AV3 OBJETIVA TEO SIST II

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Acadêmico: Claudivam Almeida de Souza (1809632)
Disciplina: Teologia Sistemática II: Cristologia, Antropologia e Hamartiologia (TEO12)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:650299) ( peso.:3,00)
Prova: 25380546
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. As Escrituras definem pecado através de vários termos hebraicos e gregos. Esses termos
revelam a sutileza e a variedade de atos humanos considerados pecados. Sobre os termos
gregos, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Adikia.
II- Anomia.
III- Asebeia.
IV- Kakia.
( ) Malícia, malignidade.
( ) Impiedade, falta de reverência.
( ) Sem lei, iniquidade.
( ) Injustiça, injusto.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) III - II - IV - I.
 b) III - I - II - IV.
 c) IV - III - II - I.
 d) I - II - III - IV.
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2. Conforme o registro bíblico, a origem do pecado está ligada a rebeldia e queda do diabo, que
era um anjo de luz. O texto bíblico de Isaías 14:12-14 relata como isto aconteceu: "Como você
caiu dos céus, ó estrela da manhã, filho da alvorada! Como foi atirado à Terra, você, que
derrubava as nações! Você, que dizia no seu coração: 'Subirei aos céus; erguerei o meu trono
acima das estrelas de Deus; eu me assentarei no monte da assembleia, no ponto mais elevado
do monte santo. Subirei mais alto que as mais altas nuvens; serei como o Altíssimo." Há muitas
teorias e especulações que pretendem abrandar o verdadeiro significado da Bíblia. A respeito
destas teorias, analise as sentenças a seguir: 
I- A teoria gnóstica nega o caráter ético do mal e, por isso, trata o pecado como algo puramente
físico.
II- A teoria ateística nega a existência de Deus, porém não nega a realidade do pecado, pelo
contrário reconhece a existência do pecado. 
III- A teoria determinista ensina que tudo que acontece está condicionado ao meio e às
circunstâncias. Nega o livre-arbítrio. Essa teoria argumenta que não há mérito em fazer o bem e
quem faz o mal não pode ser punido.
IV- A teoria hedonista não se preocupa com o certo e o errado. Prega que não se deve reprimir
os desejos físicos, porém dar vazão a eles.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença IV está correta.
 c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
3. O escritor de Hebreus (1:1-12) fala da verdadeira identidade da personalidade de Jesus Cristo.
Em um estudo mais aprofundado dessa passagem, em especial os versículos 2 e 3,
encontramos a revelação, primeiramente, que a missão terrena de Jesus Cristo foi a de revelar a
Pessoa de Deus. Nesse texto, o escritor destaca atributos para Jesus Cristo que apontam para a
sua divindade. Com relação aos atributos que apontam para a divindade de Jesus, classifique V
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Jesus Cristo é o Sustentador e Redentor dos homens (v. 3). 
( ) Jesus Cristo veio para servir (v. 8).
( ) Jesus Cristo é Imutável (v. 12). 
( ) Jesus Cristo é Criador (v. 2).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) F - F - V - V.
4. As Escrituras Sagradas ensinam que a humanidade toda procede de um único tronco - Adão,
mas existem teorias humanas que procuram negar esta verdade. Berkhof (1990, p. 188-189)
menciona algumas destas teorias, das quais destacam-se duas. Sobre quais são essas teorias,
assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. São Paulo: Cultura Cristã, 1990.
 a) A teoria das ciências naturais e a teoria psicológica.
 b) A teoria histórica e a teoria filológica.
 c) A teoria da psicologia e a teoria histórica.
 d) A teoria dos coadamitas, de Algassiz e a teoria dos preadamitas, de Peyrerius, em 1655.
É
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5. Depois da queda o homem no jardim do Éden veio o juízo de Deus. Este juízo envolve diversos
aspectos. Com base no exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- O juízo divino em relação ao homem.
II- O juízo divino em relação à mulher.
III- O juízo divino em relação à natureza.
IV- O juízo divino em relação à serpente.
( ) Ela seria maldita entre os animais domésticos e selvagens. Passaria a rastejar sobre seu
ventre, comendo pó.
( ) A terra tornou-se maldita, pois seria tomada de espinhos e ervas daninhas. 
( ) Ela passaria a sofrer com a gravidez e dores no parto.
( ) Ele passaria a arcar com o trabalho penoso, morte física e espiritual.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) I - IV - II - III.
 b) IV - III - II - I.
 c) II - IV - III - I.
 d) III - II - IV - I.
6. "Todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Romanos 3.23), esta é a afirmação categórica da
própria Palavra de Deus (assim como Romanos 5.12). Este versículo já aponta para a
pecaminosidade universal do ser humano. Entretanto, há várias interpretações que negam a
relação do pecado de Adão com a raça humana, mas outras afirmam a relação do pecado de
Adão com a raça humana. Sobre essas interpretações, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) O Arminanismo assegura que o homem herdou, sim, a natureza pecaminosa, devido ao
pecado original no Éden. Todavia, não é responsável, nem tampouco tem culpa por isso. 
( ) O Liberalismo Teológico segue a mesma linha do pelagianismo (apenas com algumas
variáveis), alguns teólogos liberais propõem a evolução do homem e negam a historicidade de
Adão.
( ) É chamada de perspectiva federalista, a teoria que defende que Adão teria duas relações
com a humanidade: a de chefe e a de chefe representativo de toda a raça humana na "aliança
das obras".
( ) É chamada de perspectiva realista, o ponto de vista denominado de teoria orgânica e vital,
ou seja, Adão é o cabeça natural da humanidade. Nesta perspectiva, a natureza pecaminosa de
Adão é transmitida para seus descendentes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - V.
 b) F - V - V - V.
 c) V - F - V - F.
 d) V - V - F - V.
7. Conforme Olson (2000), muitos cristãos confundem a crença no aspecto espiritual da
humanidade com a crença do tipo gnóstico da divindade interior. Também tendem, muitas vezes,
a interpretar desse modo a "imagem de Deus" (imago Dei) ou pensam nela como semelhança
física entre os seres humanos e Deus". Quando o assunto é a formação e a constituição do
homem, há basicamente três linhas de pensamento. Sobre uma dessas linhas de pensamento,
asinale a alternativa CORRETA:
FONTE: OLSON, Roger. História das Controvérsias na Teologia Cristã. São Paulo: Vida, 2000.
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 a) Geracionista.
 b) Dicotomista.
 c) Situacionista.
 d) Construcionista.
8. Quando Jesus Cristo veio ao mundo houve o que é chamado de "encarnação", isto é, o "verbo"
(Jesus Cristo) tornou-se carne. Com isso, Jesus Cristo tornou-se semelhante a nós em todos os
aspectos, menos o fato de não pecar. Na sua vinda a este mundo, e especificamente com a sua
encarnação, ficou muito claro alguns propósitos. Ryrie (2004) relaciona alguns dos propósitos da
encarnação de Jesus Cristo. Sobre esses propósitos, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Ser um profetada paz (Mateus 6.33); restabelecer o reino à Israel (Hebreus 5.13).
( ) Revelar Deus a nós (João, 1:18); dar um exemplo de vida (1 Pedro, 2:21).
( ) Destruir as obras do diabo (1 João, 3:8); ser um sumo sacerdote misericordioso (Hebreus,
4:14-16).
( ) Prover um sacrifício efetivo pelo pecado (Hebreus, 10:1-10);cumprir a aliança davídica
(Lucas, 1:31-33).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: RYRIE, Charles. Teologia Básica. São Paulo: Mundo Cristão, 2004.
 a) F - V - F - V.
 b) F - V - V - V.
 c) V - F - V - V.
 d) V - V - V - F.
9. A palavra grega para "esvaziamento" no grego ekenosen trata da autorrenúncia de Jesus ao
assumir a natureza humana, sem deixar de ser Deus (Filipenses, 2:5-8). Seu autodespojamento
aconteceu por vontade própria. Foi uma limitação de si mesmo para um propósito. Ao fazer isso,
houve algumas implicações quando Jesus se encarnou, isto é, tornou-se carne, o que é um
grande mistério. A respeito das implicações que envolveram a encarnação de Jesus Cristo,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O autoesvaziamento de Cristo acomodou-se às leis de crescimento, não apenas corporal,
mas também mental (Lucas, 2:52).
( ) O autoesvaziamento maior consistiu em ter que arcar com os pecados de toda a raça
humana, vindo a sofrer e morrer na cruz.
( ) Quando encarnou-se, Jesus Cristo submeteu-se às leis naturais, quanto a sua concepção,
nascimento e a diversos fatores comuns da vida, por exemplo, tinha fome, se cansava, sentia
dor.
( ) A doutrina da encarnação não tem muito respaldo bíblico, pois não existem passagens
bíblicas claras que tratam a respeito desse assunto, e isso gera muitas dúvidas sobre a
veracidade desse acontecimento. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - V.
 d) V - V - V - F.
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10.Para Aguiar (1999, p. 189), "a imagem de Deus constitui a diferença essencial entre o homem e
outras criaturas. O que é que faz a diferença. Alguns entendem que a palavra-chave que
expressa essa diferença entre o homem e outras criaturas e que abrange totalidade do ser
humano é a palavra pessoa". Quando o assunto é a criação do homem à imagem e semelhança
de Deus, surgem algumas explicações sobre este assunto. Existem três concepções básicas e
explicativas sobre a natureza desta imagem. Sobre elas, analise as sentenças a seguir: 
I- Funcional: a imago Dei consiste naquilo que o homem faz, na ação humana de domínio sobre
a Criação.
II- Relacional: a imago Dei está presente quando um relacionamento, com Deus ou com o
próximo, está em atividade.
III- Sacrificial: a imago Dei está presente quando há um relacionamento com Deus por meio de
sacrifícios. 
IV- Substancial: a imago Dei não é física, mas moral, espiritual, mental e relacional.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
11.(ENADE, 2015) A especificidade da teologia como sapientia é a relação do ser humano com
Deus. Neste modelo, a teologia é percebida mais do que proposições a respeito de Deus ao
apontar para um relacionamento com Deus embasado na confiança pessoal. Durante a Idade
Média, com a ascensão da escolástica, a teologia foi concebida como scientia. Os teólogos
medievais compuseram as grandes Sumas. A teologia era a disciplina acadêmica que reinava e
exercia a hegemonia sobre todas as outras ciências. Mais recentemente, com o surgimento da
teologia da libertação, um novo modelo de teologia emergiu, no qual a orthopraxis torna-se alvo
da tarefa teológica. Considerando o texto apresentado, avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas:
I- Existem vários métodos teológicos que o teólogo faz uso para desenvolver mais corretamente
seus estudos, a teologia como sabedoria, como crítica na perspectiva da práxis e saber racional
são alguns desses métodos. 
PORQUE
II- A Teologia precisa ter contato com a dimensão da espiritualidade pessoal e ao mesmo tempo
aprender com os grandes sistemas escolásticos, para não perder a precisão do pensamento e o
rigor intelectual, se não ela pode perder o seu foco de missão (teologia pública). 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SAWYER, M. J. Uma introdução à teologia: das questões preliminares, da vocação e
do labor teológico. São Paulo: Editora Vida, 2009 (adaptado).
 a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
 c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 d) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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12.(ENADE, 2015) A teologia da libertação nos propõe, talvez, não tanto um novo tema para
reflexão quanto uma nova maneira de fazer teologia. A teologia como reflexão crítica da prática
histórica é, assim, uma teologia libertadora, uma teologia da transformação libertadora da
história da humanidade e, portanto, libertadora, também, da porção dela - reunida em ecclesia -
que confessa abertamente Cristo. Uma teologia que não se limita a pensar o mundo, mas
procura situar-se como um momento do processo por meio do qual o mundo é transformado,
abrindo-se- no protesto ante a dignidade humana pisoteada, na luta contra a espoliação da
imensa maioria da humanidade, no amor que liberta, na construção de nova sociedade, justa e
fraterna - ao dom do reino de Deus. No texto, o autor propõe que a teologia da libertação seja:
FONTE: GUTIÉRREZ, G. Teologia da Libertação. Perspectivas. São Paulo: Loyola, 2000
(adaptado).
 a) Uma teologia que leva a maioria da população a vencer o estigma do assistencialismo e
aumente seus recursos materiais e financeiros.
 b) Uma nova maneira de fazer teologia, que reflita a práxis histórica a partir das multidões
excluídas, em vista da construção da nova sociedade, aberta ao dom do reino de Deus.
 c) Uma teologia mais voltada ao povo, que leve a massa de homens e mulheres marginalizados
a se libertarem do seu modo de viver massacrado por meio da revolta.
 d) Uma teologia crítica, que leve em conta o drama espiritual de tantas pessoas ainda presas ao
pecado, que será superado por meio da cura e da libertação.
Prova finalizada com 11 acertos e 1 questões erradas.