multiculturalismo II

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Acadêmico:
	Tamara Líbia Souza Silva (2481801)
	
	Disciplina:
	Multiculturalismo (SES26)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:514323) ( peso.:1,50)
	Prova:
	17729293
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada   Questão Cancelada
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	1.
	Podemos perceber em nossa realidade contemporânea a emergência de inúmeros conflitos e choques fundamentados na diferença entre as identidades e culturas. Problemas como a perseguição a grupos e etnias ou a eclosão de guerras culturais têm crescido significativamente em nossa época. Sobre os impactos desses conflitos e choques culturais, classifique V para as opções verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) O aumento do racismo e da hostilidade contra os grupos diferentes. 
(    ) Emergência do preconceito fundamentado na raça. 
(    ) Exclusão social e econômica dos grupos minoritários. 
(    ) Ampliação da consciência ambiental e dos problemas climáticos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	
	O Multiculturalismo significa a existência de grupos de diversas culturas, bem como o debate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pelo respeito à diversidade. Neste cenário, a expressão "minorias" vem se tornando importante para a pesquisa e o debate no campo do Multiculturalismo. Sobre o significado do termo "minorias", analise as sentenças a seguir:
I- O termo diz respeito a grupos marginalizados pelo sistema social e que reivindicam ou buscam assegurar seus direitos sociais por meio de políticas afirmativas, tais como as mulheres, os negros, os índios, os homossexuais etc.
II- O termo está associado à luta e às reivindicações de grupos marginalizados dentro de uma sociedade devido aos aspectos econômicos, sociais, culturais, físicos ou religiosos.
III- O termo é definido como uma ciência voltada para o melhoramento das potencialidades genéticas da espécie humana, tendo sua história, no que diz respeito às relações raciais, marcada pela controvérsia e racismo.
IV- O termo indica a existência de um agrupamento humano que reivindica um território e autonomia política, possuindo uma história, uma memória e uma identidade política, social e histórica comuns bem definidas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 *
	Observação: A questão número 2 foi Cancelada.
	3.
	Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade e, às vezes, até mesmo agressão. Estamos falando de que tipo de comportamento?
	 a)
	Individualismo.
	 b)
	Humanismo.
	 c)
	Relativismo.
	 d)
	Etnocentrismo.
	4.
	Segundo Fernandes (2006), o termo 'multiculturalismo' não possui uma unidade teórica, podendo ser classificado, ao menos, por dois grandes sentidos. O primeiro é o sentido descritivo, enquanto o segundo é o sentido prescritivo. Sobre esses dois modos de classificação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) O sentido prescritivo indica que as identidades são marcadas pelas contradições definidas a partir das relações e interações sociais, sendo fragmentadas e incompletas. 
(    ) O sentido descritivo reporta a um fato da vida humana e social a partir da diversidade cultural, étnica, religiosa e que pode ser visto, percebido ou observado no tecido social. 
(    ) O sentido descritivo aponta que iniciativas de governos têm se tornado ineficazes diante dos acordos e tratados de comércio e pela necessidade de acumular e reproduzir capital. 
(    ) O sentido prescritivo está associado às políticas de reconhecimento da identidade e da diferença, disponibilizadas pelos poderes públicos, especialmente, as chamadas minorias.  
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FERNANDES, José Pedro Teixeira. Multiculturalismo e segurança societal. Relações Internacionais, n. 9, março, p. 129-149, 2006. Disponível em: <http://www.jptfernandes.com/docs/Multiculturalismo_e_Seguranca_Societal.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2011.
	 a)
	F - F - F - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	5.
	Para alguns estudiosos desse campo, um grupo étnico só é possível se os atores estiverem a consciência de suas fronteiras étnicas. Nesse sentido, as identidades étnicas só podem se constituir com base na alteridade. Sobre o significado dessa ideia a respeito das identidades étnicas, analise as afirmativas a seguir:
I- Significa que ela depende do reconhecimento do outro para existir.
II- Significa que ela busca no passado distante a legitimidade para existir.
III- Significa que ela busca sentido na ideia de classe social para existir.
IV- Significa que a identidade étnica é relacional, constituindo uma dicotomia Nós-Eles.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	
	A origem do Feminismo remonta ao século XVIII. Deste então, a trajetória desses movimentos pode ser pensada a partir de fases e momentos que marcaram o seu desenvolvimento. Neste sentido, podemos caracterizar as dinâmicas e os processos feministas a partir das "três ondas", que é como foram conhecidos esses momentos. Sobre as características da "Segunda Onda do Feminismo", assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Marcada pela forte repressão dos governos, tendo como marca a prisão e o assassinato de mulheres e lideranças feministas.
	 b)
	Marcada pela presença de movimentos de caráter libertário em torno das relações de poder entre homens e mulheres, a partir dos anos 1980, introduzindo a discussão sobre Gênero.
	 c)
	Marcada pela luta em torno do sufrágio universal e pela inclusão e reconhecimento das mulheres nos espaços políticos no final do século XIX e início do XX.
	 d)
	Marcada pelo questionamento dos conceitos e valores feministas que anteriormente estruturavam a discussão desses movimentos a partir dos anos 1940 e 1970.
	 *
	Observação: A questão número 6 foi Cancelada.
	7.
	O termo etnicidade surgiu em meados do século XIX, sendo empregado para diferenciar as características físicas das características culturais encontradas nos grupos humanos. Todavia, nos anos de 1970, a partir da contribuição de Fredrick Barth, o conceito de etnicidade ganhou um novo sentido. A partir da reflexão desse autor, qual era a novidade teórica na compreensão da etnicidade?
	 a)
	Para Barth, a etnicidade estaria ligada a características físicas, como a cor da pele, o formato dos olhos, a cor do cabelo, onde o discurso biológico aparece como o elemento gerador de laços de solidariedade e de interação dos grupos sociais.
	 b)
	Para Barth, a etnicidade representava um instrumento de mudança social a partir dos padrões de interação social entre os diferentes grupos e etnias, desconstruindo hierarquias excludentes ao mesmo tempo que estimula uma sociedade multicultural.
	 c)
	Para Barth, a etnicidade era percebida como a fonte de origem de todo o Etnocentrismo, uma vez que o discurso étnico alimentava a visão equivocada de superioridade de um grupo em relação aos outros, criando hierarquias e exclusões.
	 d)
	Para Barth, a etnicidade indicava a autoconsciência da especificidade de um grupo social e cultural em relação a outros, onde a percepção dessa particularidade pelos seus integrantes tem origem em questões subjetivas.
	8.
	"O termo é correntemente definido como uma ciência voltada para o melhoramento das potencialidades genéticas da espécie humana. Sua história, particularmente no que diz respeito às relações raciais, tem sido marcadapela controvérsia" (CASHMORE, 2000, p. 203). A citação se refere a qual termo criado por Francis Galton?
FONTE: CASHMORE, Ellis. Dicionário de Relações Étnicas e Raciais. São Paulo: Summus, 2000.
	 a)
	Eugenia.
	 b)
	Antropologia.
	 c)
	Raça.
	 d)
	Etnocentrismo.
	9.
	Nação é um conceito ligado às discussões étnicas e identitárias. Enquanto uma entidade política, a nação estabelece uma unidade nacional dentro de um território, onde surge uma identidade nacional. Antes do surgimento do conceito de etnia, inúmeras análises empregavam "nação" para explicar os agrupamentos humanos. Sobre a definição do conceito de nação, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Indica o conjunto de conhecimento, arte, crenças, lei, moral, costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano.
	 b)
	Representa a ideia de grupos que se distinguem pelo lugar que ocupam em um sistema historicamente definido de produção social e material.
	 c)
	Indicam e identificam as ex-colônias africanas e asiáticas que foram parte de países e reinos europeus e que se tornaram independentes no século XX.
	 d)
	Um agrupamento humano que reivindica um território e autonomia política, possuindo uma memória e uma identidade política, social e histórica bem definida.
	10.
	Zygmunt Bauman faz uma reflexão a respeito da modernidade e suas mudanças contemporâneas. Uma das preocupações de Bauman apontadas é o impacto dessas transformações nas identidades coletivas e individuais. Para o autor da tese da modernidade líquida, atualmente, as identidades se encontram sob pressão dos movimentos de fragmentação e de individualização difundidos pela globalização e pelo capitalismo. Sobre as tensões que pairam em torno das identidades de nossa época de modernidade líquida, segundo a análise de Bauman, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VECCHI, Benedetto. Introdução. In: BAUMAN, Zygmunt; VECCHI, Benedetto. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
	 a)
	As identidades contemporâneas são formadas a partir da influência do essencialismo identitário, se ressaltando as ideias de que a identidade de uma pessoa sintetiza "aquilo que se é".
	 b)
	As identidades contemporâneas encontram-se abaladas pela diminuição da importância ou pelo colapso de instituições comuns da modernidade sólida, como o Estado ou o trabalho industrial.
	 c)
	As identidades contemporâneas têm sido colocadas de lado na discussão política, revelando a insignificância desse tema nos debates identitários atuais para os indivíduos em suas relações sociais cotidianas.
	 d)
	As identidades contemporâneas encontram-se sob suspeitas, estimuladas pelo retorno da tradição e, também, pela imposição de uma sociedade de controle, vigiada e planejada de cima para baixo.
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