filosofia modulo 2

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Exercício 1:
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para
explicar o surgimento e o porquê de determinadas
coisas ou situações. Tais narrativas tinham grande
aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo
menos num primeiro momento, escutavam e aceitavam
como verdades incontestáveis”. O texto em questão
sintetiza a utilização:
 
 
A)
A) da filosófica.
 
B)
B) da epistemologia.
 
C)
C) da teogonia.
 
D)
D) do mito
E)
E) da cosmogonia.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários
Exercício 2:
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa
que contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou
tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso;
voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal
como existe no presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como
e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é,
na totalidade do tempo), as coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e
rivalidades ou alianças entre forças divinas
sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das
coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia
fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos
seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais,
homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com
Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por
composição, combinação e separação dos quatro
elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra,
fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o
fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram
traços próprios da narrativa mítica, como também
porque a confiança e a crença no mito vinham da
autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação
e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação
seja coerente, lógica e racional; a autoridade da
explicação vem da pessoa do filósofo, não da razão.
 
A)
a) Apenas a I;
 
B)
b) Apenas a II;
 
C)
c) Apenas a I e a IV; 
 
D)
d) Apenas a II e a IV;
 
E)
e) Apenas a I e a III.
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários
Exercício 3:
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer
que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde
vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos
por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos,
nossa confiança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como
movimento ascendente de libertação do nosso olhar que
nos libera da cegueira para vermos a luz das ideias.
 
A)
A) Apenas a I.
 
B)
B) Apenas a II.
 
C)
C) Apenas III e IV.
 
D)
D) Apenas IV e V.
 
E)
E) Todas estão corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 4:
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é
correto afirmar:
 
 
A)
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as
narrativas proferidas.
 
B)
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas
proferidas, tendo em vista que o narrador era um deus.
 
C)
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas
proferidas, tendo em vista que confiavam no narrador por ser
esse considerado um escolhido dos deuses.
 
D)
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por
revelações divinas eram sempre passíveis de contestação.
 
E)
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 5:
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar
as mais variadas questões que atormentavam os serem
humanos. Dentre essas questões encontra-se a narração
da origem. Qual é o nome das narrativas mitológica que
tinham por objeto explicar a origem as coisas?
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia.
 
 
C)
C) genealogia
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários
Exercício 6:
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do
mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas
denomina-se:
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia
 
C)
C) genealogia.
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários
Exercício 7:
Exercício 8
Podemos apontar como principais condições históricas
para o surgimento da Filosofia na Grécia. Assinale a
alternativa INCORRETA.
 
A)
 A) As viagens marítimas.
 
B)
B) O surgimento da vida rural. 
 
C)
C) A invenção do calendário.
 
D)
D) A invenção da moeda.
 
E)
E) A invenção da escrita alfabética e da política
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 8:
Exercício 9
Além de tentarem explicar a origem das coisas as
narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se
transmitir valores morais e intelectuais. Uma das
narrativas mais famosas é o “Mito da Caverna”. Assinale
a alternativa que contenha a obra e o autor na qual se
encontra essa narrativa:
 
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C)
C) A República, de Platão. 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Fédon, de Platão.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários
Exercício 9:
Exercício 11
 
Além de tentarem explicar a origem das coisas as
narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se
transmitir valores morais. Uma das narrativas mais
famosas é a “Caixa de Pandora”. Assinale a alternativa
que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa
narrativa:
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C)
C) A República, de Platão.
 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Os Trabalhos e os Dias, de Hesíodo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 10:
Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição
platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e
rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o
cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força incompreensível”
(CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles.
São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Assinale a alternativa correta à luz
deste comentário:
A)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico
não é considerado um caminho díficil.
B)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é
considerado um caminho díficil.
C)
Não existe ruptura dos dogmas, o filósofo sempre segue um
caminho fácil.
D)
O acesso ao conhecimento filósofico é uma tarefa isolada e
que possui pouca repercussão social, daí o motivo do retorno à
caverna.
E)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é
considerado um caminho fácil.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 11:
O Mito da Caverna apresenta dois movimentos do prisioneiro. Primeiro, o
movimento ascendente de libertação do olhar intelectual, mas,
posteriormente, o retorno do prisioneiro a caverna. Na alegoria este
descenso ilustra:
A)
a degradação do olhar intelectual.
B)
a responsabilidade social do filósofo de libertar os demais e o
papel comunitário da filosofia.C)
o fracasso da filosofia.
D)
o pensamento dogmático.
E)
a fraqueza do filósofo diante dos dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 12:
Diferente da filosofia, o discurso mitológico possui seu
fundamento nos dogmas. Sobre esta afirmação é correto dizer
que:
A)
está equivocada, pois o mito e a filosofia são discursos
semelhantes.
B)
está equivocada, pois a filosofia também se baseia nos
dogmas.
C)
está correta, pois os mitos não assumem a atitude filosófica de
questionamento.
D)
está correta, apesar do mito não rivalizar com a filosofia.
E)
está equivocada, o mito depende de um questionamento e
busca descontruir os dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 13:
Sobre as diferenças entre mito e filosofia, é correto
afirmar que:
A)
A filosofia narra como as coisas eram ou tinham sido no
passado imemorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o
passado. O mito, por sua vez, se preocupa com questões
presentes e busca desconstruir os dogmas.
B)
O mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou
alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas
por elementos e causas naturais e impessoais.
C)
 O mito se importa com contradições, com o fabuloso e o
incompreensível, portanto busca apresentar justificativas
objetivas sobre como o conhecimento é produzido. A filosofia,
ao contrário, depende de um fundamento exterior e
desconhecido.
D)
Não há diferenças importantes entre mito e filosofia, pois
ambos dependem dos dogmas.
E)
A filosofia admite contradições e coisas incompreensíveis, logo
se assemlha ao discurso mitológico.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 14:
Sobre as condições históricas para o surgimento da
Filosofia na Grécia, é correto afirmar que:
A)
as viagens marítimas não desempenharam um papel
importante. 
B)
o surgimento da vida urbana e o avanço das atividade
econômicas contribuiram para a aproximação e debate entre
os indivíduos.
C)
não se relaciona com a invenção da política.
D)
não dependeu da invenção da escrita alfabética.
E)
se relaciona com os dogmas, apenas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 15:
Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição
platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e
rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o
cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força incompreensível”
(CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles.
São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Considerando este comentário, assinale
a alternativa correta:
A)
o mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento
da filosofia.
B)
este mito não é importante para a história da filosofia.
C)
apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento
filosófico.
D)
apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento
filosófico.
E)
o mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da
filosofia, mas também do seu fracasso.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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Exercício 16:
Exercício 12
No mito “Caixa de Pandora” quando a caixa é aberta
inúmeros males escapam e passam a assolar os seres
humanos. No entanto, ao ser fechada a caixa ainda
guarda:
 
 
 
A)
A) o otimismo.
 
B)
B) a felicidade.
 
C)
C) a esperança.
 
D)
D) a harmonia.
 
E)
E) a solidariedade
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 17:
Exercício 7
Na filosofia grega as genealogias narram a origem das
mais variadas questões. Dentre as narrativas temos
aquelas que tem por objeto a origem dos deuses. Assim,
a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e
antepassados é denominada:
 
A)
A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia.
 
C)
C) genealogia.
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 18:
Exercício 10
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa
que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo
sensível.
II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o
mundo inteligível.
III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a
escalada do muro é a dialética.
IV - As sombras são as ideias sensíveis que
consideramos verdadeiras.
 
A)
A) I e II
 
B)
B) I e III 
 
C)
C) I e IV
 
D)
D) II e III
 
E)
E) II e IV
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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