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Filosofia – Avaliação I 1. Para Platão a dialética possibilita que passemos da opinião (doxa) para o conhecimento autêntico, a ciência (episteme). Este é um processo importante e imprescindível para superar o mundo das aparências e, obter um conhecimento seguro das coisas. Com relação ao exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) A episteme penetra o mundo do ser, pois ultrapassa a linha do mundo sensível e ilusório. ( ) A opinião antecede o conhecimento verdadeiro, pois ela nasce da percepção da aparência. ( ) A opinião é um tipo de conhecimento em que não precisamos seguir um método para chegar a um conhecimento seguro. ( ) O processo de passagem da doxa para a episteme, embora necessário, não é capaz de nos oferecer um conhecimento objetivo e seguro das coisas. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - F - F - F. b) V - F - F - V. c) F - F - V - V. d) V - V - V - F. 2. A filosofia é responsável por formar pensadores, que diante de um olhar comum é visto com certa estranheza. Sobre as coisas que diferencia o filósofo das demais pessoas, assinale a alternativa CORRETA: a) Os filósofos são pessoas mais inteligentes e evoluídas que as demais. b) O filósofo procura, através do conhecimento, demonstrar que ele possui maior capacidade intelectual em relação aos demais. c) A procura pelo conhecimento não se restringe apenas aos sentidos, mas se volta para o espírito. d) Os filósofos vivem reclusos em suas casas, pois vivem apenas pensando. 3. Os filósofos modernos se ocuparam na busca pelo conhecimento da realidade, pois acreditavam que esta seria a maneira de se chegar a uma verdade sobre a causa dos fatos. Diante disso, surge uma doutrina segundo a qual todo e qualquer conhecimento provém unicamente da experiência. Sobre as principais características desta corrente filosófica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) No empirismo, a verdade possui um caráter absoluto que pode ser acessada pelos nossos sentidos. ( ) Para os empiristas, a fonte do conhecimento são as percepções sensoriais, pois somente por meio delas é possível chegar ao conhecimento verdadeiro. ( ) Para os empiristas, toda verdade pode e deve ser colocada à prova, eventualmente modificada, corrigida ou abandonada. ( ) O empirismo nega o inatismo por acreditar que nada está no intelecto sem que antes estivesse nos sentidos. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) F - V - V - V. b) V - F - F - V. c) V - V - F - F. d) F - V - V - F. 4. As epopeias são poemas que têm como característica a valorização de seus heróis e seus feitos. Sua finalidade é eternizar lendas seculares e tradições ancestrais, que por meio da tradição oral e escrita são preservadas ao longo dos tempos. Com relação a outra característica importante das epopeias, assinale a alternativa CORRETA: a) Era apenas mostrar as fraquezas dos deuses e que os homens poderiam enfrentá-los de igual para igual. b) Era uma tentativa de mostrar que há uma relação entre os deuses e os homens. c) Era apresentar os heróis de forma trágica, desconstruindo a narrativa mitológica presente na cultura grega. d) Era demonstrar que era impossível haver uma relação entre os deuses e os homens. 5. A doutrina filosófica denominada existencialismo surgiu na Europa por volta do século XX e incluiu no debate filosófico a realidade concreta do indivíduo. Com o passar do tempo, este movimento filosófico se tornou muito importante, pois tratava de temáticas relacionadas à mundanidade, ao desespero, à angústia, à morte etc. dos indivíduos. Sören Kierkegaard é considerado o pai do existencialismo. Sobre suas principais ideias e contribuições, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Segundo Kierkegaard, os animais não experimentam a angústia porque possuem uma racionalidade mais aperfeiçoada que a dos seres humanos. ( ) Kierkegaard vê a realidade como um feixe de possibilidade, na qual o indivíduo deve optar por aquilo que ele considera mais conveniente. ( ) Em Kierkegaard, a angústia é um conceito-chave que, para ele, trata-se de uma vertigem da liberdade. ( ) No entendimento de Kierkegaard, a angústia é desencadeada pela liberdade que o homem possui para fazer suas escolhas. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) F - V - V - V. b) F - F - V - F. c) V - F - F - V. d) V - V - F - F. 6. Com o avanço do conhecimento humano a narrativa mítica passou por um processo de descrédito. Frente àquilo que atualmente denominamos ciência, qualquer discurso que não seja passível de demonstrações e comprovação empírica, é considerado inválido do ponto de vista da ciência empírica. Com relação à cientificidade do discurso mítico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) A narrativa mítica é uma tentativa científica de explicar a realidade a partir da capacidade intuitiva do ser humano. ( ) O discurso mítico não se preocupa com a possibilidade de comprovação científica ou empírica. ( ) O mito apela para o sobrenatural, o sagrado e o mágico para explicar a realidade e, com isto, não se pretende preencher critérios científicos para a validade do discurso. ( ) O discurso mítico é essencial para o avanço científico, pois a maior parte dessa narrativa pode ser demonstrada empiricamente. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) F - F - F - V. b) V - V - F - F. c) F - V - V - F. d) V- V - V - V. 7. O pirronismo é uma das escolas que foram fundadas no período helenístico e leva este nome por causa de seu fundador, Pirro de Élida. Ele ensinava que como não se tem certeza de nada, logo, nenhum conhecimento é seguro. Sobre o pirronismo, assinale a alternativa CORRETA: a) Os filósofos desta escola ensinavam que se deve buscar o prazer acima de tudo, sem se importar com questões morais. b) Ensinava austeridade física e moral completa que se baseava na resistência humana ante os sofrimentos e as mazelas do mundo. c) Era uma escola de pensamento que defendia que se deve desfrutar o imediato captado pelos sentidos, viver feliz e em paz. d) Segundo o pirronismo, a retidão da vontade é o único bem que existe, enquanto que o vício é o único mal. 8. Na filosofia deste pensador, o Ápeiron se tornou o conceito chave em sua cosmologia, pois acreditava ser impossível determinar um princípio originador do cosmos por meio de elementos observáveis no mundo natural. A que pensador se refere o exposto? a) Parmênides. b) Heráclito. c) Sócrates. d) Anaximandro de Mileto. 9. A escola de Eleia teve Parmênides como um de seus principais representantes. Suas teorias influenciaram uma geração de pensadores e se tornaram objeto de intensos debates na história da filosofia. Sobre o pensamento deste filósofo, classifique V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: ( ) Parmênides, diferentemente de Heráclito, entendia que nada muda, tudo é uno. ( ) O pensamento de Parmênides orienta-se pela perspectiva mobilista, pois para ele tudo está em constante devir. ( ) Segundo Parmênides, o movimento existe apenas no mundo sensível e, o que percebemos pelos sentidos é apenas ilusório. ( ) Em Parmênides, o mundo sensível é o mundo do conhecimento verdadeiro, pois são os nossos sentidos que nos dão conhecimento da verdade. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) V - F - V - F. b) V - F - F - F. c) F - F - F - V. d) V - V - F - F. 10. Na filosofia platônica, encontramos a distinção entre o mundo sensível e o inteligível. A partir do Mito da Caverna, Platão procura explicar a maneira como estes dois mundos estão relacionados com nosso comportamento, nossas crenças e os conceitos que formulamos ao longo da vida. Sua finalidade é mostrar a necessidade do esforço filosóficoa fim de superar o mundo das aparências e contemplar uma realidade totalmente nova, que faz parte do mundo das ideias. Sobre o mundo sensível, assinale a alternativa CORRETA: a) O mundo sensível somente é acessado pela intensa atividade filosófica. b) O mundo sensível é o mundo onde habitam os seres espirituais. c) O mundo sensível é composto pelas ideias puras da razão. d) O mundo sensível se trata de uma cópia imperfeita do mundo inteligível.