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Exercício 1: 
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o 
surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais 
narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo grego sendo 
que estes, pelo menos num primeiro momento, escutavam e 
aceitavam como verdades incontestáveis”. O texto em questão 
sintetiza a utilização:
A) 
A) da filosófica.
B) 
B) da epistemologia.
C) 
C) da teogonia.
D) 
D) do mito
E) 
E) da cosmogonia.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários: 
D) Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido em 
público, baseado, portanto, na autoridade e na confiabilidade da pessoa 
do narrador. Autoridade esta que vem do fato de que ele ou testemunhou 
diretamente ou recebeu de quem testemunhou o acontecido.
Exercício 2: 
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que 
contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no 
passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que 
era antes que tudo existisse tal como existe no presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, 
no passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do 
tempo), as coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades 
ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por 
elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, 
mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), 
terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos 
casamentos de Gaia com Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição, 
combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, 
quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o 
compreensível, não só porque esses eram traços próprios da 
narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no 
mito vinham da autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas 
incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, 
lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do 
filósofo, não da razão.
A) 
a) Apenas a I;
B) 
b) Apenas a II;
C) 
c) Apenas a I e a IV; 
D) 
d) Apenas a II e a IV;
E) 
e) Apenas a I e a III.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários: 
C) As assertivas acima estão incorretas, pois estão em desacordo com o 
que é mito e o que é filosofia.
Exercício 3: 
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão 
corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por 
verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa 
confiança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento 
ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da 
cegueira para vermos a luz das ideias.
A) 
A) Apenas a I.
B) 
B) Apenas a II.
C) 
C) Apenas III e IV.
D) 
D) Apenas IV e V.
E) 
E) Todas estão corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários: 
E) Todas as alternativas estão corretas, pois estão de acordo com a 
interpretação segundo Platão sobre O Mito da Caverna.
Exercício 4: 
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto 
afirmar:
A) 
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas 
proferidas.
B) 
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas 
proferidas, tendo em vista que o narrador era um deus.
C) 
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas 
proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser esse 
considerado um escolhido dos deuses.
D) 
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações 
divinas eram sempre passíveis de contestação.
E) 
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários: 
C) A Alternativa C está correta, pois o mito não se importava com 
contradições com o fabuloso e o incompreensível, não só porque eram 
traços próprios da narrativas míticas, como também porque a confiança e 
a crença no mito vinham da autoridades religiosa do narrador.
Exercício 5: 
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais 
variadas questões que atormentavam os serem humanos. Dentre 
essas questões encontra-se a narração da origem. Qual é o nome 
das narrativas mitológica que tinham por objeto explicar a origem 
as coisas?
A) 
A) teogonia.
B) 
B) cosmogonia.
C) 
C) genealogia
D) 
D) aporia.
E) 
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários: 
B) Cosmogonia è a narrativa sobre o nascimento e a organização do 
mundo a partir das forças geradoras (pai e mãe) divinas.
C) Genealogia é a narrativa da geração dos seres, das coisas, das 
qualidades, por outros seres, que são seus pais e antepassados.
Exercício 6: 
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a 
partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
A) 
A) teogonia.
B) 
B) cosmogonia
C) 
C) genealogia.
D) 
D) aporia.
E) 
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários: 
B) Cosmogonia é a narrativa sobre o nascimento e a organização do 
mundo, a partir das forças geradoras (pai e mãe)divinas.