Ecumenismo e Dialógo interreligioso

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Ecumenismo e Dialógo interreligioso 
AS I
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PERGUNTA 1 O Ecumenismo "traduz a riqueza de uma experiência dialogal entre as Igrejas cristãs, um 'intercâmbio de dons' essencial para o crescimento de cada comunidade e para o aprofundamento do mistério cristão". (TEIXEIRA; DIAS, 2008. p.15)
Diante da afirmação, Zwinglio Dias, no livro Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso: A arte do possível, podemos concluir que:
Resp. O Ecumenismo é algo fundamental para que a vivência e o mistério cristão sejam melhores aprofundados de maneira a levar, também, o crescimento de cada Igreja
PERGUNTA 2 Quando se vive em família, por mais disperso que um ou outro membro possa ser, todos dividem sua vida, suas dores e seus sofrimentos, bem como as alegrias e vitórias. É impossível um membro da família fazer uma festa em casa sem que o evento afete todos os demais membros. Assim, também, quando um familiar está doente, toda a casa precisa modificar sua rotina para dispor um bom tratamento àquele enfermo.
Com este pensamento, nosso texto relaciona o Ecumenismo à vida familiar, nos apresenta algumas qualidades necessárias para a vivência em família e, logo, também, na vivência do cristianismo que deve se compreender como uma grande família. São elas:
Resp. Solidariedade e o sentido de corresponsabilidade.
PERGUNTA 3 Para muitos, a paz não passa de utopia, para tantos outros é a esperança que faz viver. Para os cristãos, esta paz tem um nome, é uma pessoa que se relaciona com elas e mostra os caminhos a seguir. Para os que vivem o cristianismo, esta paz tão sonhada por homens e mulheres do mundo todo é uma paz verdadeira e que abarca o ser humano em sua integralidade. Se a paz compreende uma pessoa, como percebemos no estudo de nossa unidade, quem é essa pessoa para o cristão?
Resp. Jesus Cristo
PERGUNTA 4 Há "um só Deus e Pai de todos, que reina sobre todos, age por meio de todos e permanece em todos" (Ef. 4,6). A fé é única e por isso todos os esforços para promover a unidade são essenciais para que a mensagem do Evangelho seja, de fato, testemunhada pelos cristãos. Através da Sagrada Escritura pode-se compreender que todos os cristãos fazem parte do mesmo Povo de Deus, povo escolhido para propagar a fé em todos os lugares.
Segundo nossos estudos, podemos compreender que todos os cristãos estão unidos pela mesma fé, por serem filhos de um mesmo Pai e por acreditarem num único Salvador, Jesus Cristo. O que Jesus pede a todos os seus é que anunciem o Evangelho e o Reino de Deus a todas as pessoas. Dessa maneira, para o cristão, qual é a melhor maneira de seguir o mandato de Jesus?
Resp. Através do testemunho.
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PERGUNTA 1 O helenismo trouxe consigo, entre o século III a.C. e o período durante o qual Roma dominou o mundo mediterrâneo, o conceito de um indivíduo cosmopolita como representante da verdadeira humanidade. Separado de suas raízes locais, pode chegar a abarcar a totalidade do universo. Surgiu assim a oposição entre helênico e bárbaro, entre civilizado e inculto; a princípio, o mundo da cultura correspondeu à oikoumene. A ignorância, a barbárie, começavam além das fronteiras do mundo habitado. (SANTA ANA, 1987 apud TEIXEIRA; DIAS, 2015. p.25).
Diante de nossos estudos, podemos perceber que, segundo alguns autores, o termo oikoumene passou por variações em seu significado. Quais são eles?
Resp. Geográfico; Cultural; Político; Eclesial/Religioso.
PERGUNTA 2 Esta estreiteza das relações nos dão pistas de que, de fato, os cristãos precisam se importar como uma família que senta à mesa e convivem juntos, amam juntos, sorriem e sofrem juntos, pois_________________________________________________.
Segundo nossa apostila, porque é necessário que os cristãos se importem como uma família?
Resp. são frutos de uma mesma fé, são amantes de um mesmo Deus e precisam se espelhar Naquele de quem são seguidores.
 
PERGUNTA 3 A paz genuína é construída dia a dia e vem acompanhada de uma justiça integral, cujo fruto mais precioso é a vida plena para todos. Para isso, "o conflito não pode ser ignorado ou dissimulado; deve ser aceito" (EG 226), suportado, resolvido e transformado "no elo de um novo processo" (EG 227), para que seja possível construir uma unidade comunional em uma diversidade reconciliada. Como cristãos proclamamos que Cristo "é nossa paz: de ambos os povos fez um só, tendo derrubado o muro de separação e suprimido em sua carne a inimizade" (Ef 2,14). Ele nos envia o Espírito pacificador (cf. Jo 20,19-22). (GOMES, 2017. p. 51-64)
Ao ler o texto e nos depararmos com a frase sublinhada, podemos concluir que a busca do ecumenismo é pela:
Resp. Unidade na diversidade.
PERGUNTA 4 Todos os autores da área do Ecumenismo estão certos de que a unidade que se busca tem sua raiz no próprio Jesus:
"Rogo também por aqueles que, graças à sua palavra, creem em mim. Que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim e eu em ti; que também eles estejam em nós, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste" (Jo. 17, 20-21).
A passagem fala sobre a importância da unidade apresentada por Jesus que:
Resp. A importância da unidade se dá para que todos, juntos, possam propagar o Evangelho a todas as pessoas.
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PERGUNTA 3 O diálogo é considerado uma ___________ que "tende a buscar a unidade e a reciprocidade, mas precisa resguardar as diferenças, pois só assim poderemos ter uma relação dinâmica e saudável proporcionando a descoberta da semelhança e da diferença" (SILVA NETO, 2017. p.73).
Nossa apostila apresenta o pensamento de Silva Neto que compreende o diálogo como:
Resp. Vocação
PERGUNTA 4 A Sagrada Escritura é muito clara ao dizer que o imperativo para seguir Jesus Cristo é a proclamação do Evangelho da Paz a fim de levar harmonia por onde se passa. Nesse sentido, é preciso que todos os cristãos se sintam impelidos a viverem em harmonia e pelo diálogo. Luiz Guatura afirma que a "necessidade de encontro e diálogo nos levará ao encontro da solidariedade, da compreensão e da ajuda mútua, proporcionando, assim, o caminho da paz e um novo horizonte para a fé cristã" (SILVA NETO, 2017. p. 61).
Podemos concluir que, para o autor, o diálogo é:
Resp. Promotor da paz, logo, a maneira mais eficaz de viver a fé cristã.
O Cristianismo e seus Primórdios
As II
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PERGUNTA 1 Paulo não era filósofo; era o missionário de Cristo, que apareceu a ele na estrada de Damasco. (...) A visão do Ressuscitado convenceu Paulo de que o ser humano está destinado a ascender à imortalidade e abrir-se ao pneuma divino como fez Jesus. À visão ele reagiu com a proclamação de Jesus como Filho de Deus (At 9,20); e esse convencimento estendeu ele a todos os seres humanos: "Pois todos que são movidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus (Rm 8,14). "Se o espírito (pneumdaquele que fez ressuscitar Jesus dos mortos habita em vós, então o Deus que ressuscitou Jesus Cristo dos mortos também proporcionará vida nova a corpos mortais por meio do espírito que habita em vós (8,11). Fé em Cristo significa participação responsiva no mesmo pneuma divino que estava ativo no Jesus que apareceu na visão como Ressuscitado. "Justificados pela fé, estamos em paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5,1). (VOEGELIN. 2010. p.312-313).
Diante do texto que você acabou de ler, podemos afirmar que o Apóstolo Paulo era movido por algo: uma fé inexplicável em Cristo. Esta fé moldou sua vida a partir do momento em que ele teve a experiência com o Ressuscitado e passou a compreender-se como missionário. Paulo, ao afirmar ser um missionário, acredita fielmente que:
Resp. Paulo acredita que sua missão é anunciar Jesus como Filho de Deus a todos aqueles que já haviam se tornado cristãos, seja por terem tido alguma experiência com Jesus em vida ou àqueles que haviam abraçado a fé depois de sua morte.
PERGUNTA 2 A teologia medieval é conhecida como teologia escolástica, pois se desenvolve nas escolas junto às catedrais, abadias e bispados, que mais tarde darão origemàs universidades. Até então, a reflexão teológica limitava-se à leitura e ao comentário das Escrituras, influenciados por textos patrísticos, recolhidos e selecionados. (MURAD; GOMES; RIBEIRO. 2010. p. 80)
Podemos destacar grandes nomes na era Medieval (Escolástica), quem são estes?
Resp. Tomás de Aquino, Duns Scotus, Mestre Eckhart e Boaventura.
PERGUNTA 3 Podemos dizer que este documento seria a primeira catequese do cristianismo primitivo, a forma que encontraram para fundamentar a fé que já fazia parte daquelas comunidades. Sobre qual documento estamos falando?
Resp. Didaqué.
PERGUNTA 4 O cristianismo foi surgindo e evoluindo aos poucos. Podemos dizer que os apóstolos foram incansáveis na missão de proclamar o Evangelho e suas experiências com o Ressuscitado. Destes, podemos destacar o trabalho de um apóstolo em específico que buscou anunciar especialmente aos gentios e pelo Império Romano, aqueles que não eram judeus anteriormente a Jesus. Quem é este Apóstolo?
Resp. Paulo
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PERGUNTA 1 A Era da Patrística foi fundamental para a sistematização da fé cristã. Partindo das Sagradas Escrituras, ela buscou dar fundamentos para a fé, bem como apresentar as maneiras de experimentá-la através dos ritos, celebrações e das ações pastorais. Podemos citar como grandes nomes dessa era os teólogos:
Resp. Agostinho, Jerônimo, Tertuliano, Ambrósio.
PERGUNTA 2 Podemos citar quatro grandes homens responsáveis pela Reforma Protestante. Leia atentamente a afirmação e em seguida defina qual é o personagem de quem se trata o texto.
A reforma de _______________ é mais radical do que a de Lutero. Por causa da ênfase na graça de Deus imediata por meio de Cristo, abole as imagens, a religiosidade com seu cerimonial, a missa, o sinal da cruz, as vestimentas sacerdotais e outros costumes, por considerá-las práticas extrabíblicas. (MURAD; GOMES; RIBEIRO. 2010. p.107).
Resp. Ulrich Zuínglio
PERGUNTA Menno Simons (1496 - 1561) foi um personagem também importante para todo o processo da Reforma iniciada há mais de quinhentos anos. Faz parte de uma ala bastante radical, acreditava que o processo de reforma acontecia de maneira lenta na Suíça enquanto dava concessões ao catolicismo. Tal ala passou a ser conhecida por anabatistas e exercem grande influência em países como Holanda e Bélgica. Por que esta ala de pensamento ficou conhecida como anabatista?
Resp. Porque eram totalmente contrários ao batismo de crianças.
Movimento Ecumênico
AS III
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PERGUNTA Entre os anos de 1520 e 1521, a Igreja Católica Romana teve uma grande tentativa de fazer com que Lutero modificasse seu pensamento e se retratasse publicamente sobre suas ideologias contrárias à Doutrina Católica. Diante disso e da não obediência de Lutero, é publicada, no dia 03 de janeiro de 1521, uma bula, Decet Romanum Pontificem. Qual medida a bula tomava em relação a Martinho Lutero e seus seguidores?
Resp. Levava Lutero e seus seguidores à excomunhão.
PERGUNTA Com base no que estudamos sobre o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC), analise as seguintes assertivas.
I - Uma associação fraterna de Igrejas que confessam o Senhor Jesus Cristo como Deus e Salvador segundo as Escrituras e, por isso, procuram cumprir sua vocação comum para a Glória de Deus Uno e Trino, Pai, Filho e Espírito Santo, em cujo nome administram o Santo Batismo.
II - O amor de Deus, a confissão de fé comum e o compromisso com a missão impulsionam as Igrejas-membro a uma comunhão cristã mais profunda e a um testemunho comum do Evangelho no Brasil, no exercício do amor e serviço ao povo.
III - Uma associação de diferentes religiões monoteístas, cujo intuito é unir forças para que o diálogo inter-religioso possa acontecer de maneira efetiva entre todas as crenças das religiões-membro do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs.
É CORRETO o que se afirma em:
Resp. I e II, apenas.
PERGUNTA Antes da criação do CMI e durante muito tempo na história do cristianismo, existiam organismos cujo intuito também era o de buscar a unidade entre Igrejas cristãs. Podemos salientar o Conselho Missionário Internacional, que tinha como principal trabalho a promoção de uma série de Conferências sobre a Missão e a Unidade. Podemos citar também a Aliança Universal para a Amizade Internacional através das Igrejas, que buscava a unidade em prol da justiça e da paz e teve seu início marcado exatamente com o fim da primeira Guerra Mundial. Zwinglio diz que "ao término da guerra, essas Igrejas passaram a se preocupar em contribuir para o restabelecimento de uma paz justa e durável e a formular uma resposta cristã à situação econômica, social e moral do pós-guerra" (TEIXEIRA; DIAS, 2015, p. 31). Além dessas organizações, as Igrejas Anglicanas também se empenhavam para a unificação de suas bases doutrinais, sendo, portanto, a doutrina o que deveria uni-los (TEIXEIRA; DIAS, 2015, pp. 28- 32). Diante desses dados e com base em nossa unidade de estudo, é CORRETO afirmar que
Resp. esses organismos e movimentos nos provam que o desejo pela unidade se fazia presente no mais íntimo de muitas comunidades cristãs, sendo, portanto, a criação do CMI apenas algo que comprova esse desejo, dando mais peso a todas as ações que já haviam sido realizadas com o mesmo intuito.
PERGUNTA O teólogo Zwinglio Mota Dias, ao falar da Igreja Católica Apostólica Romana, afirma: ela "manteve-se, oficialmente, alheia aos movimentos pró-unidade das Igrejas conduzidos por Protestantes e Ortodoxos. Mas nem por isso deixou de acompanhar o processo" (TEIXEIRA; DIAS, 2015, p. 40). O autor ainda revela que a mudança de pensamento da Igreja Católica Romana começou a aparecer no ano de 1949, quando foi promulgado um documento, Ecclesia Sancta, em que a Igreja reconhecia os grandes esforços em prol da unidade dos cristãos, destacando-os como inspirados pelo próprio Espírito Santo (ibid). Após este documento promulgado em 1949, que evento podemos destacar como fundamental para uma abertura da Igreja Católica Romana ao diálogo e ecumenismo?
Resp. Concílio Vaticano II.
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PERGUNTA Uma das ações realizadas pelas Igrejas que compõem o CONIC, entre outras, é a Campanha da Fraternidade Ecumênica, que tem acontecido a cada cinco anos, de forma a valorizar cada uma das Igrejas que participam.
A respeito das Campanhas da Fraternidade Ecumênicas, seus respectivos temas e anos, analise as seguintes assertivas.
I - Justiça e paz se abraçarão (1995); Dignidade humana e paz (2000); Solidariedade e paz (2005); Casa comum: nossa responsabilidade (2016).
II - Dignidade humana e paz (2000); Solidariedade e paz (2005); Economia e vida (2010); Casa comum: nossa responsabilidade (2016).
III - Justiça e paz se abraçarão (1996); Vida sim, drogas não (2001); Fraternidade e superação da violência (2018); Vida sim, drogas não (2001).
É CORRETO o que se afirma APENAS em:
Resp. Apenas a II
PERGUNTA Considerando a temática da excomunhão de Lutero e seus seguidores a partir da bula Decet Romanum Pontificem, assinale a alternativa CORRETA.
Resp. A excomunhão é a pena mais alta oferecida pela Igreja, sendo aplicada em casos muito específicos e privando, portanto, o excomungado de ter qualquer parte ativa nas ações religiosas, especificamente nos sacramentos.
Por um Diálogo Inter-religioso
AS IV
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PERGUNTA "________ significa ir ao encontro do outro, que é diferente de mim. ________ presume o reconhecimento e, principalmente a valorização da diferença" (SCHLESINGER, Rabino Michel. 2018, p. 12). 
De acordo com a frase do Rabino Michel Schlesinger, que palavras preenchem as lacunas?
Resp. Dialogar. Dialogar.
PERGUNTA Leia as seguintes afirmativas e, na sequência, destaque as que estão corretas, segundo nossa compreensão sobre o diálogo inter-religioso:
I - Se, de fato, as religiões buscam a promoção da paz, a concórdia, o amor e a bondade, a forma mais elementar de se testemunhar isso é através de um verdadeiro diálogo e, mais, através deuma união para que todos os seres humanos sejam protagonistas desse desejo íntimo e similar nas diferentes crenças e religiões.
II- Somente com a ação de todos em busca de um mundo melhor seremos capazes de vivenciarmos verdadeiras conquistas nesse quesito. Todas as pessoas que querem um mundo mais solidário, justo e fraterno devem se unir e buscar ações em prol disso.
III- Buscar o diálogo com outras religiões é, também, professar verdadeiramente a própria fé, haja vista que todas as religiões buscam o bem.
Resp. I, II e III estão corretas.
PERGUNTA Leia atentamente o texto a seguir:
Cristãos e judeus possuem uma grande parte de património espiritual em comum, rezam ao mesmo Senhor, têm as mesmas raízes, mas muitas vezes ignoram-se uns aos outros. Compete a nós em obediência ao chamamento de Deus trabalhar a fim de que permaneça sempre aberto o espaço do diálogo, do respeito recíproco, do crescimento na amizade, do testemunho comum diante dos desafios do nosso tempo, que nos convidam a colaborar para o bem da humanidade neste mundo criado por Deus, o Omnipotente e o Misericordioso (PAPA BENTO XVI, 2010).
Haja vista o texto citado do papa emérito Bento XVI, percebe-se uma busca pelo diálogo entre as duas religiões e, por ventura, a importância do judaísmo para o cristianismo. Em qual ocasião o texto foi pronunciado?
Resp. Em sua visita à Sinagoga, situada em Roma, no ano de 2010.
PERGUNTA Ao fim de nossa unidade de ensino, pudemos verificar algumas contribuições da Igreja Católica ao tema do diálogo inter-religioso. Destacamos o Concílio Vaticano II como propulsor de um aggiornamento (atualização) e, consequentemente, para o diálogo, com o mundo e com as religiões não cristãs. Existe um documento fundamental do Concílio que fala especificamente sobre o assunto. Que documento é este?
Resp. Declaração Nostra Aetate.
PERGUNTA O diálogo autêntico traduz um encontro de interlocutores pontuado pela dinâmica da alteridade, do intercâmbio e da reciprocidade. É no processo dialogal que os interlocutores vivem e celebram o reconhecimento de sua individualidade e liberdade, estando ao mesmo tempo disponibilizados pelo enriquecimento da alteridade (TEIXEIRA; DIAS. 2015, p. 124).
Diante do texto que lemos, podemos afirmar:
Resp. Num diálogo todos podem ser enriquecidos, ninguém perde nada por apresentar seus pontos de vista e da mesma forma ninguém perde nada por acolher os pontos de vista
PERGUNTA No início da unidade de ensino tivemos contato com a etimologia da palavra "diálogo". Segundo o que lemos, a palavra é composta por quantos termos?
Resp. Dois termos: "dia" e "logos".
PERGUNTA Quando falamos sobre a importância do diálogo dos cristãos com o
judaísmo, podemos destacar um fator fundamental. Qual seria este fator?
Resp. Jesus Cristo era um judeu, vivia as leis e os preceitos judaicos, tinha uma presença cotidiana no Templo, passou pelos ritos judaicos durante todos os anos de sua vida.
Experiências Dialogais
AS V
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PERGUNTA Ainda sobre o autor acima citado: "As religiões são canteiros privilegiados de __________________________________ por se tratar de tradições que se definem a partir de fundamentos, organização grupal, normas e objetivos explícitos. Nas religiões, via de regra, a intolerância é visível e virtuosa. É uma atitude conatural que define a pertença, expressa a crença e baliza os comportamentos. Não são necessárias ferramentas metodológicas ou analíticas sofisticadas para encontrar essa atitude mais ou menos disseminada nos comportamentos religiosos e reproduzida nas visões e nas práticas dos fiéis". (PASSOS, 2017, p. 11-17)
Assinale a alternativa que preenche, de forma CORRETA, a lacuna:
Resp. germinação e perpetuação das intolerâncias
PERGUNTA Nosso material didático apresenta algumas formas/níveis de diálogo apresentados pelos documentos acima citados e também pelo cientista da religião e teólogo Roberley Panasiewicz. Sabendo que tais níveis são quatro, assinale a alternativa que NÃO corresponde a um desses níveis:
Resp. Nível Dialogal
PERGUNTA Leia atentamente o texto a seguir, retirado do livro Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso: a arte do possível, dos autores Faustino Teixeira e Zwuinglio Mota Dias. (TEIXEIRA, F; DIAS, Z.M, 2015, p. 171).
"É bem verdade que sou crente, profundamente cristão, católico. E não é menos verdade que se retornei à minha crença, há trinta anos, depois de cinco anos de incredulidade, deve-se aos amigos muçulmanos de Bagdá [...]. É em árabe que falaram de mim a Deus, suplicando-lhe, e de Deus a mim; é em árabe que pensei e vivi minha conversão, nos meses de maio e junho de 1908 [...]. Daí o meu profundo reconhecimento ao Islã, do qual dou testemunho em meus trabalhos científicos".
Assinale a alternativa que apresenta o autor do texto acima:
Resp.. Louis Massignon.
PERGUNTA No decorrer de nossa unidade de ensino, refletimos sobre algumas pessoas que protagonizaram o diálogo inter-religioso. Quais pessoas foram essas e com quais religiões promoveram um fecundo diálogo?
Resp. Henri Le Saux, Louis Massignon, Thomas Merton; Hinduísmo, Islã, Budismo
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PERGUNTA "Os upanishads constituem textos de especulação religiosa e metafísica do hinduísmo sobre o Ser supremo, sobre o ser humano e sobre o cosmos. Os textos mais antigos remontam a literatura védica, em torno do VI século a.C." (TEIXEIRA, F; DIAS, Z.M. Ecumenismo e Diálogo Inter-Religioso: a arte do possível. Aparecida, SP: Santuário. 2015, p. 163).
Segundo nosso material teórico, qual dos personagens estudados fazia uma litura viva dos upanishads?
Resp. Henri Le Saux.
PERGUNTA Sobre a questão da intolerância, o teólogo João Décio Passos tem um artigo que a define como uma _________________ de quem compreende que somente o que pensa é o certo e retrata a realidade verdadeira. Dessa forma, "não tolerar significa, portanto, afirmar positivamente uma verdade segura que defende a si mesma, negando tudo o que dela difere ou que venha ameaçar a sua vigência hegemônica". (PASSOS, 2017, p. 11-17)
Assinale a alternativa que preenche, de forma CORRETA, a lacuna:
Resp. doença social
PERGUNTA No decorrer de nosso material teórico, pudemos observar um vídeo promovido pela Igreja Católica Romana, iniciativa do papa Francisco no ano de 2016, em que o pontífice pede aos fiéis que orem pelo diálogo inter-religioso. No vídeo, aparecem representantes de grandes religiões mundiais e todos eles explicitam que, acima de qualquer coisa, acreditam num elemento fundamental. Que elemento é esse?
Resp. Eles dizem crer no amor.
PERGUNTA A Igreja Católica Romana abriu-se, definitivamente, à temática do Diálogo Inter-Religioso após o Concílio Vaticano II, como salientado por diversas vezes em nosso material de estudo. Nos anos de 1984 e 1991, o Pontifício Conselho para o Diálogo Religioso (antigo Secretariado para os não cristãos) criou dois documentos.
Assinale a alternativa que apresenta os nomes dos referidos documentos publicados pelo Pontifício Conselho para o Diálogo Religioso:
Resp. Diálogo e Missão; Diálogo e Anúncio
PERGUNTA Sabe-se que Thomas Merton foi um grande precursor do diálogo entre o Cristianismo e o Budismo. Teve importantes encontros com Dalai Lama, além de contato com autores budistas como D.T. Suzuki, uma grandiosa autoridade mundial do zen-budismo. "___________________________________________" (TEIXEIRA, F; DIAS, Z.M, 2015, p. 185). Ele admirava a mística vivenciada pelos zen-budistas e acreditava que havia nela particularidades que se aproximavam do cristianismo. Esta aproximação não tirava a importância de cada uma delas, antes, dava-lhes mais relevância. De igual maneira, para ele, a abertura ao diálogo não representava um sincretismo, mas um respeito mútuo e profundo entre as tradições.
Preencha a lacuna com a frase de Faustino Teixeira sobre o Thomas Merton:
Resp. "Merton acreditava que o zen tinha muito a dizer não somente aos cristãos, mas também ao mundo moderno".
Práticas Pastorais II
AS I
Parte superior do formulárioPERGUNTA Observe as afirmativas abaixo:
I. A preocupação com uma pastoral articulada e com um planejamento adequado sempre foi uma preocupação da Igreja.
II. A Cáritas, fundada na Alemanha em 1911, continua sendo uma das instituições beneficentes cristãs mais bem-sucedida até os dias de hoje.
III. O Movimento da Ação Católica, junto com os seus outros movimentos, ajudou na percepção dos problemas e dificuldades da ação pastoral tradicional.
Assinale a alternativa correta:
Resp. As afirmativas II e III estão corretas.
PERGUNTA O desenvolvimento da Pastoral de Conjunto pode ser percebido em, ao menos, três momentos que antecedem ao Concílio Vaticano II. Sobre essas etapas, considere as afirmativas abaixo e classifique-as como verdadeiro (V) ou falso (F).
I. Ruptura entre a vida e a religião. Tanto os indivíduos como as sociedades estavam se afastando das práticas religiosas, há a percepção de que a Europa estava se tornando menos cristã.
II. Por outro lado, falta articulação no interno da própria Igreja, havendo a necessidade de organizar a ação pastoral, definindo os papéis de cada um na tarefa evangelizadora e na coordenação das atividades paroquiais.
III. As atividades precisam de uma articulação a nível diocesano. Tem início o intercâmbio das iniciativas entre os bispos, primeiro na França e depois também nos demais países europeus.
Assinale a alternativa correta:
Resp. V.V.V
PERGUNTA O Plano de Pastoral de Conjunto foi montado em torno de dois objetivos fins. Assinale a alternativa que contempla o caráter de cada um desses objetivos:
Resp. um de caráter teológico e outro instrumental.
PERGUNTA Algumas iniciativas de organização pastoral articulada irão surgir também na Áustria. Qual o efeito mais direto do avanço do nazismo sobre essas iniciativas:
Resp. Diante de proibição dos encontros nacionais que ocorriam desde 1931, foram criadas as “oficinais diocesanas de pastoral” entre os responsáveis pela ação e cuidado pastoral em Viena.
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PERGUNTA Assinale a alternativa que contém os elementos que faziam parte da ação pastoral da experiência da Igreja de Natal e que contribuíram para o Plano de Emergência:
Resp. a renovação paroquial, a renovação dos educandários e a experiência incipiente da pastoral de conjunto.
PERGUNTA Analise as afirmações abaixo:.
I. Convicto não só da necessidade, mas também da urgência de articular e coordenar a ação da Igreja no País em nível nacional, não poupou esforços a fim de mobilizar o episcopado no sentido de responder aos apelos do Papa. Cabe acrescentar que as iniciativas de D. Hélder aproximaram e comprometeram a Igreja às lutas na defesa dos direitos humanos.
II. A ação pastoral é uma ação de Igreja, compreendida já naquele tempo a partir da eclesiologia que o Vaticano II irá consolidar: a Igreja como “povo de Deus” com responsabilidades e papéis diferentes, porém com a mesma dignidade de filhos/filhas de Deus e enquanto batizados participantes do tríplice múnus: rei, profeta e sacerdote.
III. O terceiro aspecto do Plano de Pastoral de Conjunto é promover e garantir a maior e melhor participação de todo o Povo de Deus, sob orientação do ministério hierárquico. Nesse ponto cabe destacar a recuperação da figura do pastor, sua função de cuidar de seu rebanho e também a importância da participação dos leigos como agentes da ação.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resp. I, II e III estão corretas.
PERGUNTA “Esse esquema foi enriquecido pelas contribuições de D. Hélder que acrescentou à renovação paroquial elementos teológicos subjacentes à experiência do Nordeste. Tal contribuição introduziu a ideia embrionária das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que se configuraram como um “novo jeito de ser Igreja” no Brasil”.
Sobre este trecho, é possível afirmar que:
Resp. Os avanços na ação pastoral na Igreja do Brasil tiveram significativas contribuições de D. Hélder, graças a iniciativas que já estavam sendo vividas em comunidades no Brasil, especialmente no Nordeste. 
PERGUNTA Dentre os movimentos de ação pastoral que surgiram ao longo do século XX, qual dos abaixo citados não teve suas origens em experiências europeias:
Resp. Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).
PERGUNTA “Esse esquema foi enriquecido pelas contribuições de D. Hélder que acrescentou à renovação paroquial elementos teológicos subjacentes à experiência do Nordeste. Tal contribuição introduziu a ideia embrionária das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que se configuraram como um “novo jeito de ser Igreja” no Brasil”.
Sobre este trecho, é possível afirmar que:
Resp. Os avanços na ação pastoral na Igreja do Brasil tiveram significativas contribuições de D. Hélder, graças a iniciativas que já estavam sendo vividas em comunidades no Brasil, especialmente no Nordeste. 
PERGUNTA Em um momento de crise, em vários países da América Latina e de convulsões político-sociais, qual era o principal perigo aos olhos da Igreja do continente? 
Resp.
	
	a.
	A revolução comunista em Cuba e sua influência sobre os demais países e dos regimes ditatoriais que se espalham pelo Continente.
	
	b.
	Da pressão política dos países desenvolvidos e do perigo dos embargos aos países do Continente.
	
	c.
	Do impacto da guerra fria entre os Estados Unidos e a União Soviética.
	
	
	
	
	e.
	Da perseguição aos defensores dos direitos humanos no continente
As conferências Episcopais e a realidade Latino-Americana
AS II
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PERGUNTA Na Conferência Geral do Episcopado em Medellín, as questões da eclesiologia e da metodologia ganham destaque. Sobre essas duas questões, analise as alternativas abaixo e assinale a correta:
Resp. As CEBs foram resultados diretos da reflexão acerca da eclesiologia do Vaticano II e uso do método “ver-julgar-agir” contribuiu na discussão sobre as pistas para a ação pastoral.
PERGUNTA “Todos esses aspectos citados fizeram de Medellín um divisor de água para a ação pastoral e para a reflexão teológica e eclesial na história da Igreja”. PORQUE “Em Puebla, a consciência da realidade, o profetismo e a necessidade de ações concretas, além do apoio aos explorados estavam amadurecidos e era impossível não tomar uma posição diante das injustiças que assolavam o continente”.
Analisando as afirmativas acima, conclui-se que:
Resp. As duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.
PERGUNTA Considerando o processo de amadurecimento do episcopado latino-americano no caminho de tomada de decisões em comum, leia, atentamente, os trechos abaixo e assinale apenas o que representa esse momento:
Resp. Tal preocupação passa pelo conhecimento mais profundo dos aspectos culturais, sociais, econômicos, políticos e religiosos dos povos latinos e caribenhos. É preciso, a partir da identidade latino-americana, estabelecer um novo jeito de ser e de pensar como Igreja.
PERGUNTA Assinale a alternativa que apresenta um dos temas discutidos na Conferência do Rio de Janeiro de 1955:
Resp. A preocupação para o aumento do número de vocações sacerdotais.
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PERGUNTA A percepção da necessidade de ações articuladas favorece o encontro do episcopado para a troca de experiências e traçar linhas gerais de ação em comum. Sobre esse período da Igreja latino-americana, considere as afirmativas abaixo e classifique-as como verdadeiro (V) ou falso (F).
I. Antes da criação do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), em 1956, e das últimas quatro conferências episcopais realizadas no Continente, foram realizados concílios provinciais ou conselhos eclesiásticos na Cidade do México e em Lima.
II. Em comemoração pelos 400 anos da chegada dos espanhóis na América, foi convocado e realizado em Roma o Primeiro Concílio Plenário Latino-americano (1899).
III. O Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM) será o órgão responsável, desde a sua criação, para a preparação e realização das conferências gerais. Serão justamente as iniciativas do CELAM em parceria e conjuntamente com as conferências locais que, à luz e com a inspiraçãodo Concílio do Vaticano II, trarão novos ares para ação pastoral e eclesial no Continente. Assinale a alternativa correta:
Resp. V, V, V.
PERGUNTA Episódios como a “emenda Platt” e a invasão da Baías dos Porcos marcaram as relações de quais países no continente americano:
Resp. Estados Unidos da América e Cuba
PERGUNTA O Conselho Episcopal Latino-Americano foi criado logo após a Conferência do Rio. Assinale a alternativa que aponta para a importância desse organismo para a Igreja Latino-americana:
Resp. o CELAM será o organismo promotor e articulador das ações pastorais no continente e também será de sua responsabilidade a organização das Conferências do Episcopado Latino-Americano. 
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PERGUNTA Analise as afirmações abaixo:
I. As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) iniciadas nos anos anteriores testemunham a real possibilidade de se construir uma Igreja de comunhão e de participação com uma ativa participação dos leigos.
II. A opção preferencial pelos pobres e oprimidos é a ação para qual a Igreja deve direcionar seus esforços, unida à esta estão a opção pelos jovens, pela dignidade das pessoas e pela libertação integral.
III. O momento escolhido não foi acolhido com entusiasmo por muitos setores e membros do episcopado da Igreja, em particular da Igreja latino-americana. O ano de 1992 marcou os 500 anos de chegada dos primeiros colonizadores espanhóis na América e junto com eles vieram os missionários católicos com seus projetos de evangelização do Novo Mundo. Assinale a alternativa CORRETA:
Resp. I, II e III estão correta
Ações Pastorais Extraeclesiais
AS III
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PERGUNTA Analise as afirmações abaixo:
I. Hoje, a defesa da terra passa pela luta pela água e da garantia dos direitos dos atingidos por barragens, pela luta dos remanescentes de quilombos para a manutenção da posse e obtenção da propriedade da terra etc. A Comissão atua contra todo tipo de latifúndio e defende o uso social da terra e não sua acumulação.
II. Assim como as demais pastorais sociais, a carcerária se inspirou nas orientações de Puebla para o trabalho missionário e contra a violação dos direitos humanos. Sua atuação se realiza em parceria com organizações não governamentais (ONGs) nacionais e estrangeiras, com a OEA (Organização dos Estados Americanos) e a CDH da ONU (Comissão de Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas), além de outras entidades que trabalham com populações encarceradas.
III. Para transformar a sociedade, é preciso que os agentes de transformação sejam os protagonistas de sua própria libertação. A pastoral da criança percebeu, desde a sua origem, que nas realidades de pobreza e exploração as mulheres são peças fundamentais para as mudanças. Por isso, as mulheres somam mais de 90% das líderes da pastoral.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resp. I, II e III estão corretas.
PERGUNTA O Setor Pastoral Social da CNBB articula o trabalho de onze pastorais sociais e três organismos. Qual dentre essas pastorais, além do CIMI, atua com grupos que também dependem da terra para sua sobrevivência?
Resp. Comissão Pastoral da Terra.
PERGUNTA “A ação pastoral do CIMI está voltada para o atendimento das necessidades dos indígenas, apoiando suas demandas e oferecendo condições para que seus objetivos sejam alcançados”. PORQUE “A pastoral indigenista atua diretamente nas comunidades e, embora o CIMI seja um organismo ligado a CNBB, sua responsabilidade é fazer dos indígenas os protagonistas de sua libertação”. Analisando as afirmativas acima, conclui-se que:
RESP. As duas afirmativas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
ERGUNTA “A segunda Conferência Geral do Episcopado Latino-americano, em Medellín (1968), colocará a questão indígena entre as principais preocupações dos países latinos. Embora não indique nenhuma ação concreta, irá sugerir pistas de ação para a proteção dessa parcela ameaçada da população”. Sobre este trecho do texto, é possível afirmar que:
Resp. Que os desafios e as preocupações apresentados nas Encíclicas papais, destinadas a toda à Igreja, encontraram entre o Episcopado latino-americano e a orientação para as ações pastorais tiveram continuidade no ensinamento papal. 
PERGUNTA Observe as afirmativas abaixo:
I. As primeiras declarações dos Direitos Humanos dos EUA e da França têm em comum o objetivo de evitar o arbítrio dos governantes e são frutos do pensamento comunista.
II. Os sistemas de proteção à pessoa humana possuem registros que remontam a códigos como o Código de Manú na Índia (II a.C. – II d. C.), por exemplo.
III. A maioria dos estudos aponta que a evolução em torno dos direitos humanos e da necessidade de defesa da pessoa pode ser vista em 03 gerações.
Assinale a alternativa correta:
Resp. As afirmativas II e III estão corretas
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PERGUNTA “A exploração desumana da força de trabalho de homens e mulheres nas indústrias, a desigualdade na remuneração, o uso de mão de obra infantil e o exorbitante lucro dos industriários que contrastavam com a extrema miséria na qual viviam os operários foram os responsáveis pelo grito profético do Papa.” O trecho citado se refere a qual documento eclesial?
Resp. Encíclica Rerum Novarum (1891) de Leão XIII. 
PERGUNTA A Encíclica Mater et Magistra é considerada a “Carta Magna da Agricultura” por tratar, explicitamente, pela primeira vez, da temática da questão agrária. Tendo em vista a realidade do campo no Brasil e na América Latina sobre esse tema, analise as afirmativas abaixo e classifique-as como verdadeiro (V) ou falso (F):
I. [...] os conflitos no campo, envolvendo questões da terra, de latifúndio, de exploração do trabalhador rural e das lutas dos indígenas, dos pequenos proprietários e camponeses, foram os primeiros a exigir ações concretas, mesmo que tímidas e isoladamente, de membros da Igreja.
II. Os temas da questão agrária e do subdesenvolvimento estavam no centro do momento histórico brasileiro e a publicação da Encíclica gerou polêmicas e divisões na sociedade e na própria Igreja. Porém, ela recebeu a calorosa e entusiasta acolhida de muitos setores da Igreja e exigiu iniciativas e ações do governo e da sociedade.
III. As posições do episcopado em relação à Encíclica tornaram-se públicas, revelando as tensões e conflitos internos entre grupos contrários e favoráveis à reforma agrária no Brasil.
Assinale a alternativa correta:
Resp. V, V, V.
PERGUNTA No Brasil, as pastorais sociais se configuraram como uma forte presença da Igreja em realidades cuja dignidade da pessoa ou a defesa dos direitos humanos exigem uma presença não só de consolo, mas também de ações concretas. Tais pastorais estão organizadas no Setor Pastoral Social da CNBB que articula e orienta as ações. Sobre o Setor é possível afirmar que:
Resp. tem duplo caráter: de assessoria, elaboração de subsídios e reflexão teórica, por um lado, e, por outro, é um espaço de articulação das Pastorais Sociais e dos Organismos que desenvolvem ações no campo sociopolítico.
A ação pastoral das diferentes Igrejas
AS IV
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PERGUNTA Observe as duas colunas abaixo:
	Geração
	Característica
	A. Diálogo ecumênico
	I) [...] aponta seus esforços para “a aproximação entre as diversas religiões tanto do ponto de vista do discurso como também das práticas destas, visando, em última instância, à cooperação para a convivência pacífica e à solução dos grandes problemas humanos” acrescenta Sanchez (2005, p. 58).
	B. Diálogo intercredal
	II) Os organismos que surgem desses esforços agregam as igrejas protestantes, anglicanas, independentes africanas, pentecostais e ortodoxas orientais autocéfalas. O Conselho Mundial das Igrejas, organizado em 1948 conta com 348 igrejas-membros e é o principal representante deste esforço dos cristãos.
	C. Diálogo inter-religioso
	III) Outra modalidade de diálogo entre as diferentes Igrejas reúne as três grandes religiões monoteístas da tradição abraâmica: judaísmo, cristianismo e islamismo. Cujospontos comuns para o diálogo podem ser apontados como o respeito do humano autêntico, o combate pela justiça e a salvaguarda da criação.
Assinale a alternativa que relacione, corretamente, as duas colunas:
Resp. A-II; B-III; C-I.RENTES IGREJAS)  
PERGUNTA Analise as afirmações abaixo:
I. Constituído por mais de 150 Igrejas, o CLAI está presente em 21 dos países da América Latina e do Caribe. Os seus objetivos principais são: promover a unidade entre as Igrejas; apoiar a tarefa evangelizadora de seus membros; promover a reflexão e o diálogo sobre a missão e o testemunho cristão no continente.
II. No Brasil, o órgão responsável por articular ações, promover diálogo, propor parceria e atuação conjuntas é o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC), cuja criação data de 1982. O Conselho é fruto do diálogo e da iniciativa das Igrejas Católica Romana, Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, Episcopal Anglicana do Brasil e Metodista que tiveram início em 1975.
III. O nascimento do Conselho Latino-Americano de Igrejas, em 1982 no Peru, é resultado das necessidades internas das Igrejas na afirmação de um projeto ecumênico na região. Em vários países do continente, a situação social e política exigia ações concretas das Igrejas, havia a necessidade de ampliar o cuidado para com a pessoa e a defesa dos direitos humanos. Porém, isoladas as Igrejas não teriam força frente as demandas da época.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resp. I, II e III estão corretas.
PERGUNTA “A conferência que marca a origem do movimento ecumênico é definida como Missionária Internacional”. PORQUE “Desde suas origens, o movimento ecumênico foi impulsionado pela preocupação das Igrejas – sobretudo as protestantes – com a atividade missionária”
Analisando as afirmativas acima, conclui-se que:
Resp. As duas afirmativas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
PERGUNTA Qual entre os documentos do Vaticano II é dedicado ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso:
Resp. Declaração Nostra Aetate.
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PERGUNTA A adesão da Igreja Católica ao movimento ecumênico é tardia, porém as Igrejas Cristãs refletem as práticas pastorais, questões doutrinárias e teológicas em torno de dois pontos centrais. Assinale a alternativa que apresenta corretamente esses pontos:
Resp. 
	
	a.
	A encarnação do Verbo e a unidade da Igreja.
	
	b.
	A verdade da revelação preservada na Igreja e as sementes do Verbo nas culturas. 
	
	c.
	A unidade da Igreja e a verdade da revelação preservada na Igreja.
	
	d.
	A verdade da revelação e a supremacia do cristianismo.
	
	
	
PERGUNTA Os estudiosos apontam que no caminho para o diálogo encontram-se, ao menos, três modelos ou correntes de compreensão. Sobre essa afirmação, analise as afirmativas abaixo e classifique-as como verdadeiro (V) ou falso (F):
I. O exclusivismo é a corrente que crê que na exclusividade do cristianismo como via de salvação humana. Os católicos e protestantes partem de premissas diferentes para a defesa dessa opinião. Enquanto católicos partem do pressuposto da eclesiologia, a posição do protestantismo está na perspectiva cristológica.
II. O inclusivismo tem como ponto de partida, justamente, o cristocentrismo ao colocar Jesus Cristo como a figura central do diálogo, deixando a figura da Igreja em segundo plano.
III. O pluralismo no diálogo inter-religioso parte do pressuposto que “todas as religiões são igualmente boas”. Esta corrente de pensamento tem defensores em diferentes religiões e é desenvolvida por teólogos contemporâneos.
Assinale a alternativa correta:
Resp. V, V, V
PERGUNTA Observe as afirmativas abaixo:
I. Antes mesmo de aparecer nos textos bíblicos, o termo grego oikoumene – traduzindo como ecumênico – já era usado, originalmente, em um sentido geográfico para designar a “terra habitada”, indicando também toda a humanidade.
II. Na Patrística, o uso do termo “ecumenismo” irá associá-lo ao sentido eclesiológico e com frequência passará a ser usado para identificar a Igreja Católica espalhada por toda a terra.
III. Por ocasião do Concílio de Constantinopla (381), o termo ecumênico é introduzido oficialmente no ambiente religioso, uma vez que o Concílio de Nicéia (325) será designado pela primeira vez como Concílio Ecumênico.
Assinale a alternativa correta:
Resp. Todas as afirmativas estão corretas.
PERGUNTA 1 “Como consequência dessa postura, a Igreja manteve-se hegemônica durante toda a Idade Média, em alguns países até a Idade Moderna, e foi também esse o argumento utilizado na defesa contra a Reforma Protestante e depois frente às demais religiões. O Concílio Ecumênico do Vaticano II consolidou o abandono dessa posição.”
Sobre este trecho do texto é possível afirmar que:
Resp. O trecho se refere a posição exclusivista da Igreja Católica que teve como consequência seu isolamento no movimento ecumênico, que foi rompido, oficialmente, por ocasião do Concílio Ecumênico do Vaticano II. 
PERGUNTA O ingresso oficial da Igreja Católica no movimento ecumênico se dará oficialmente com a criação do Secretariado Romano para a Unidade dos Cristãos, em 1960. Qual será a principal contribuição desse Secretariado para o trabalho ecumênico?
Resp. Elaboração do Decreto Unitatis Redintegratio.