartreano), este mundo que tem seu sentido preenchido por este ser ‘para-si’ (consciência livre como possibilidade) que é consciente de si e dos outros também”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, Ivan L. História da filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 60.
Considerando essas informações e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a proposta de Sartre a respeito da livre escolha que é dada ao homem pela consciência, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O homem deve culpar os elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, por suas escolhas erradas.
	
	B
	A angústia é fruto de um processo de negação do eu que é livre, e não do fato de o ser humano ter de assumir o risco de suas decisões.
	
	C
	A consciência é a possibilidade que o homem tem de, livremente, dar sentido ao mundo, o qual é desprovido de sentido.
Você acertou!
“A consciência é a possibilidade livre que temos de dar sentido ao mundo, que é desprovido de sentido [...] o mundo é o ‘em-si’, que já está dado em sua contingência e absurdez” (livro-base, p. 169). Nesse sentido, a consciência se remete a realizar ou preencher o sentido do mundo, o qual não existe sem o sujeito que lhe confere sentido, portanto, não cabe falar em pré-determinismo. Justamente, a angústia provém da afirmação dessa consciência que se conhece livre, o angustiante é saber-se livre, pois não há verdade alguma na natureza, não há razão no mundo dado. O homem vem do nada e para o nada ele tende, eis o absurdo, eis o dado angustiante, porém que permite ser livre. Todavia, a consciência, que sempre é consciência de algo, me permite me constituir, tendo em vista o que vou ser, porém não é o outro que me diz, senão eu mesmo que me defino (livro-base, p. 168-169). “Essa proposta de Sartre de que o homem deve assumir as consequências de seus atos sem atribuir a culpa a elementos externos, como a sociedade, Deus, o destino ou o outro, faz com que o homem se angustie, pois o levará sempre a ter de escolher, a exercer sua liberdade e, com isso, assumir todo o risco de sua decisão” (livro-base, p. 169).
	
	D
	A consciência expõe o livre pensar como única forma de compreender o mundo, repleto de sentido, a partir da verdade incontestável contida em cada objeto dado pela natureza.
	
	E
	A consciência diz respeito ao processo de identificação que o eu faz diante do outro, que lhe diz o que ser, o que escolher, o que decidir.
Questão 2/10 - Ética
Considere a seguinte informação:
“É sabido que em ‘O Nascimento da Tragédia’, Nietzsche, por meio de uma análise do pensamento e da cultura grega, procurou desvendar o cerne de dois instintos estéticos da natureza, a saber, o apolíneo e o dionisíaco. Através desses instintos ‘o homem alcança em dois estados o sentimento de delícia em relação à existência’: no estado do sonho e no estado de embriaguez”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TARZIA, Milena. Nietzsche e a crítica da lógica: Entre o sonho e a embriaguez. <http://www.theoria.com.br/edicao0711/nietzsche_e_a_critica_da_logica.pdf>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando a dada citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ética em Nietzsche e a sua perspectiva acerca da concepção de arte, analise as seguintes asserções:
I. A arte, para Nietzsche, é compreendida como um poder universal, que nega a verdade e nos permite aceitar a realidade.
                PORQUE
II. Só é apropriado sonhar sabendo que se sonha.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
É importante entendermos que, diferentemente de seus predecessores (Wagner e Schopenhauer), que viam na arte uma possibilidade de busca para a verdade, Nietzsche pretende, por meio da arte, expor a ilusão que é o mundo e a própria filosofia, bem como os outros modos de conhecimento. Para ele, a razão é um engodo, porém, a arte seria a única coisa que nos permitiria suportar a vida, porque o artista sabe que está representado e afirma isto com a vida (livro-base, p. 150,151).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 3/10 - Ética
Leia a seguinte citação:
“A clonagem pode ser definida como a produção de indivíduos geneticamente idênticos derivados por multiplicação assexuada a partir de uma linhagem de células-mãe. A clonagem de embriões pode ser feita pela transferência nuclear utilizando-se células somáticas, permitindo a produção de elevado número de indivíduos idênticos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EMBRAPA. Clonagem. <http://www.agencia.cnptia.embrapa.br/Agencia45/AG01/arvore/AG01_8_1211200714127.html>. Acesso em 07 jul. 2017.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a clonagem humana, relacione corretamente cada um dos itens listados a seguir às suas respectivas correspondências:
1. Clonagem
2. Original
3. Clone
4. Clonagem reprodutiva
5. Célula-tronco
( ) Tem a capacidade de se transformar em qualquer outra célula.
( ) Prática que recebeu parecer desfavorável da Unesco.
( ) Uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas.
( ) Indivíduo que possui o mesmo patrimônio genético.
( ) Indivíduo doador.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	1 – 2 – 3 – 5 – 4
	
	B
	3 – 2 – 1 – 5 – 4
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
A sequência correta é 5 – 4 – 1 – 3 – 2. 1. Clonagem: É considerada uma prática de reprodução que utiliza células chamadas de somáticas. 2. Original: Os indivíduos resultantes deste processo [a clonagem] terão as mesmas características genéticas cromossômicas do indivíduo doador, ou também denominado original. 3. Clone: A palavra clone é utilizada para identificar indivíduos que possuem o mesmo patrimônio genético (são geneticamente iguais). 4. Clonagem reprodutiva: A Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), com a adoção, em 1997, da sua Declaração Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos, apresentou um parecer desfavorável à prática, afirmando que ela fere a dignidade humana, pois pode servir a fins de uma eugenia racista. 5. Células-tronco: Podemos definir essas células como aquelas que têm a capacidade de se transformar em qualquer outra célula do corpo (livro-base, p. 216–219).
	
	D
	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	
	E
	4 – 3 – 2 – 5 – 1
Questão 4/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“Tive ao menos o gosto de lutar pela fraude contra a vossa lei, já que o não podia pela força, a fim de imitar, sendo cativo, uma falsa liberdade, praticando impunemente, por uma tenebrosa semelhança de onipotência, o que me não era lícito? Eis-me ‘aquele escravo que, fugindo a seu senhor, seguiu uma sombra!’. Ó podridão, ó monstro da vida e abismo da morte!”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, S. Confissões. Trad. de J. Oliveira Santos e A. A. de Pina. In: AGOSTINHO, S. Os pensadores: Agostinho. 2ª ed. p. 33-348. São Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 63.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-baseFundamentos da ética sobre a liberdade na ética agostiniana, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Ser livre, para Agostinho, é fazer o que se deseja segundo as verdadeiras emoções e vontade.
	
	B
	Para Agostinho, ser livre é servir a Deus de modo fiel, de forma incontestável.
Você acertou!
“Para Agostinho, [...] a liberdade do homem é o serviço fiel (fé incontestável) a Deus” (livro-base, p 103). Portanto, ser livre é servir a Deus de modo inconteste. Todavia, o dom da fé que permite a liberdade de seguir a vontade divina é um atributo concedido aos escolhidos, não é de livre escolha humana. Junto a isso, faz-se necessário compreender que a vontade humana que provém do corpo é rechaçada como produtora de más ações, não se serve a Deus por meio do corpo. “A noção agostiniana de corpo baseia-se na noção platônica, a saber, a de que o corpo é a fonte dos erros e se opõe à capacidade da alma de escolher por meio do livre-arbítrio. A vontade é corpórea. Em agostinho, trata-se de um impulso que nos inclina às paixões pecaminosas do corpo. Assim, a alma é o espaço em que habita a fé do homem, permitindo ao indivíduo a compreensão dos auspícios divinos e dando-lhe condição para agir segundo a virtude. Dessa forma, institui-se a hierarquia entre a fé e a razão, com parcialidade inconteste para a primeira, permitindo-nos a interpretação – quase unilateral – do lema agostiniano: ‘crer para compreender e compreender para crer’” (livro-base, p. 103). Em última instância, a fé que antecede a razão é condição do bom emprego do livre-arbítrio, mas ela só é concedida aos escolhidos por Deus. “Agostinho, como numa espécie de catarse, entende que não é o homem que escolhe uma vivência de acordo com o que Deus quer, mas é Deus que concebe aos seus escolhidos (predestinados) o dom da fé e, com esse dom, os indivíduos podem escolher praticar atos que respondam adequadamente ao bem supremo (por serem livres para entender e agir)” (livro-base, p. 103,104).
	
	C
	Para Agostinho, o homem escolhe ter ou não o dom da fé, e, assim, é ele que escolhe viver de acordo com o que Deus quer.
	
	D
	O corpo é um meio de se colocar a serviço de Deus e, assim como a alma, tem a capacidade de escolher por meio do livre-arbítrio.
	
	E
	A razão que precede a fé, na ética de Agostinho, serve de apoio ao livre-arbítrio.
Questão 5/10 - Ética
Atente para a seguinte citação:
“Poderia dizer-se que, como os filósofos não são cientistas empíricos, a discussão da ligação entre agir eticamente e viver uma vida feliz e preenchida deve deixar-se para os psicólogos, sociólogos e outros especialistas adequados. Contudo, nenhuma outra disciplina trata a questão, e a sua relevância para a ética prática constitui razão suficiente para a abordarmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 218.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética, é correto afirmar que a intencionalidade da bioética presente no campo de reflexão interdisciplinar filosófico...
Nota: 10.0
	
	A
	parte das propostas científicas para o amplo desenvolvimento das pesquisas genéticas.
	
	B
	surge de resultados científicos e tecnológicas elaborados pelo agir humano.
Você acertou!
“[...] todas as perguntas se fundamentam no campo da bioética justamente porque partem de resultados científicos e tecnológicos, produzidos pelas ações humanas” (livro-base, p. 206). A genética e suas pesquisas, configuram apenas umas dentre os várias disciplinas da bioética; o mesmo que vale para a genética, aplica-se à temática da eutanásia a questão do uso de pesticidas e a possibilidade de implicações na vida humana, o que, diga-se de passagem, não é um tema recorrente na bioética, a qual, como toda reflexão sobre os costumes, não determina o que deve ser feito (livro-base, p. 206-228).
	
	C
	postula uma ética filosófica voltada especificamente para as pessoas que precisam morrer sem dor.
	
	D
	inova na preocupação com o uso de agrotóxico nas lavouras.
	
	E
	determina que filosofar é o caminho para solucionar todos os problemas levantados pela bioética.
Questão 6/10 - Ética
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] ouço clamarem de todos os lados: não raciocineis! O oficial diz: não raciocineis, mas exercitai! O conselheiro fiscal diz: não raciocineis, mas pagai! O sacerdote: não raciocineis, mas crede! (Somente um único senhor no mundo diz: raciocinai tanto quanto quiserdes, e sobre o que quiserdes; mas obedecei!) Por toda parte, o que se vê é limitação da liberdade. Porém, qual limitação à liberdade é contrária ao esclarecimento? Qual não o é, sendo-lhe, antes, favorável? – Respondo: o uso público de sua razão deve sempre ser livre, e ele apenas pode difundir o esclarecimento entre os homens; o uso privado da mesma pode, contudo, ser estreitamente limitado, sem, todavia, por isso, prejudicar sensivelmente o progresso do esclarecimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KANT, Imannuel. Resposta à pergunta: O que é esclarecimento? Trad. de Vinicius B. F. In: MARÇAL, Jairo (Org.). Antologia de textos filosóficos. p. 406-415. Curitiba: SEED, 2009. p. 409.
Immanuel Kant explicita em seu texto Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? a problemática situação do homem que, submetido à tutela alheia, fica, todavia, impedido do exercício da liberdade que é a própria essência da moralidade. Considerando a citação apresentada e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a ideia de uso público da razão para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Significa utilizar a razão publicamente, ou seja, qualquer homem pode expressar livremente e publicamente o que quiser.
	
	B
	O emprego dessa noção nos permite compreender a motivação kantiana em esperar que o convívio social conduza o homem para o estado moral.  
Você acertou!
“É diante da ideia de uso público da razão que podemos compreender o motivo pelo qual Kant acredita que a sociedade deve conduzir o homem à moralidade” (livro-base, p. 131). Porém, nem todos detém o direito ou cumpre as condições para tal uso, pois, no exercício de um cargo ou profissão, por exemplo, o indivíduo em questão deve obedecer o que se lhe exige, não o livre pensar. Essa noção não visa distribuir regras, mas sim comunicar, por meio da liberdade de se expressar, a reflexão instruída diante de um público também instruído. Por fim, para Kant, uma vez empregado o uso público da razão, livremente, não há como retirar a palavra, mesmo que alguém se prejudique, pois significaria não querer assumir a responsabilidade do publicado, o que não se configuraria jamais como ação ética (livro-base, p. 132-137).
	
	C
	A utilidade desse conceito diz respeito ao fato de o sujeito poder falar o que quiser publicamente do alto de sua profissão ou cargo, perante um público com pouca ou nenhuma instrução e escolhido aleatoriamente.
	
	D
	É uma expressão formada para distribuir as regras sociais invioláveis aos sujeitos, e, por vezes, em troca da liberdade, essa noção garante a ação ética.
	
	E
	Responde pela habilidade em relatar o que se pretende fazer, porém, se e quando necessário, poder retirar, diante do público, o que foi dito para não prejudicar ninguém.
Questão 7/10 - Ética
Atente para a seguinte citação
“[...] avanços extraordinários, no âmbito das ciências médicas e biológicas, que permitem, por exemplo, desde o transplante de órgãos até o controle do código genético [...], trazem em si mesmos expressivo poder de intervenção sobre a vida e a natureza. Nesse contexto, a ética passou a suscitar, sobretudo a partir dos anos setenta, um debate crescente, que resultou no surgimento da bioética, entendida como ética da vida, que emergiu como uma nova proposta para subsidiar a análise das questões éticas relacionadas a problemas morais e normativos na esfera biomédica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: ANDRADE, C. G de et al. Bioética, cuidados paliativos e terminalidade: Revisão integrativa da literatura. Revista de enfermagem UFPE, Recife, v. 7. 888-897, mar. 2013. p. 889. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:3Lg7jXl8u1kJ:www.revista.ufpe.br/revistaenfermagem/index.php/revista/article/download/3775/5754+&cd=1&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>. Acesso em 18 jul. 2017.
Considerando o dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e as diversas esferas gnosiológicas (tecnologia, ciência e filosofia moral), é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A bioética tem por objetivo primordial fazer uso das inovações nos ramos genéticos, como por exemplo, com a questão dos transgênicos e da fertilização in vitro, para criticar os filósofos que defendem esses procedimentos.
	
	B
	A filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia podem condicionar as ações humanas, surgindo, assim, a denominada ética aplicada ou bioética.
Você acertou!
Em “meados da década de 1920, a filosofia moral passou a questionar com mais afinco como a ciência e a tecnologia - com suas técnicas, processos e produtos - podem condicionar as nossas ações e condutas. Surgiu, assim, uma nova ramificação da ética, denominada ética aplicada ou bioética” (livro-base, p.206). “Com a bioética procuramos explicações referentes à pretensão da ciência e da tecnologia em se dizerem neutras em relação aos efeitos provocados pelos seus resultados” (livro-base, p. 206). “Em 1988, Potter demonstrou que o termo bioética faria referência à combinação da biologia com os mais variados conhecimentos humanos, denominando uma ciência que procura estabelecer um tipo de vida aceitável em torno de uma bioética global. Em 1998, [...] Potter adicionou mais um elemento à sua concepção de bioética, enfatizando-a como uma nova ciência ética que busca potencializar o senso de humanidade. Outros autores foram fundamentais não somente para que o termo bioética ganhasse espaço no cenário das pesquisas, acadêmicas ou não, mas também para que a sociedade atual se preocupasse com a atuação dessa área da ética que se mostra na atualidade como indispensável para as relações dos homens com o meio ambiente, as tecnologias e os diversos segmentos da realidade social. Em suma, a bioética pode ser entendida como um tipo especial de ética, não apenas voltada para as relações dos seres humanos entre si, mas também aplicada aos problemas surgidos no século XX que envolvem a tecnologia, a ciência e tudo o que ameaça a vida, animal ou vegetal, considerando que toda a biosfera deve ser alvo de um olhar atento da ética. [...] [A bioética é] “uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos não somente da filosofia moral, mas, igualmente, do direito, da medicina, das ciências biológicas e também das mais variadas religiões, que se apresentam nas sociedades como as guardiãs da moral e que não querem ver seus princípios religiosos violados em nome de nenhuma ciência” (livro-base, p. 207,208).
	
	C
	A bioética é uma área de conhecimentos multidisciplinares que envolve estudiosos da filosofia moral, do direito, da medicina, das ciências biológicas e exclui do debate as opiniões das variadas religiões por essas não tratarem dos temas propostos de forma científica. 
	
	D
	A bioética é concebida em todo o mundo como um tipo especial de ética amoral, que procura, como objetivo principal, convencer os seres humanos a fazerem uso dos avanços tecnológicos e científicos de maneira indiscriminada.
	
	E
	A bioética, fazendo uso dos avanços tecnológicos e científicos, tem como objetivo principal defender a possibilidade de combinar metodologicamente os resultados de âmbito genético com a necessidade da agrícola.
Questão 8/10 - Ética
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Em 1978, o nascimento de Louise Brown levantou uma nova questão em relação ao estatuto da vida humana nos seus primórdios. Louise Brown foi o primeiro ser humano a nascer a partir de um embrião fertilizado no exterior do corpo humano. O êxito de Robert Edwards e Patrick Steptoe ao demonstrarem a possibilidade de fertilização in vitro (F.I.V.) assentou em vários anos de experiências com embriões humanos -- nenhum dos quais sobreviveu. A F.I.V. constitui hoje um modo de proceder rotineiro para certos casos de infertilidade e deu origem a milhares de bebés saudáveis. No entanto, para se chegar a esse ponto, muitos mais embriões tiveram de ser destruídos no decurso de experiências científicas; e o aperfeiçoamento subsequente das técnicas de F.I.V. exigirá uma experimentação contínua”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SINGER, Peter. Ética Prática. Trad. Álvaro Augusto Fernandes. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 93,94.
Consideração esse fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e a inseminação artificial, analise as seguintes asserções:
I. A inseminação artificial data do século XVIII e começou a ser praticada em seres humanos no início do século XIX.
                   PORQUE
II. No entendimento religioso sobre o tema, era preciso iniciar a reprodução humana em laboratório, uma vez que a vontade de Deus sempre foi a de que os homens crescessem e se multiplicassem.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Você acertou!
É importante entendermos que a inseminação artificial de fato teve início no século XVIII e no XIX passou a ser praticada em seres humanos. Porém, grupos éticos e religiosos se opuseram à noção de mãos de terceiros envolvidas na concepção de uma criança. A questão religiosa é que Deus não quis que o casal gerasse uma prole, logo, fazê-lo de maneira artificiosa seria ir contra a vontade de Deus, por mais que essa noção seja contraditória ao imperativo “cresceis e multiplicai-vos” (livro-base, p. 224-226).
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 9/10 - Ética
Considere a seguinte afirmação:
“O aborto é um dos pontos mais difíceis da ética médica. Ele envolve aspectos religiosos, legais, médicos, socioculturais e políticos. [...] Há duas posições opostas bem delimitadas na discussão sobre o aborto. A primeira, pró-vida ou conservadora, defende o direito moral da vida do feto. A segunda, pró-escolha ou liberal, entende que a mulher tem um direito moral sobre o próprio corpo, o que lhe permite fazer o aborto. É claro que existem opiniões intermediárias. Alguns acham errado o aborto, mas defendem sua prática em casos específicos (por exemplo, quando a mulher ou o filho correm risco de morte - ou quando a mãe foi vítima de estupro). Do mesmo modo, entre aqueles que defendem o aborto, há os que são contra a prática sob certas circunstâncias, por exemplo, quando a gestação se encontra num estado avançado. Além disso, existem também situações que fogem a essas duas abordagens. Por exemplo, quando a mulher grávida precisa remover o útero por conta de um câncer. Neste caso, o aborto seria um efeito colateral.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALATIEL, José Renato. Aborto: A ética e a interrupção da gravidez. <ttps://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/aborto-a-etica-e-a-interrupcao-da-gravidez.htm?cmpid=copiaecola>. Acesso em 11 set. 2017.
Considerando essa citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos da ética sobre a bioética e o aborto, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O postulado religioso sobre o assunto compreende o aborto como um ato banal, assim sendo, defende que a mulher deve fazer o abortose assim desejar.
	
	B
	A legislação brasileira defende o aborto em qualquer circunstância, visto que cabe à mulher decidir o que faz com o seu corpo.
	
	C
	O aborto é considerado crime pela legislação brasileira independentemente da circunstância em que ele ocorra.
	
	D
	Cientistas e religiosos defendem que a vida humana se inicia assim que a mulher é fecundada e defendem a legalização do aborto em qualquer circunstância.
	
	E
	Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violada. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto.
Você acertou!
Do posto de vista religioso, a vida é sagrada e, portanto, de modo algum poderá ser violado. Mesmo assim, há casos específicos em que o Código Penal brasileiro prevê a legalização do aborto (livro-base, 210,211).
 
Questão 10/10 - Ética
Atente para o seguinte trecho de texto:
“Abordar a ética na psicanálise nunca foi uma tarefa fácil. Freud já se questionava sobre as repercussões que sua teoria causaria no discurso moral de sua época ao deslocar o sujeito consciente de sua posição dominante no psiquismo. [...] Quando Freud faz do desejo a origem de toda a atividade humana, e encontra na dinâmica do funcionamento psíquico um embate entre as pulsões – que não obedecem a nenhuma regra moral para sua satisfação – e o eu – sobrecarregado pelos padrões morais a que é submetido –, Freud desvela uma concepção sobre o agir humano cujas consequências não deixarão de ser sentidas pelo discurso moral de sua época. Fato é que as descobertas de Freud sobre o inconsciente e suas formulações teóricas denunciavam uma relação controversa entre o homem e a moral”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE JÚNIOR, Moisés de. O desejo em questão: Ética da psicanálise e desejo do analista. Psychê, São Paulo, ano XI, nº 21, p. 183-196, jul./dez., 2007. p. 185.
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos de ética sobre a ética de Freud, bem como o modo pelo qual suas análises acerca dos sentimentos morais permitem a formação de seus conceitos centrais no que tange à subdivisão das instâncias mentais que os seres humanos apresentam, relacione cada uma das instâncias mentais listadas a seguir às suas respectivas definições e/ou descrições:
1. Ego
2. Complexo de Édipo
3. Culpa
4. Superego
5. Id
(  ) Descreve a preferência dos homens pelas prostitutas.
(  ) É a ideia de que existe uma organização coerente de processos mentais em cada indivíduo.
(  ) Nomeia a instância virtual da personalidade correspondente à carga instintiva.
(  ) Cria nossa consciência moral e nos leva a seguir as regras.
(  ) Expressa-se como uma necessidade de punição.
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	4 – 2 – 3 – 1 – 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
Você acertou!
a sequência correta é 2 – 1 – 5 – 4 – 3. 1. Ego:  ideia de que em cada indivíduo existe uma organização coerente de processos mentais. 2. Complexo de Édipo: demonstra a preferência dos homens pelas prostitutas. 3. Culpa: chamada de sentimento de culpa: expressa-se como uma necessidade de punição. 4. Superego: cria nossa consciência moral e nos leva a seguir as regras e normas sociais. 5. Id: nomeia a instância virtual da personalidade correspondente à carga instintiva radicada na estrutural constitucional da espécie humana (livro-base, p. 160-163).
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 – 1